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認(rèn)真讀完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢?下面是小編整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類(lèi)是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”這天,梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)刻改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。
豆類(lèi)和住房建設(shè),烤面包,并享受城市最禮貌的人,是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。如今,越來(lái)越多的方便和先進(jìn)的城市生活的這天,還有那些誰(shuí)渴望呢?在越來(lái)越緊張,收縮自然環(huán)境這天的土地上,人們能夠有這樣的夢(mèng)想在哪里做呢?
看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你應(yīng)對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你必須要顯露在臉上,不好逃避。即使你是十分差的,而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè)和幸福,驕傲的時(shí)刻。
梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。
高三閱讀《瓦爾登湖》筆記范文3
《瓦爾登湖》里有一句話(huà):“假如可以證明生活的卑微,那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白,昭示一切人;假如生活是崇高的,那么去體驗(yàn)、了解它,這樣在下一次遠(yuǎn)游時(shí),把它如實(shí)記錄下來(lái)。”
我覺(jué)得生活是矛盾的,它的確很卑微,但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯,生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩,但這種日復(fù)一日的'卑微卻帶來(lái)了豐碩的成果:兒女長(zhǎng)成、又添了新房,這是一種崇高吧!
體驗(yàn)、了解崇高的生活,就必須以卑微的方式去進(jìn)行,也就是說(shuō),沒(méi)有卑微就沒(méi)有崇高。
《瓦爾登湖》里有一句話(huà):“一個(gè)人對(duì)自己的看法,就決定了他自己的命運(yùn),或者說(shuō),指明了他最終的歸宿。”
生活中有這么一部分人,可悲的是對(duì)自己沒(méi)有什么看法,就象一片樹(shù)葉,任憑風(fēng)將它吹向哪里,一度的我也是這樣的一片樹(shù)葉,孤零零隨風(fēng)飄落,有時(shí)我想回到溫暖堅(jiān)實(shí)的大地,但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走,越被傷害的嚴(yán)重。我想做一棵樹(shù),這就是我對(duì)自己的看法,寧可做樹(shù)而不愿做樹(shù)葉。
做為女人我如此悲傷,生活對(duì)于我是卑微的。做為妻子我是卑微的,做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位,我就如一只卑微的螞蟻,忙忙碌碌毫不引人注意,這就是我的生活,但螞蟻的崇高在于,它在不停地思想、不停地做事。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記2
當(dāng)夜幕降臨,我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火,心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間,與外界的喧囂相比,我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料,繁瑣復(fù)雜,但這些終將會(huì)沉在瓦爾登湖的湖底,每個(gè)人都可以有屬于自己的世界,自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧?kù)o祥和的心境,還有質(zhì)樸自然的思考方式。書(shū)中的文字是質(zhì)樸的,給人的感受是美好而輕松的,這是一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),一本智慧的書(shū)。在某種意義上,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
《瓦爾登湖》這本書(shū)簡(jiǎn)單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時(shí)光。在瓦爾登湖畔,他回歸自然,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的`生活著。他崇尚自由,這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對(duì)生活與一切他正視的東西,在世人看來(lái),那些卑微粗俗的人是訪客,但這些方可在梭羅看來(lái)是博學(xué)的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨(dú)為伴,但他并沒(méi)有消沉,他擁有孩子般的純真,用獨(dú)特的思維,積極探索人與大自然的關(guān)系,堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類(lèi)的同時(shí)也蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)憂(yōu)自己所維護(hù)的一切會(huì)在世人的功名利祿下消逝,瓦爾登湖終將會(huì)成為記憶,但記憶也會(huì)隨著時(shí)間慢慢淡去。
一年四季,春去秋來(lái),不同的事物帶來(lái)的感覺(jué)總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子,梭羅都記錄了下來(lái),他熟悉這里,對(duì)這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化,梭羅隨著瓦爾登湖變化,當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過(guò)瓦爾登湖的冰面,當(dāng)湖水再次流動(dòng)起來(lái),梭羅的行程也就結(jié)束了。“讓我們目盲的光線,就是我們的黑暗”,只有我們清醒過(guò)來(lái),找回自己,才能更好的體會(huì)生活的樂(lè)趣。
梭羅筆下的事物再生動(dòng),我也只能同大多數(shù)人一樣稱(chēng)贊一句:“寫(xiě)得真好!”我雖向往自由,但也只能帶著滿(mǎn)腔悲憤聽(tīng)著別人的“不問(wèn)世俗”,現(xiàn)實(shí)是這樣,也只能是這樣,或許在將來(lái)有那么一天,我得到了所謂的“自由”,不再被束縛,。也可能我?guī)е@個(gè)夢(mèng),過(guò)完了平淡的一生,被規(guī)則囚禁著。
借用老師的話(huà)來(lái)說(shuō),路還很長(zhǎng),而我們就像是在釀酒,不能急,不能慢,酒會(huì)越來(lái)越香醇,人會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)遠(yuǎn)。或許我們對(duì)于犯下的錯(cuò)誤無(wú)力回天,可總會(huì)彌補(bǔ),人生或許就是這么一口酒,醉不至于,至少能有那么一瞬間覺(jué)得值。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記3
"我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單。"
