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答案：一刻鐘等于十五分鐘。
一刻鐘的起源：
一刻鐘的稱法源于我國(guó)古代的計(jì)時(shí)工具銅壺滴漏。早在漢代，我國(guó)勞動(dòng)人民就發(fā)明了最原始的人造鐘銅壺滴漏。首先在漏水壺內(nèi)
豎一標(biāo)桿，標(biāo)桿上刻有等距離的刻度，壺內(nèi)水因漏漸減，桿上的刻度也依次顯露，從而明白時(shí)間，其單位自然就是“刻”了。明、清時(shí)有了鐘表，24小時(shí)等于100刻，一刻即14.4分鐘，所以直接取15分鐘為一刻，來(lái)代表14小時(shí)。
滴漏計(jì)時(shí)器在我國(guó)使用的時(shí)間很久。近代西方自動(dòng)機(jī)械鐘表傳入中國(guó)后，人們發(fā)現(xiàn)自動(dòng)機(jī)械鐘表計(jì)時(shí)的十五分鐘，正好相當(dāng)于滴漏蓄水壺上滴出一刻度水的時(shí)間。之后，人們便逐漸把15分鐘稱為一刻鐘了。
古代早期，一天分為一百刻，而一天12個(gè)時(shí)辰，所以一個(gè)時(shí)辰是8.3刻鐘；之后清朝初期定下來(lái)一天九十六刻后，一個(gè)時(shí)辰就變成了8刻鐘。而以前最精確的計(jì)時(shí)方法就是日晷計(jì)時(shí)。
利用太陽(yáng)的投影方向來(lái)測(cè)定并劃分時(shí)刻，由晷針和晷面組成，其中晷針有點(diǎn)像時(shí)鐘上的分針、時(shí)針，而晷面則布滿了時(shí)間的刻度，上頭有著子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時(shí)辰。
俗話說(shuō)，一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。所以，時(shí)間對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，是十分珍貴的。人生就是短短的幾十年，需要好好把握這僅有的時(shí)光，不然，時(shí)間一去不復(fù)返，轉(zhuǎn)眼就是一輩子。
在《漢書(shū)》中有這樣的記載：“夜漏未盡一刻”。那么，那里的“一刻”是此刻的十五分鐘嗎在古代，為什么會(huì)用“一刻鐘”來(lái)表示十五分鐘呢這其中，又有什么含義呢
對(duì)于“一刻”的含義，肯定是有的，至于，為什么要用“一刻”來(lái)表示，就需要從古代的計(jì)時(shí)工具說(shuō)起。
中國(guó)是世界上最先懂得計(jì)時(shí)的國(guó)家，在農(nóng)耕時(shí)代剛開(kāi)始的時(shí)候，中國(guó)的古人就十分注重對(duì)時(shí)間的計(jì)算。在不一樣的朝代和時(shí)期，科技發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)水平的不一樣，計(jì)時(shí)器的種類和使用方法也就有著很大的區(qū)別了。在古代，計(jì)時(shí)器主要有圭表、日晷和漏刻等。
那么，這些計(jì)時(shí)器又有著什么樣的區(qū)別呢
首先是圭表：圭是平臥放置的尺子，表則是垂直放立的標(biāo)竿，由圭和表組成的器物就是圭表。早在商周時(shí)期，圭表就已經(jīng)被人們廣泛使用了。它主要是利用太陽(yáng)照射出垂直在標(biāo)竿影子長(zhǎng)度的原理，來(lái)測(cè)量日影的長(zhǎng)度，從而，計(jì)算出時(shí)間。
另外，根據(jù)圭表測(cè)量出日影的變化，還能夠用來(lái)辨別方向和確定節(jié)氣。除此之外，圭表還能夠用來(lái)測(cè)量冬至日的所在，然后，確定回歸年的長(zhǎng)短。此刻，我們到北京故宮、沈陽(yáng)故宮、承德避暑山莊等地旅游參觀時(shí)，還能夠看到日晷的身影。
其次就是日晷儀：這個(gè)計(jì)時(shí)器又被人們稱為“日規(guī)”和“日晷”。這個(gè)計(jì)時(shí)器能夠說(shuō)是圭表的進(jìn)化版，因?yàn)椋菑墓绫硌葑兂鰜?lái)的。在西漢以前，人們普遍使用日晷來(lái)測(cè)量時(shí)間。其實(shí)，日晷是由一個(gè)石頭做成的晷盤(pán)和用銅做成的晷針組成的。
一般情景下，人們會(huì)在晷盤(pán)的正反兩面，劃分出十二個(gè)大格子，一個(gè)大格子就代表兩個(gè)小時(shí)。在使用日晷的時(shí)候，人們只需要觀察日影在晷盤(pán)的哪個(gè)位置，就能夠明白時(shí)間了。日晷和圭表一樣，都是經(jīng)過(guò)觀察日影來(lái)推算時(shí)間。
