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最新讀論語(yǔ)的心得體會(huì)
更新時(shí)間:2023-12-11 13:35:39
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最新讀論語(yǔ)的心得體會(huì)

  某些事情讓我們心里有了一些心得后,可以將其記錄在心得體會(huì)中,這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢?以下是小編收集整理的最新讀論語(yǔ)的心得體會(huì) ,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

最新讀論語(yǔ)的心得體會(huì) 1

  論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其門(mén)徒言論的集合,其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和價(jià)值觀念。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)和思考,我深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的道德觀念和處世智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要意義。在我看來(lái),論語(yǔ)中的一些重要內(nèi)容可以幫助我們理解人際關(guān)系、提升個(gè)人修養(yǎng)、建立正確的價(jià)值觀,并對(duì)實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)和社會(huì)和諧起到重要的指導(dǎo)作用。

  首先,論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性?鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人的品行是最重要的,一個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)他在社會(huì)中的地位和影響力起著至關(guān)重要的作用。論語(yǔ)中有一句話“君子不器”,這句話告訴我們,“器”指才華和技能,在孔子看來(lái),才華和技能雖然重要,但更重要的是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。只有修養(yǎng)好自己,才能成為真正的君子!熬幼孕摭R,終日斯郁郁!边@句話告訴我們,只有不斷地提升自己,豐富自己的內(nèi)涵,才能愉快地生活,并給別人帶來(lái)積極的影響。

  其次,論語(yǔ)給我們提供了思考人際關(guān)系的'智慧。在論語(yǔ)中,孔子提出了“己所不欲,勿施于人”的原則。這個(gè)原則告訴我們要善待他人,不要做出自己不愿意接受的行為。這種善待他人的原則在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用,無(wú)論是與家人、朋友還是同事之間的關(guān)系,我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的需求和感受,不要傷害他人的利益。此外,論語(yǔ)還告訴我們要懂得感恩和回報(bào)。孔子在論語(yǔ)中提到:“君子報(bào)仇,十年不晚!边@句話告訴我們,如果別人對(duì)我們有所幫助,我們應(yīng)該及時(shí)回報(bào),不要忘記別人的恩情。

  第三,論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了正確的價(jià)值觀和道德觀念。孔子認(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)該立志追求仁和義,注重人與人之間的關(guān)系。《論語(yǔ)》中有一段對(duì)話:“子曰:‘巧言令色,鮮矣仁!’”這個(gè)對(duì)話告訴我們,表面的巧言令色并不能代表一個(gè)人的真實(shí)的品質(zhì),只有真心待人,才能得到別人的認(rèn)可。此外,孔子還指出了“君子愛(ài)人,小人惡人”的道理,告訴我們要以善待他人為基礎(chǔ),不要做小人之事,以免傷害他人。

  第四,論語(yǔ)教導(dǎo)我們要懂得反思和自我察覺(jué)?鬃犹岢隽恕拔釃L終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也!边@句話告訴我們,要有不斷地反思和自省的習(xí)慣,不斷地提升自己。只有不斷地思考和學(xué)習(xí),我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。同時(shí),論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?鬃诱f(shuō):“吾日三省吾身。”這句話告訴我們,要不斷地反思自己的行為、言辭和思想,要勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤和過(guò)失。

  最后,論語(yǔ)還告訴我們要有正確的目標(biāo)和追求?鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)該立志成為“君子”,追求“仁”和“義”,而不是追求權(quán)力和利益。孔子說(shuō):“溫、恭、讓以追遠(yuǎn),色難以及之矣!边@句話告訴我們,一個(gè)人應(yīng)該追求道德修養(yǎng)和人格的完善,而不是追求表面的功名和權(quán)力。只有真正追求道德的完善,我們才能夠獲得真正的快樂(lè)和成就。

  綜上所述,《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著豐富智慧和價(jià)值觀念的書(shū)籍,通過(guò)對(duì)其的學(xué)習(xí)和理解,我們可以提升個(gè)人修養(yǎng)、理解人際關(guān)系、樹(shù)立正確的價(jià)值觀,并為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧提供重要的指導(dǎo)。我相信,只要我們?cè)谏钪雄`行論語(yǔ)的智慧和原則,我們就能夠成為一個(gè)真正的君子,同時(shí)也能夠在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中取得更多的成功和幸福。