以上這段文字就是出自美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》一書(shū),它記述了梭羅在他兩年的湖邊隱居生活,以春、夏、秋、冬四季為主線,描繪了大自然的新奇與完美,延伸了無(wú)限的感慨與思考。
這本書(shū)給我的最大感受只有兩個(gè)字——"安靜",沉浸在梭羅所描繪的瓦爾登湖景色時(shí)你會(huì)享受到一種心靈的寧?kù)o,從而引發(fā)對(duì)人生的思考,而這正是在這個(gè)信息高速發(fā)達(dá),生活節(jié)奏飛快、充滿(mǎn)著嘈雜和喧囂的都市生活中我們所需要的。我們總是過(guò)于匆忙,似乎總是要著急趕到哪里去,卻忘記了停下來(lái)看看身邊的風(fēng)景。多少人甚至在游玩或者休假的時(shí)候,也只是匆匆忙忙趕完自己計(jì)劃的景點(diǎn)和目的地,短暫的停留拍照然后分享到網(wǎng)上,我們很少安靜的觀察那片云,那片樹(shù)葉,那一份別人不曾看到的風(fēng)景。
梭羅是一個(gè)自由的人,他擁有非凡的生活技能,能擺脫世俗的羈絆。最重要的是,他樂(lè)于探索未知的世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單,勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了我們思考的空間,擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)。梭羅在湖邊似乎孤身一人,但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō),梭羅所厭惡的'是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng),而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地,自然往往更接近真理。我們要把有限的精力更多地投入到我們關(guān)注的工作中去。為生活做減法,為思想做加法,不是消極地去生活,或是有消極的思想,而是沉靜下來(lái),去聽(tīng)聽(tīng)我們內(nèi)心的聲音,尋求更多的精神追求,提高工作的效率,工作的質(zhì)量,摒棄那些碌碌無(wú)為的日子。
在這本書(shū)中,我們可以領(lǐng)悟"人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那些物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位"的道理。最后作者又以"春天"結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在"結(jié)束語(yǔ)"一篇中,這樣說(shuō):"不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。"看!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕的生活狀態(tài)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記4
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的,需要一種淡薄的心態(tài)的,需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(zhǎng)談,一次返璞歸真的體驗(yàn),一次沉淀下來(lái)細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界,也是他的一種感悟,而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果,這就使得文章變成通透,寂靜的瓦爾登湖的水面,映照出現(xiàn)代生活的無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——__中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受,并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對(duì)立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家,在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子,很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床,一張書(shū)桌,幾沓稿紙生存下來(lái)的,但是他做到了,他實(shí)踐著他的'超驗(yàn)主義,憑借自己對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期,是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期,但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑,很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為:欲望和不滿(mǎn)不僅不會(huì)帶來(lái)滿(mǎn)足,還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的__人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對(duì)顧客的誘惑是一種危險(xiǎn),因?yàn)樗?jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱,他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo),像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專(zhuān)心想著高尚的事物像__那樣“彈著里拉琴高唱對(duì)諸神的頌歌,淹沒(méi)了塞壬的歌聲,避開(kāi)了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì),這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶,這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊,它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣,人們放棄了尊嚴(yán),人格,用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞,這就是所謂的“智者?”上流社會(huì)的人貪婪,欲妄,迷失了自己的心靈,整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對(duì)我,應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望,當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無(wú)法靜靜地思考,所以世界越浮華,人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán),為什么靜下來(lái)拂去鉛華,讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢?他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品,其中時(shí)間是不存在的。”而最后成為梵天世界最美的作品。
這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀,在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜,似清泉給炎熱以甘冽;似清風(fēng)給浮躁以清靜;靜,似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本;似不老之泉——萬(wàn)事之能原!
