人生快樂與否，全在于你對人生所持的態(tài)度。以下是小編為大家整理的禪意的語錄66句,一起來欣賞吧。

1、喜歡一種人，心素如簡，寂靜清歡。喜歡一種感覺，見或不見，天涯在心，念或不念，默默相陪。喜歡一種相逢，淺淺相遇，深深相惜，不言悲喜，不訴離殤……

2、睜開眼就看別人，不看自己，忽略了自己，一生都在看別人，為別人而活，活在別人的喜怒哀樂之中，失去自己。殊不知，眼見耳聞心想，無論巨細(xì)美丑皆是一心無別。是一心在作怪，是一心在變現(xiàn)差別相而已。明白一心無別，就能找回自己。

3、無論哪個時代，能量之所以能夠帶來奇跡，主要源于一股活力，而活力的核心元素乃是意志，無論何處，活力皆是所謂"人格力量"的原動力，也是讓一切偉大行動得以持續(xù)的力量。

4、人生淡然如花，自然一路芬芳。花紅不為爭春，春自艷；花香不為引蝶，蝶自來。漫漫的歲月，默默地生長，靜靜地開放。不求大紅大紫，只愿春來次第開，春歸漸入塵，一生美麗過便是不枉。靜守一方天空，安度一春歲月，與清風(fēng)對語，與光陰說禪。人生的美麗，不在于爭，而在于守。

5、匆匆，是光陰，忙忙，是人生。經(jīng)年后，漸漸明白，那些可以遺忘的，都是對人生無關(guān)緊要的，不想回憶或再現(xiàn)的。從不怨恨，也不抱怨。過去的，就讓它過去吧，無論怎樣美好，怎樣傷感，我們，始終回不到過去，走不進(jìn)曾經(jīng)。重要的是今天，明天。

6、問曰："人為何而活？"佛曰："尋根。"

7、人往往被他所屬的群體綁架，被自己所屬的派系綁架，因 此，群體中的大多數(shù)人是不真實的，一切都像電腦程序一樣被現(xiàn)實設(shè) 置，唯一能做的就是按程序規(guī)范運行。萬一不兼容，他或者被停用， 或者被置換，或者被當(dāng)做病毒清除。他只能為所屬的群體和派系而存 在，沒有誰在乎他作為人的基本屬性。

8、總是在做還是不做之間猶豫不決，一則浪費時間，二則耽誤 事情，渾噩度日，一事無成往往就是這么造成的。該做的事情就立 馬去做，不該做的事情就果斷放棄。拿不定主意該做還是不該做的 事情，暫且放下，讓時間自己去選擇，沒有必要為此支付自己的時 間成本。

9、佛正法有二：謂教、證為體，有持、說、行者，此便住世間。（古印度）世親《俱舍論》卷二十九

10、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺、八正道，略為四念處，開則三十七，更廣復(fù)無盡。不以一種藥，而止眾病故。余無量修法，皆攝在此中。

11、你靜坐可以幾個小時不起，不一定是禪。能夠用一顆平與的心態(tài)看人間萬象，聽花開的聲音，那才是平禪。它來自內(nèi)心，勿向外求。花開有聲，風(fēng)過無痕。坐亦禪，行亦禪，語默動靜體安然。緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規(guī)律，開心輕松，過好一生。

12、佛陀認(rèn)為一切事物的和合都是無常，有無常便有苦，構(gòu)成人類存在的所有物質(zhì)，以及人類生存過程中的全部精神因素都可以給人帶來苦惱。但是佛陀并不認(rèn)為無常是壞事，苦雖然不可以消除，但可以減輕。轉(zhuǎn)變苦的觀念，改變面對生活的心態(tài)，就可以淡然面對無常之苦。

13、佛家認(rèn)為，身體只是一個"臭皮囊"，不必貪愛；但不貪愛不等于可以隨意糟蹋，一個精致漂亮的"皮囊"豈不更讓人喜愛？何況修成"色相莊嚴(yán)"，也是佛家"方便說法"的形式之一，因為凡夫都愛漂亮，都在意自己的外表，一看學(xué)佛可以改善自己的形象，學(xué)佛的積極性就高了。