最新讀論語(yǔ)的心得體會(huì) 2

  《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的經(jīng)典文獻(xiàn)之一,盡管它的內(nèi)容已有幾千年的歷史,但它仍然對(duì)我們的人生有著重要的啟示。閱讀《論語(yǔ)》讓我受益匪淺,讓我對(duì)自己的人生和社會(huì)有了更深入的思考,同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了自己的不足。

  首先,《論語(yǔ)》告訴我們要謙虛,讓我們永遠(yuǎn)保持一顆謙虛的心。孔子說(shuō):“虛則能容,容則能濟(jì)”,這就是說(shuō)當(dāng)我們保持謙虛的態(tài)度時(shí),我們可以更好地容納他人,也能更好地幫助他人。在現(xiàn)代社會(huì),虛心面對(duì)自己的不足以及學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,成為一個(gè)更好的人才是我們需要永遠(yuǎn)堅(jiān)持的信仰。

  其次,《論語(yǔ)》還告訴我們要努力工作,而不是空談學(xué)問(wèn)。孔子說(shuō):“三人行必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!边@表明我們應(yīng)該找到優(yōu)秀的人為我們的學(xué)習(xí)對(duì)象。同時(shí),我們不應(yīng)該止步于“空談”,而是要比別人更努力地實(shí)踐。學(xué)習(xí)并不代表了解,成功是需要真實(shí)學(xué)習(xí)并實(shí)踐的。

  第三,《論語(yǔ)》告訴我們要對(duì)他人心存感激,學(xué)會(huì)尊重他人,這是彼此合作的重要基礎(chǔ)。子路曾問(wèn)孔子:“君子一言,駟馬難追,子一言百馬至,何謂也?”孔子回答:“君子言微,乃致遠(yuǎn)效,言論猶降雨,無(wú)所不及!边@是說(shuō),知識(shí)在傳播的過(guò)程中是蘊(yùn)含著無(wú)限潛力的,我們應(yīng)該尊重這種傳遞并將它帶給那些需要它們的人。

  第四,我們可以從《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)人際交往的重要性?鬃诱f(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”,這意味著身邊的朋友和老師是重要的,能夠激勵(lì)我們不斷追求卓越,并給我們帶來(lái)快樂(lè)。而同時(shí),我們也應(yīng)該為他人帶來(lái)價(jià)值,并積極參與社交活動(dòng),讓自己獲得更多的機(jī)會(huì)。

  最后,我們還應(yīng)該注意對(duì)自己的負(fù)責(zé)。《論語(yǔ)》告訴我們:“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之,又其次也,與其不學(xué),寧愿單獨(dú)而學(xué)之,沒(méi)有比較貴重的知識(shí)了。”表明我們要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),而要有自己獨(dú)立思考的`能力,以贏得更廣闊的前景。

  綜上所述,《論語(yǔ)》是一本珍貴的經(jīng)書(shū),可供我們不斷思考,以成長(zhǎng)和改善自己。它讓我們?nèi)绾伪3种t虛,如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐,以及如何與他人合作和交往。希望我們能夠在未來(lái)的道路上,繼續(xù)借鑒《論語(yǔ)》的智慧,追尋自己的夢(mèng)想,并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

最新讀論語(yǔ)的心得體會(huì) 3

  論語(yǔ)是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子的言行錄,是中國(guó)儒家經(jīng)典之一。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),我深感其內(nèi)涵豐富,讓人受益匪淺。在我閱讀并思考論語(yǔ)的內(nèi)容時(shí),我獲得了許多心得體會(huì),總結(jié)如下。

  首先,論語(yǔ)教導(dǎo)我們重視品德修養(yǎng)?鬃訌(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本”(《論語(yǔ)·子罕第九》),他認(rèn)為一個(gè)人的品德是其修身養(yǎng)性的根本。一個(gè)人只有修養(yǎng)好自己的品德,才能夠受人敬仰。同時(shí),孔子還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)·學(xué)而第一》),表達(dá)了他對(duì)知識(shí)和能力的重視。他強(qiáng)調(diào),只有將學(xué)問(wèn)運(yùn)用于實(shí)際生活,才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