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”來(lái)吧,在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐!
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記5
第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺(jué)得蠻有趣,看的次數(shù)太多都乏味了。但是總體講來(lái),我還是挺喜歡這一版本的翻譯,從目錄就能體現(xiàn)出美感。
《瓦爾登湖》就是那種沒(méi)看過(guò)卻一定聽(tīng)過(guò)的書(shū),放在書(shū)架好久了,上環(huán)境法課再次被老師推薦,才翻開(kāi)這本書(shū)。
起初,我以為梭羅寫(xiě)的是瓦爾登湖的美景,看第一章節(jié)時(shí),我才知道到我錯(cuò)了。再看一些我又以為這本書(shū)是絮絮叨叨略顯乏味,起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續(xù)續(xù)看書(shū)的過(guò)程中,我意識(shí)到我讀書(shū)狀態(tài)的不在線。一開(kāi)始我對(duì)此書(shū)的定位是名著,是通篇的景色描寫(xiě)(是我孤陋寡聞了),基于這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),讀書(shū)讀的很浮躁,像是敷衍了事。
我這個(gè)表達(dá)困難的人來(lái)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)就真的表明我喜愛(ài)這本書(shū)的程度。描寫(xiě)瓦爾登湖美景的文字表達(dá)很出彩,讓人心馳神往。居住兩年以后,作者離開(kāi)了他親手打造的'簡(jiǎn)易小木屋,離開(kāi)了瓦爾登湖和紅松鼠,大胖鴨。用作者的話(huà)來(lái)講,他是對(duì)這種生活方式的一種探索而并非久居,他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中,放下繁文縟節(jié),舍棄奢侈與多余,梭羅對(duì)瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書(shū)中不乏寓意,諷刺,但是不必非得每句話(huà)都琢磨出一點(diǎn)兒道理來(lái)好印證這本書(shū)飽含真知灼見(jiàn),作者也非硬要塞給誰(shuí)一點(diǎn)大道理,不必要和自己擰巴了,逼迫自己來(lái)看這個(gè)書(shū)。找一個(gè)安靜點(diǎn)兒的地方,安靜下來(lái)去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機(jī)勃勃,去隨著作者反思一下人類(lèi)為何踐踏了童話(huà)卻又追尋著童話(huà),我看這本書(shū)也就輕松愉快。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記6
許久,許久未曾讀過(guò)書(shū)了。細(xì)數(shù)起來(lái),大概有一年多吧,卻好似過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域,一旦空曠,就覺(jué)得內(nèi)心的荒涼,這也許是一種安全的缺失,內(nèi)心的饑餓,靈魂的養(yǎng)分不足一般。
生活就像往常一樣,按部就班地上班工作,唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來(lái),生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人,可以有獨(dú)坐的時(shí)間與空間;現(xiàn)在有許多的瑣事要處理,要生孩子,要看孩子,要為生活費(fèi)、人情費(fèi)等等努力周旋。這看似簡(jiǎn)單卻又繁瑣的細(xì)節(jié),卻占據(jù)了所有的時(shí)間,將獨(dú)自一人的那份孤獨(dú)與僻靜占去了,把心靈放空與歸尋的空間奪去了,所以,很少去思考,去冥想,去表達(dá),用文字的形式。
工作雖然在今年又上了一個(gè)臺(tái)階,但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否,只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹(shù)而已,但真說(shuō)實(shí)話(huà),還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面,甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域,對(duì)我而言,是一步并作兩步走,其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來(lái)的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康,多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩,感恩生活于我,妻子于我,父母于我,朋友于我的愛(ài)與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。
時(shí)至今日,工作上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn),盡管也有許多的瑕疵。很多時(shí)候,工作于我像是一種生命價(jià)值的表現(xiàn),我也一直這么認(rèn)為,并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì)困惑,這種價(jià)值的展現(xiàn)需要多大的付出,是否存在最大的必要,留著這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很久,很久了。其實(shí)這一年的空曠,是因?yàn)楹⒆拥慕瞪T诤⒆由砩希愀杏X(jué)光陰真就是光的速度,一晃眼就過(guò)去了,如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步,咿啞學(xué)語(yǔ)。從出生開(kāi)始悄悄地成長(zhǎng),每一步變化都看在眼里,都記錄在心里,都是一種莫名的`驚喜。這種驚喜是與生俱來(lái)的,發(fā)自肺腑的;是一種想脫口而出的快感;是生命付出的回報(bào)。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮,第一次翻身,第一次坐立,第一次爬行,第一次走步,第一聲爸爸、媽媽……這種生長(zhǎng)的力量催化著我巨大的能量,給予我付出愛(ài)的火花與內(nèi)心的喜悅,是任何工作甚至事業(yè)成就無(wú)法比擬的。
生活就像這生長(zhǎng)的力量,有一種無(wú)形的東西在催促著我們努力前行,要么生存,要么傳承,要么實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。可是當(dāng)我們回過(guò)頭思想的時(shí)候,或許只是偶然,只是一次火花的閃現(xiàn),沒(méi)有人,沒(méi)有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究。
讀書(shū)真是一件靈性的活動(dòng)。因?yàn)樽x書(shū),才突然今天再書(shū)寫(xiě)一段文字,關(guān)于生活與思想的文字,但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》,梭羅隱居的內(nèi)心獨(dú)白,讀之有點(diǎn)轉(zhuǎn),但真像之前獨(dú)自一人靜坐時(shí)的情景。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記7
曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“看書(shū)猶如攻城略地,開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話(huà),認(rèn)為它非常形象,閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿(mǎn),才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認(rèn)為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國(guó),經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂(lè)主義思潮泛濫,刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴,身在當(dāng)時(shí)的美國(guó),大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對(duì)這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數(shù)的羈絆,他想要過(guò)他想象中的幸福的`生活。1845年3月,梭羅借來(lái)一把斧頭,走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里,開(kāi)墾自己的田地,建造自己的房屋,這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì)的喧鬧,沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮華,他與森林、飛鳥(niǎo)對(duì)話(huà);他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱(chēng):“每個(gè)人都是自己的國(guó)王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說(shuō):“從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說(shuō)道:“這不是一場(chǎng)夢(mèng),卻用于裝飾一行詩(shī),我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過(guò)的風(fēng)是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句,更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記8
1、我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,簡(jiǎn)單最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單。
2、最富有的時(shí)候,你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活,抱著振奮樂(lè)觀的思想,如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新,無(wú)論衣服還是朋友。把舊的`翻新,回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變,是我們?cè)谧儭?/p>
3、我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁M畹挠幸饬x,我希望活的深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),以免讓我在生命終結(jié)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。
4、知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)。
5、我看到那些歲月如何奔馳,挨過(guò)了冬季,便迎來(lái)了春天。
6、愛(ài)情無(wú)藥可醫(yī),唯有愛(ài)得更深。
7、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,人只需要閉上眼睛,轉(zhuǎn)個(gè)向,就會(huì)迷路。
8、每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單,也許我可以說(shuō),同樣地純潔無(wú)暇。……
9、社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離"社會(huì)"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁,但卻沒(méi)有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框,既所謂"禮節(jié)"與"禮貌",才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
11、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下,他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港,但我們總可以走在一條真正的航線上。
13、一個(gè)人怎樣看待自己,決定了此人的命運(yùn),指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤,你要面對(duì)它,生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候,倒是最窮。愛(ài)找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困,你要愛(ài)你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格,好比果實(shí)上的粉霜一樣,是只能輕手輕腳,才得保全的。然而,人與人之間就是沒(méi)有能如此溫柔地相處。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記9
一、溫暖向陽(yáng),真景實(shí)感
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來(lái)總是大叫:“快開(kāi)飯啊,要餓死啦!”白白被他愛(ài)了那么多年,回來(lái)只知道叫開(kāi)飯,對(duì)太太卻是正眼也不瞧一下,我這“黃臉婆”倒是做得放心。話(huà)說(shuō)第一道菜是粉絲煮雞湯,他喝了一口問(wèn)我:“咦,什么東西?中國(guó)細(xì)面嗎?”“你岳母萬(wàn)里迢迢替你寄細(xì)面來(lái)?不是的。”“是什么嘛?再給我一點(diǎn),很好吃。”我用筷子挑起一根粉絲:“這個(gè)啊,叫做‘雨’。”“雨?”他一呆。我說(shuō)過(guò),我是婚姻自由自在化,說(shuō)話(huà)自然心血來(lái)潮隨我高興,“這個(gè)啊,是春天下的第一場(chǎng)雨,下在高山上,被一根一根凍住了,山胞札好了背到山下來(lái)一束一束賣(mài)了米酒喝,不容易買(mǎi)到哦!”荷西還是呆呆的,研究性的看看我,又去看看盆內(nèi)的“雨”,然后說(shuō):“你當(dāng)我是白癡?”我不置可否。“你還要不要?”回答我:“吹牛大王,我還要。”以后他常吃“春雨”,到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨,所以心里有點(diǎn)悲傷。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語(yǔ)段。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一道菜,在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝,在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對(duì)話(huà),使我能依稀想象到那時(shí)情景,疲憊歸家大大咧咧的男子,奔向期待已久的晚餐,女主人內(nèi)心不滿(mǎn)逗弄不熟悉中國(guó)文化的丈夫,丈夫看穿了妻子美麗的謊言,訕訕的但仍然支持她,且不再刨根問(wèn)底。有自嘲,有無(wú)奈,有搞怪,有喜愛(ài),一幕簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)面,只屬于兩個(gè)人的異國(guó)生活,對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)再苦再累也沒(méi)有關(guān)系,只要身邊有他,他和自己有個(gè)家。