14、邂逅一簾清幽的云夢，聆聽一朵花的禪語，了悟人生本源。花開有情，花落無意，只因花開花謝自在禪理之中，宛如紅塵一夢，兩難相續(xù)。

15、為饑餓故，發(fā)心出家，如是之人名為禿人。南本《涅槃經(jīng)》卷三，金剛身品

16、如護(hù)自身命，護(hù)戒亦如是。《大日經(jīng)》卷二，入曼荼羅具緣真言品

17、安忍千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍者上。

18、逆順之境是為自造業(yè)之果報，若于因地上覺知"至道無難，惟嫌揀擇"， 有何境界可阻我誘我？如何不揀擇？且以深心諦觀，好丑皆是因緣所生 法，因緣生滅無一實性可執(zhí)，好丑即為空性。心若不妄生喜惡，好丑平 等無別，于此便能隨心自在，作護(hù)法報佛恩。

19、若時光允許，就讓我用花的從容陪你細(xì)水長流，用禪意的修行，與你姹紫嫣紅看遍。讓無悔的眷戀在花香盈滿間盛放百年，讓柔情繾綣每一個回首的瞬間，用花香覆蓋滄桑，用安然放逐紛亂。有些深情，有些厚誼，即使被紅塵染盡滄桑，有過一份絢爛的曾經(jīng)，何嘗不是一種幸福。花雖落，暗香依舊，不刻意的提起，也不會忘記，偶爾的念起，心中便是暖暖的。守一份淡泊，淺笑安然，靜默于花開花謝的沉香里。

20、諂曲之心，與道相違，是故宜應(yīng)質(zhì)直其心。《佛遺教經(jīng)》

21、可容我做這人間癡狂客，借一紙柔腸，漾開一壺春光，深凝在水一方。輕捻一抹花香，于筆墨中流淌，書一闕斷章，穿越魂靈，直達(dá)愛的天堂。贈你一枝春，婉約一卷如禪的光陰，化作你抬眼處的一片火樹銀花，氤氳成一幅絕美的情畫。

22、人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。

23、每個人都應(yīng)該有自己的主見，如果我們認(rèn)為自己是正確的，就要堅持 自己的主張，不要人云亦云，受別人的控制。擁有自己的見解，從而使自 己變得杰出。做到獨立自強(qiáng)，才是真正的愛自己，做真實的自己。腳踏實 地，百折不撓，一步一個腳印地朝著理想的方向邁進(jìn)，最終獲得自己想要

24、住持之要，當(dāng)取其遠(yuǎn)大者，掠其近小者。事固未決，宜咨詢于老成之人，尚疑矣，更扣問于識者。

25、欣賞別人就是莊嚴(yán)自己。

26、不知道風(fēng)向哪個方向吹，但心堅定則水靜，氣清，神寧，心按上了家，悄悄地與月亮告別，輕輕地與太陽擁抱。云水禪心，感風(fēng)吟月，聽一曲，放大音量，再次徘徊渡口，縱身一躍，紅塵萬丈，菩提燈，指尖的繾綣宣告那個曾經(jīng)的希望永遠(yuǎn)在另一頭。

27、我們經(jīng)常在富貴的誘惑中迷失自我，忘記了生活的本意，結(jié)果得到的財富越多，失去的幸福也越多。快節(jié)奏的生活、工作的壓力容易使人的心境失衡，如果患得患失，不能以寧靜的心靈面對無窮無盡的誘惑，我們就會感到心力交瘁或迷惘躁動，我們的內(nèi)心也會被外物所遮蔽。

28、善弘道者，要在變通。

29、悟達(dá)禪師當(dāng)初行善，照顧生病的西域異僧，與他結(jié)下了緣，所以才在 以后得到西域異僧的指點，治愈面瘡。這是善于結(jié)緣的結(jié)果。