  其次,論語(yǔ)告誡我們要尊重他人?鬃诱J(rèn)為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系緊密相連,他提出了“己所不欲,勿施于人”(《論語(yǔ)·顏淵第三》)的原則。這句話概括了仁愛(ài)之道,教導(dǎo)我們?cè)谂c他人相處時(shí)要始終保持善良和謙遜。只有尊重他人,我們才能獲得別人的尊重和信任,促進(jìn)和諧發(fā)展。

  第三,論語(yǔ)教我們?nèi)绾斡行У毓芾碜约骸?鬃犹岢八〖杭叭恕保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第二》),告誡我們不能對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)過(guò)于放縱,要對(duì)自己有責(zé)任心。同樣地,他也強(qiáng)調(diào)我們對(duì)他人的行為應(yīng)該持有寬容和理解的態(tài)度。我們應(yīng)該在面對(duì)困難時(shí)保持冷靜,學(xué)會(huì)妥善處理問(wèn)題,不僅要關(guān)注自己的利益,也要考慮他人的感受。

  其次,論語(yǔ)提醒我們要注重家庭倫理。孔子非常重視家庭關(guān)系,他說(shuō):“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行”(《論語(yǔ)·為政第十二》)。他認(rèn)為一個(gè)人的品德和行為反映出他在家庭中的表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)要尊重父母、敬愛(ài)長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該珍惜家庭的溫暖和親情,對(duì)家人負(fù)責(zé)任,以此為基礎(chǔ)樹(shù)立自己正確的價(jià)值觀和人生觀。

  最后,論語(yǔ)鼓勵(lì)我們要積極向上?鬃右恢睆(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的`理念。他說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”(《論語(yǔ)·學(xué)而第一》)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該不斷進(jìn)行,不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有不斷進(jìn)取,我們才能夠不斷提升自己,實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時(shí),孔子也告誡我們應(yīng)該追求公平和正義,要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。

  通過(guò)研讀論語(yǔ),我深入理解了孔子的思想,也得到了許多啟示和幫助。這些心得體會(huì)不僅適用于古代,也適用于現(xiàn)代。人們?cè)谏鐣?huì)交往中,我們要尊重他人、謙虛有禮;我們要注重品德修養(yǎng)、不斷進(jìn);我們要關(guān)心家庭、珍惜親情;我們要積極履行自己的社會(huì)責(zé)任,追求公平與正義。只有這樣,我們才能夠成為一個(gè)有真正價(jià)值的人,為社會(huì)發(fā)展和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

最新讀論語(yǔ)的心得體會(huì) 4

  近年來(lái),隨著社會(huì)的快速變遷,人們對(duì)于道德倫理的重視愈發(fā)凸顯。而在中國(guó)哲學(xué)史上,孔子的論語(yǔ)被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶,更是道德倫理的典范之一。本文將以《論語(yǔ)·季氏篇》為切入點(diǎn),談?wù)勛约簩?duì)孔子觀點(diǎn)的領(lǐng)悟與理解,希望能夠與讀者分享我的心得體會(huì)。

  首先,讀完《論語(yǔ)·季氏篇》,我對(duì)孔子極具欽佩之情。孔子曰:“君子以文會(huì)友,以友輔仁!边@句經(jīng)典的言語(yǔ)深深觸動(dòng)了我。在我看來(lái),孔子告訴我們,一個(gè)君子能夠通過(guò)借助文化來(lái)結(jié)交朋友,而通過(guò)朋友的協(xié)助才能實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)之道。這不僅表示他對(duì)友情的重視,更表明了他對(duì)人際關(guān)系的正面引導(dǎo)。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)充斥的時(shí)代,雖然交友變得前所未有的容易,但從另一個(gè)角度看,也有人抱怨真正的友誼逐漸消失。因此,孔子這番話對(duì)于當(dāng)前社會(huì)來(lái)說(shuō)依然意義深遠(yuǎn),我們可以通過(guò)培養(yǎng)自身的文化底蘊(yùn)來(lái)結(jié)交志同道合的朋友,共同追求仁愛(ài)和友誼的境界。