文章中類(lèi)似的場(chǎng)景還有很多,他們一起筑造屬于自己的小窩,一起去公證結(jié)婚,一起去荒山采集化石,一起去海邊打漁,一起做過(guò)很多很多事情。語(yǔ)言的對(duì)白,三毛的情感變化,周邊環(huán)境的刻畫(huà),三毛她一直有著樂(lè)觀積極的心態(tài),看著這個(gè)世界,記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內(nèi)的很多人,我們大多數(shù)無(wú)法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活,但當(dāng)我們走進(jìn)書(shū)中,奇特的感覺(jué)已讓人滿(mǎn)足。
二、有感而發(fā),發(fā)人省醒
撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市,居住的人并不多,但是有人居住的地方就有故事,也有事故。那個(gè)年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡,被人粗暴地拉上車(chē)卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥模诮Y(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼,這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗,以致姑卡寧愿服用避孕藥來(lái)暫時(shí)逃避過(guò)早的婚姻生活。這是三毛無(wú)法去改變的,而我們也同樣只有無(wú)盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時(shí),也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人,要懂得珍惜啊。
另外還有一個(gè)啞奴的故事,讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎?cái)主家里做客,認(rèn)識(shí)了一個(gè)不滿(mǎn)十歲的男孩,財(cái)主的奴隸,謙遜有禮,完全沒(méi)有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合,他們認(rèn)識(shí)了男孩一家子人,男孩同樣是奴隸
但是很有才干的父親,一個(gè)啞奴,老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的`母親,一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助,精神上的慰藉,禮尚往來(lái),啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力。可恨的是,奴隸交易在撒哈拉是合法的,奴隸被財(cái)主派出去打工掙錢(qián),奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆桑瑔∨患覠o(wú)法成為自由人,而啞奴因他過(guò)人的種植才能被財(cái)主賣(mài)給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后,啞奴得到了三毛贈(zèng)與的毯子和錢(qián),掙扎的狂奔回家,跌跌撞撞撲向他的太太和孩子,留給這個(gè)家他所能留下的唯一,茫然地被拖著拽著走向未知的未來(lái)。而這同樣是讓人感到悲哀的,一家人被迫分離,弱小的妻兒,有才干的男主人,無(wú)法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的,不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角,一個(gè)“外地人”的視角,無(wú)聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì),并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長(zhǎng)。世界的總體趨勢(shì)是一致的,可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的,從小的地方看大的世界,世界是復(fù)雜的,人性也是復(fù)雜的。我們所能做的,或許并不是很多,但在情況允許之下,施以援手,留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖,我相信,終究會(huì)好的,一切都會(huì)好起來(lái)的。
三、粗知初識(shí),人性魅力
通過(guò)一期電視節(jié)目粗知三毛,通過(guò)一本書(shū)初識(shí)三毛,三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中,三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者,是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報(bào),她可以盡可能幫助需要的人,她會(huì)為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁,她會(huì)勸導(dǎo)陷入無(wú)果虛假的愛(ài)情的雜貨店店主的弟弟,她還會(huì)在那動(dòng)蕩的社會(huì)默默支持站起來(lái)可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì),而是盡力的去融入它,她無(wú)法改變很多很多,但也不會(huì)因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛(ài)情轉(zhuǎn)變成為親情,熱烈變?yōu)槠降是堅(jiān)持下來(lái)了。些許的有錢(qián)任性,即使入不敷出也堅(jiān)持對(duì)荷西不動(dòng)用父親寄來(lái)的錢(qián)財(cái)?shù)某兄Z。她感受著這個(gè)世界,而我們跟隨著她,感受著另一邊的世界,不同于我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心,唯一能肯定的事,我為自己閱讀了這本書(shū)而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多,我將在接下來(lái)的日子里一本本去品讀去體會(huì),我相信我還能看到悟到很多很多。
20xx.12.5
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記10