可是，日晷有一個(gè)缺點(diǎn)，就是在晚上和下雨天的時(shí)候不能用。為了克服日晷這一缺點(diǎn)，人們就發(fā)明了能夠在晚上使用的月晷。這樣一來(lái)，無(wú)論是白天還是晚上，都能夠推算出時(shí)間了。可是，要注意的是，無(wú)論是日晷還是月晷，都不能夠在陰天或者下雨天使用。
最終就是漏刻：漏是指漏壺，刻則是指劃有刻度的箭，這是放在漏壺中標(biāo)注時(shí)間的零件。由于，日晷和月晷的缺陷給人們的生活帶來(lái)了很大的不便，所以，任何時(shí)候都能夠使用的漏刻，應(yīng)運(yùn)而生了。清朝人對(duì)它的評(píng)價(jià)極高，他們認(rèn)為古代能夠測(cè)出十二個(gè)時(shí)辰的計(jì)時(shí)器僅有漏刻。
漏刻又叫作漏壺，實(shí)際上，它是一個(gè)水鐘。早在春秋時(shí)期，人們就已經(jīng)掌握了用水來(lái)計(jì)算時(shí)間的方法了。各個(gè)朝代都有一個(gè)專門(mén)的部門(mén)管理漏刻，民間更是普遍使用。這個(gè)在《隋書(shū)》中也有記載，據(jù)說(shuō)，當(dāng)年黃帝創(chuàng)漏水的方法，就是為了把白天和黑夜劃分開(kāi)來(lái)。
之后，這一工作由挈壺氏負(fù)責(zé)，挈壺氏也就是掌管漏刻的官員。因?yàn)椋┛桃话阌勉~壺來(lái)裝水，滴漏來(lái)計(jì)算時(shí)刻，所以，它又被稱為“銅壺滴漏”。這種計(jì)時(shí)器很簡(jiǎn)單，只要在壺里裝水就能夠了，水會(huì)從壺底的小孔里流出。
如果，能在一天一夜里滴完了壺中的水，那么，這就是二十四個(gè)小時(shí)。這個(gè)時(shí)候，被平均劃分在箭刻上的一百個(gè)刻度就是二十四小時(shí)，一個(gè)刻度就是十四分四十秒了。
按照漏壺的觀察方式不一樣，我們能夠劃分出水位下降的“沉箭漏”和水位上升的“浮箭漏”兩種漏壺。沉箭漏的構(gòu)造十分簡(jiǎn)單，是由一個(gè)底部有著小孔的壺和箭刻組成。在使用的時(shí)候，壺里的水會(huì)從小孔中流出，箭刻也會(huì)隨著水的減少而下降，以此顯示出時(shí)間。
浮箭漏出現(xiàn)的時(shí)間比沉箭漏晚，可是，在功能上它比沉箭漏有著很大的優(yōu)越性。它主要分為兩部分，一個(gè)是供水的播水壺，另一個(gè)則是放了箭刻的受水壺。在使用的時(shí)候，播水壺里面的水會(huì)經(jīng)過(guò)小孔進(jìn)到受水壺中，箭刻隨著水位的上升而上浮，以此顯示出時(shí)間。
之后，為了能夠提高水流速度的穩(wěn)定性和計(jì)時(shí)的精確度，人們?cè)谠鹊幕A(chǔ)上加了一個(gè)或幾個(gè)漏水壺。
當(dāng)然，除此之外，中國(guó)古人還造出了：香篆鐘、燈漏、沙漏、水運(yùn)儀象臺(tái)等。古代的人們用圭表確定方向，確定時(shí)間和節(jié)氣，用日晷觀察日影計(jì)算時(shí)間，用觀察水位高低的漏壺測(cè)量時(shí)間......這些古老而又簡(jiǎn)單的計(jì)時(shí)儀器，無(wú)一不在顯示著我們祖先的智慧。
從東漢開(kāi)始，各朝各代都改革過(guò)漏刻制。《隋書(shū)·天文志》：“昔黃帝創(chuàng)觀漏水，制器取則，以分晝夜，其后因以命官。”這段話描述的就是古中國(guó)的漏刻計(jì)時(shí)制度。
古人把這個(gè)刻度改成九十六、一百零八或者一百二十等等。一向到清朝的時(shí)候，清政府頒布了一部關(guān)于時(shí)間刻度的法律后，才沒(méi)有再改動(dòng)過(guò)箭上的刻度。能夠說(shuō)，也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，一天一百刻正式變?yōu)榱司攀蹋骄鶆澐窒聛?lái)：一刻就等于此刻的十五分鐘。
所以，用“一刻”表示十五分鐘就是來(lái)源于那里，并且，這一計(jì)時(shí)規(guī)則至今還在使用。
人的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的，能夠想到的東西人們就能夠經(jīng)過(guò)自我的智慧把它變成現(xiàn)實(shí)，古人為我們創(chuàng)造了很多沿用至今的東西，那是他們智慧的結(jié)晶。在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中，世人也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古人，創(chuàng)造出更多的精華，以供后世的享用。
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