  其次,在《論語(yǔ)·季氏篇》中,孔子呼吁君子要“修身齊家治國(guó)平天下”。這句話對(duì)于我的啟發(fā)非常深刻。在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,很多人都為自己的事業(yè)和金錢(qián)而忙碌,卻忽略了對(duì)家庭、社會(huì)和他人的責(zé)任。孔子告訴我們,一個(gè)人的修身齊家是起點(diǎn),治國(guó)平天下才是更高的要求。即使一個(gè)人再有本事再有錢(qián),如果他不能做到家庭的和睦和社會(huì)的和順,那么他的成就也是空洞而短暫的。因此,我們應(yīng)該注重提升個(gè)人修養(yǎng),關(guān)心家庭,為社會(huì)盡職盡責(zé)。只有在自身修煉提升的過(guò)程中,我們才能給予他人更多的幫助和指導(dǎo)。

  再次,孔子提倡“不患寡而患不均”。他認(rèn)為人們應(yīng)該追求合理的分配和平等的社會(huì)環(huán)境,而不是盲目追求物質(zhì)的財(cái)富。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)不平衡問(wèn)題有著深刻的意義。當(dāng)今世界,貧富差距愈發(fā)懸殊,社會(huì)階層分化日益嚴(yán)重。孔子的觀點(diǎn)提醒我們,追求物質(zhì)財(cái)富不能讓我們脫離人倫的'約束,我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)底層的困難群體,讓財(cái)富不再成為差距的代名詞。只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)充滿公正與平等的時(shí)候,人們才能夠真正享受到幸福的生活。

  最后,《論語(yǔ)·季氏篇》中孔子還提到了馴良和勇敢這兩個(gè)品質(zhì)。他告訴我們,不管是君子或者小人,都應(yīng)該持有這兩個(gè)品質(zhì)。馴良是指溫和善良,寬容有禮,勇敢指的是敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。對(duì)于這兩個(gè)品質(zhì),我深感孔子是在教導(dǎo)我們做人的基本道德準(zhǔn)則。我們應(yīng)該盡量保持溫和和善良的態(tài)度,與他人和睦相處,做一個(gè)仁愛(ài)的君子;同時(shí),面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn),我們也要有勇氣去面對(duì),迎難而上,不退縮不畏懼。

  綜上所述,閱讀《論語(yǔ)·季氏篇》讓我深感孔子的偉大思想是永恒的,他所弘揚(yáng)的道德倫理思想對(duì)我們的當(dāng)代社會(huì)仍具有不可忽視的意義。我們可以通過(guò)借助文化來(lái)結(jié)交朋友,通過(guò)行仁愛(ài)之道來(lái)影響周?chē)娜耍晃覀儜?yīng)該修身齊家,關(guān)心家庭,為社會(huì)盡責(zé);我們應(yīng)該追求公正與平等,關(guān)注社會(huì)的不平等現(xiàn)象;同時(shí),我們還需要保持溫和善良的品質(zhì),勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。相信在孔子的教導(dǎo)下,我們每個(gè)人都能成為一個(gè)更好的自己。

最新讀論語(yǔ)的心得體會(huì) 5

  論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶,是儒家思想的重要代表。讀論語(yǔ)不僅可以了解儒家思想的精髓,還可以使人具備正確的價(jià)值觀和人生觀。在讀論語(yǔ)過(guò)程中,我深深地感受到了其博大精深之處,以下是我對(duì)于讀論語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)。

  首先,讀論語(yǔ)讓我明白了“仁者愛(ài)人”的核心理念。在論語(yǔ)中,孔子多次強(qiáng)調(diào)“仁”,并將其作為核心要義。在我看來(lái),仁是指對(duì)他人的關(guān)心和關(guān)愛(ài),是一個(gè)人應(yīng)有的道德和操守。讀論語(yǔ)讓我明白了一個(gè)真理:只有當(dāng)我們?cè)敢飧冻鲫P(guān)愛(ài)、理解和寬容的心才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處。而這種仁愛(ài)之心,不僅要體現(xiàn)在將自己的利益放在最后的地方,還要表現(xiàn)在關(guān)心弱者、幫助他人以及寬容他人的態(tài)度上。