30、學(xué)會了感恩，我們的一顆心將會永遠(yuǎn)被溫暖籠罩，被甜美滋潤，我們 的生活中不會再有冰雪、沖突、憤怒、戰(zhàn)爭、咒罵，遠(yuǎn)離了這些，那我們 就會每天都生活在快樂的國度里。

31、習(xí)禪的過程中，最重要的就是窮究自己。

32、君子當(dāng)有所為有所不為，正直、善良和自信的心，有我們畢生受用不盡 的寶藏，做到了這些，你便比任何人都幸福了。

33、老僧三十年前未參禪時，見山是山；見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。

34、若將"我"仔細(xì)分析一下：在未出生之前，我是誰？出生在人間，我又是誰？今天與人計較，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是實實在在的"我"呢？其實，每一個"我"都是虛幻不實的。

35、[天天禪語]能用心，道理就在眼前；不用心，真理遠(yuǎn)在天邊。

36、有眾生相即有眾生見。

37、外界的寂靜與內(nèi)心的空明，會使人減少心中的妄念。

38、設(shè)身有苦，念惡趣眾生，起大悲心；我既調(diào)伏，亦當(dāng)調(diào)伏一切眾生，但除其病，而不除法。《維摩經(jīng)》卷中，問疾品

39、每個人都是唯一的一朵花，既是看客也被人看。

40、闖："如何是佛法大意？"師日："面南看北斗。

41、人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數(shù)人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導(dǎo)致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，"諸法唯心造，萬物唯識現(xiàn)"。快樂從內(nèi)心找找，由內(nèi)而外的快樂，才是真的快樂。

42、不要處處爭強(qiáng)好勝 欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己。如果你老是想贏對方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因為你永遠(yuǎn)得不到對方的好感。

43、生活的煩惱和壓力，是生活的必然產(chǎn)物，學(xué)會在生活當(dāng)中解脫，而不是在生活當(dāng)中尷尬，當(dāng)面對煩惱的時候，不妨學(xué)會自嘲，總之找到戰(zhàn)勝煩惱的方法，用內(nèi)心的力量，去和周圍的世界適應(yīng)、影響，從而改變。

44、佛教微博經(jīng)典：沒有任何力量可以阻止一個人行善，惟有內(nèi)心沒有善心才是不能關(guān)愛別人的起因。沒有任何力量可以阻止一個人真誠，惟有內(nèi)心的虛榮才是不能真誠的起因。不能行善之人，必缺少真誠與關(guān)愛。不能懺悔和慚愧之人，必難覺醒和渡過福劫。

45、只忙于滿足自己這樣那樣的需求，是會讓人疲倦、不安的。因為人的需求層出不窮，永遠(yuǎn)沒有徹底滿足的時候，心里很難有安定；而慈悲，對其他眾生的關(guān)懷，哪怕只是一點點，也能讓內(nèi)心喜樂和滿足。——希阿榮博堪布

46、一念起，萬水千山；一念滅，滄海桑田。人生是多么地?zé)o常，花開尚需春風(fēng)來，花落不過雨一場。緣來時，萬水千山總是情；緣散處，滄海桑田一夜間。細(xì)數(shù)人間煙火，愛恨不過夢一場。不如凝神守志，走一段只有自己的日子，讓心事悉數(shù)沉淀，讓理想再次放飛。無常的人生，自己才是永恒的不離不棄。

47、人問："何為友？"禪師示："友分四種：一如花，艷時盈懷，萎時丟棄。二如秤，與物重則頭低，與物輕則頭仰。三如山，可借之登高望遠(yuǎn)，送翠成蔭。四如地，一粒種百粒收，默默承擔(dān)。"人低頭見影，有悟：待友如何，便遇何友，友如鏡。

48、生活里有一個簡單的道理，煩惱和灑脫也只是一線之間的距離，一顆悲觀的心足夠把一切埋沒，一顆豁達(dá)的心也足夠點亮一個世界，誰的人生也注定歷經(jīng)艱辛，這命運的道路又是足夠的濕滑，所以需要我們每一次面對生活的不如意，不要怨路太黑，再堅持一點，再給自己突破自我的一次機(jī)會。

49、在山區(qū)，沒有多少路是直的。這些彎彎曲曲的路，既是環(huán)境惡劣的反映，更是人們智慧與頑強(qiáng)的彰顯。環(huán)境惡劣，是既成的事實，誰也無法改變。生命的美麗，就在于懂得順應(yīng)自然，于曲折之中走出自己獨特而美麗的人生之路。許多路，不是走不通，而是該轉(zhuǎn)彎了。人生許多幸福，總在拐角處。

50、人應(yīng)該經(jīng)常照三面鏡子。一是以心為鏡，看看自己是否還有青春蕩漾的心靈，看看自己的心靈是否已悄然腐蝕。二是以群為鏡，看看自己是否還有泛愛眾人的愛意，看看自己的愛意是否已慢慢凋零。三是以人為鏡，看看自己是否還有見賢思齊的德行，看看自己的德行是否已隨風(fēng)飄去。

51、貪婪是很荒謬的，它使得我們?nèi)プト�東西，就像嬰兒去抓波浪鼓一樣。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己如此貪婪渴望得到什么時，你可以停下來一會，退一步仔細(xì)審視自己真正的需求。問問自己，你是否真的需要那個東西或者你只是想要得到那個東西。你要盡可能清楚地區(qū)分真正的需求和純粹的欲望。

52、目空一切的，未必不自卑。沒心沒肺的，未必不悲傷。唉聲嘆氣的，未必不貪歡。斤斤計較的，未必不善良。自己喜歡的，自己喜歡就好。

53、末世眾生欲求圓覺，應(yīng)當(dāng)發(fā)心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，于圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發(fā)心，不墮邪見。

54、時光，總盛開在當(dāng)下。年華，常零落在未來。不要奢望能鎖住時光，把握住了當(dāng)下，才能把握自己的人生。

55、人一定要有最基本的經(jīng)濟(jì)能力，但如果過度的貪婪、執(zhí)著，就會痛苦。我們努力去工作，擁有多少，就知足常樂吧！

56、如果我們總看不慣一些事，說明我們的智慧不夠，如果我們總看不過慣一些人，說明我們的慈悲不夠。

57、根據(jù)佛教哲學(xué)，世間并無永恒不變而與物質(zhì)對立的精神，可以被視為"自我"、"靈魂"或"個我"者。

58、佛教藝術(shù)和建筑，佛教的寺院，從來不曾予人以陰森苦惱的印象，只有產(chǎn)生寧靜安詳?shù)南矏倸夥铡?/p>

59、無形的東西更是恐怖，這才知道，她的魚刺，不是在牙縫的肉里，是在心里。

60、把自己活成一朵殘荷，不為懂得，只為慈悲。當(dāng)人生遠(yuǎn)離了那些浮華喧囂熱烈，遠(yuǎn)離了人群的熱鬧、名利、趨炎附勢，人生，是往回收的。沉淀出歲月的渣滓，只留著素樸的心，泛出光陰里的一把舊日紅，那紅是透明的，也晶瑩起來了。在家常世俗的日子里，散發(fā)著一點詩意和素樸的小光芒。

61、寧靜求自內(nèi)心，勿向外尋求！

62、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。

63、笑著應(yīng)對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

64、人隨情欲，求於聲名，聲名顯著，身已故矣，貪世常名，而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其后。

65、有事盡心，無事靜心，做事專心，過事忘心，俗事無心，雜事凈心，亂事清心。

66、慈悲心就是清涼地。慈寄于樂，就是給眾生以快樂；悲，就是同情心，能互相諒解、容忍，表現(xiàn)一份寬心、愛心、也就是悲心。

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