  其次,讀論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到了不斷追求自我完善的重要性。在論語(yǔ)中,孔子經(jīng)常提到修身齊家治國(guó)平天下的重要性。我明白了學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)以致用,將所學(xué)之道融入到自己的生活中。只有在實(shí)踐中不斷自我完善,努力成為一個(gè)有道德、有素質(zhì)、有責(zé)任心的人,才能達(dá)到修身齊家治國(guó)平天下的目標(biāo)。

  再次,讀論語(yǔ)啟發(fā)了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)?鬃釉f(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边@句話深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習(xí)不僅僅是單純的記住知識(shí),更是要進(jìn)行深入地思考和理解。只有通過(guò)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和運(yùn)用,才能真正融會(huì)貫通,發(fā)揮出知識(shí)的價(jià)值。在讀論語(yǔ)時(shí),我意識(shí)到要培養(yǎng)自己的'思考能力,學(xué)會(huì)從不同的角度思考問(wèn)題,并提出自己的見(jiàn)解。

  另外,讀論語(yǔ)讓我明白了待人處事的重要原則。在論語(yǔ)中,孔子提到了諸多關(guān)于待人處事的原則和要求。例如“己所不欲,勿施于人”、“君子不器”等。通過(guò)閱讀和理解這些篇章,我學(xué)到了待人處事的道理和方法。在與他人交往中,要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人、關(guān)心他人,做到在言談舉止上得體,不傷害他人的自尊心和感受。只有這樣,才能與他人和諧相處,建立良好的人際關(guān)系。

  最后,讀論語(yǔ)讓我明確了自己對(duì)于人生的追求。讀論語(yǔ)不僅讓我對(duì)于人生有了更深入的理解,也讓我對(duì)自己的未來(lái)有了更明確的規(guī)劃。在論語(yǔ)中,孔子提到的德行、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等方面的要求,讓我明白了個(gè)人的追求應(yīng)當(dāng)是永無(wú)止境的。只有不斷提高自己的素質(zhì)和能力,追求卓越,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

  總之,讀論語(yǔ)是一次令人深思的旅程,我從中獲得了許多心得體會(huì)。讀論語(yǔ)讓我明白了仁者愛(ài)人的核心理念,認(rèn)識(shí)到了自我完善的重要性,啟發(fā)了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí),指導(dǎo)了我在待人處事中的行為原則,并讓我明確了對(duì)于人生的追求。通過(guò)不斷地讀論語(yǔ),我將會(huì)更好地實(shí)踐這些道理,為自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。

最新讀論語(yǔ)的心得體會(huì) 6

  君子形象,借余秋雨先生之言概括便是,“君子懷德、君子之德風(fēng)、君子成人之美、君子周而不比、君子坦蕩蕩、君子中庸、君子有禮、君子不器和君子知恥”。在重讀《論語(yǔ)》后,我對(duì)當(dāng)中的君子坦蕩感觸頗深。

  《論語(yǔ)·述而》有言曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!币谎员沃,就是“誠(chéng)”:內(nèi)不欺己外不欺人。

  我想首先,應(yīng)該是對(duì)自己不知、不足坦蕩,簡(jiǎn)言之,就是謙虛。在《論語(yǔ)》中有多處體現(xiàn)?鬃釉逃勇返溃骸熬佑谄渌恢,蓋闕如也!薄熬佑谄溲,無(wú)所茍而已矣。”認(rèn)為君子應(yīng)對(duì)自己不知之處持待定態(tài)度,不可隨意定論。《子罕》中孔子提出“毋意、毋必、毋固、毋我”的四絕,意為切忌臆測(cè)、武斷、固執(zhí)、主觀。再加上《為政》說(shuō)道:“知之為知之,不知為不知,是知也!庇纱丝傻贸,君子應(yīng)要謙虛內(nèi)省,對(duì)自己的不知處有足夠的坦誠(chéng)。“見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。同樣地,還要坦蕩于自己的缺陷不足。倘若不能正視自己的不足,就如東施之于自己容貌,井蛙之于自己的眼界,只不過(guò)見(jiàn)笑大方之家耳,更不必說(shuō)修正提升了。

  再次,應(yīng)該對(duì)自己所處處境坦蕩,簡(jiǎn)言之,就是豁達(dá)。在周游列國(guó),四處碰壁時(shí),窮愁潦倒的孔子仍懷坦蕩胸襟,豁達(dá)心境!妒酚洝た鬃邮兰摇分杏涊d:“孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰:‘東門(mén)有人,其顙似堯,其項(xiàng)類(lèi)皋陶,其肩類(lèi)子產(chǎn),然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗!迂曇詫(shí)告孔子?鬃有廊恍υ唬骸螤,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!’”坦然承認(rèn)自己落魄“累累若喪家之犬”。又如《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》里所記載,孔子對(duì)酒“惟酒無(wú)量,不及亂。”世人多溺于酒色不可自拔以避世事艱辛,但這寥寥數(shù)語(yǔ)便可勾勒出孔子不為酒困,讓酒服從于和諧的內(nèi)心。雖然生活有困難,理想有挫折,但心中沒(méi)有悲情,沒(méi)有顧影自憐。借著一點(diǎn)點(diǎn)酒力,笑對(duì)自己的`處境,也笑對(duì)這個(gè)顛倒的人間。

  里子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好!睆奈崴盟淖终f(shuō)明還應(yīng)坦蕩于自己的渴求,簡(jiǎn)言之,出于本心。承上述之言,君子坦蕩,是為了內(nèi)心安定。我們都會(huì)面臨“能做的事”與“想做的事”之間的選擇。日夜奔波、左右逢源的人也許是充實(shí)的,他們打一開(kāi)始就放棄了自己的判斷,追求人人趨之若騖的成功,用忙碌代替思考,用別人羨慕的目光遮蔽自己眼中的失落。然而,子曰“亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣”。用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義自己的幸福,是犧牲最大的妥協(xié)!对铝僚c六便士》的斯特里克蘭為了畫(huà)畫(huà)拋棄名利,拋妻棄子,拋棄對(duì)他有救命之恩的朋友和朋友之妻,甚至拋棄自己。但他很滿足,在病痛和貧窮中,他一墻為紙,以?xún)?nèi)心的掙扎,一生的感悟?yàn)槟,在?chuàng)作中得到圓滿,對(duì)自己的選擇無(wú)愧于心。誠(chéng)然,孔子在現(xiàn)實(shí)生活中找不到精神家園,但無(wú)論如何,他從未改變自己的道!澳赫,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!狈蜃觾H管宿愿未盡,仍可喟然長(zhǎng)嘆:人生如斯,亦可知足常樂(lè)耳。從這段詩(shī)意浪漫語(yǔ)言中,我們也許可以找到快樂(lè)的源泉所在。

  “從吾所好,堅(jiān)持本心”對(duì)每個(gè)人而言,是最自然簡(jiǎn)單,也最坎坷艱難的選擇,在紛亂華麗的世界中找到自己的坐標(biāo),無(wú)論知足常樂(lè)還是貴在進(jìn)取就都有了方向。對(duì)自己的渴求坦蕩一點(diǎn),無(wú)愧于心,才能找到自己的初心。

  當(dāng)然,不僅要誠(chéng)實(shí)待己,還要誠(chéng)懇對(duì)人。子曰:“巧言令色,鮮矣人!北M管有人滿口花言巧語(yǔ),滿臉討人喜歡的偽善神色,但這種人得勢(shì)是不多的。唯有“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠!迸c人為善,待人坦蕩,推己及人、立己達(dá)人者才可值得信賴(lài)。

  李開(kāi)復(fù)在《做最好的自己》一書(shū)中說(shuō)“有勇氣來(lái)改變可以改變的事情,有胸懷來(lái)接受不可改變的事情,有智慧來(lái)區(qū)別兩者的不同!蔽蚁,不外乎是“坦”一字?筛淖兊氖虑樾枰故帲瑢(duì)自己有足夠的認(rèn)識(shí)與理解;不可改變的事情需要坦蕩,對(duì)境況的適應(yīng)和對(duì)自己理想的堅(jiān)持。在這個(gè)以信用為基礎(chǔ)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)體系,坦蕩為人者,便如“高山仰止,景行行止”,使人心向往之。

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