瓦爾登湖是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書(shū)出版于1854年,梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代,一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響,主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物,梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行,《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn),它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活,為自己,也為他的市民同胞,還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
瓦爾登湖主要內(nèi)容簡(jiǎn)介
一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《梭羅遠(yuǎn)離塵囂,他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài),尋求一種更詩(shī)意的生活。《瓦爾登湖》一書(shū),詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想,他在小木屋旁開(kāi)荒種地,春種秋收,自給自足。他是一個(gè)自然之子,他崇尚自然,與自然交朋友,與湖水、森林和飛鳥(niǎo)對(duì)話(huà),在林中觀察動(dòng)物和植物,在船上吹笛,在湖邊釣魚(yú),晚上,在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活,關(guān)注靈魂的成長(zhǎng),他驕傲地宣稱(chēng):“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó),猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們:人們所追求的大部分奢侈品,大部分的所謂生活的'舒適,非但沒(méi)有必要,而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步大有妨礙。
二、其他信息
1、《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗,無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫(xiě)也不流于表淺,而是有著博物學(xué)家的精確。
2、該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活,熱愛(ài)大自然的風(fēng)光,內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),語(yǔ)言生動(dòng),意境深邃。
3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau,1817-1862),美國(guó)作家、哲學(xué)家,超驗(yàn)主義代表人物,也是一位廢奴主義及自然主義者,有無(wú)政府主義傾向,曾任職土地勘測(cè)員。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記11
花了一個(gè)周末的時(shí)間,終于把這本枯燥的書(shū)看完了!
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫(xiě)得一本散文集,主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂,在瓦爾登湖邊上的森林里過(guò)了兩年與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
通過(guò)作者描述的如何通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活,如何與大自然相處,在沒(méi)有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西,實(shí)際上一切都是浮云。拋開(kāi)表象去看實(shí)質(zhì),我們大多數(shù)人追求的東西都是沒(méi)有意義的,而我們?yōu)榱俗非筮@些沒(méi)有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂(lè)趣。作者用了絕大部分的篇幅來(lái)描寫(xiě)了季節(jié)更替,山川湖水,飛鳥(niǎo)游魚(yú)等等自然現(xiàn)象,啰里啰嗦說(shuō)了很多很多,讓人看了很想睡覺(jué)。可能是因?yàn)榉g的原因,或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情,而這種樂(lè)趣需要去體會(huì)了才知道。
也許是因?yàn)槲艺幱谧髡吲械倪@樣一個(gè)社會(huì)中,自己也是這樣一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物,盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思,但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個(gè)人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎,不也是自然的一部分嗎?從達(dá)爾文的進(jìn)化論來(lái)說(shuō),既然人類(lèi)成為了地球上表面上的統(tǒng)治者,那所有人類(lèi)正在發(fā)生的行為,所謂好的還是不好的,不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎?換言之,也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類(lèi)倡導(dǎo)的人和自然和諧相處,保護(hù)動(dòng)物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類(lèi)都回歸到一種簡(jiǎn)單原始的生活狀態(tài)去,這樣就會(huì)減少很多痛苦。的確,人生中的.很多痛苦都是自尋苦惱,所謂變苦、行苦都是,只有苦苦—生老病死是無(wú)可奈何的苦。然后,從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價(jià)。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西,我們承擔(dān)這個(gè)后果和代價(jià)去追求那些我們想要的結(jié)果,這不也是理所當(dāng)然的嗎?
從這個(gè)角度來(lái)看,作者所描述的和我所說(shuō)的形成了兩種極端。一種是類(lèi)似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài),一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說(shuō)的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇,然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了,文明也不進(jìn)步了。而我所說(shuō)的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的,雖然能獲得某些方面的滿(mǎn)足,然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里,我突然想到我們所尊崇的各類(lèi)主義,佛家,儒家,拜金主義等等。以前從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)自己需不需要尊崇一種主義,現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道,在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過(guò)分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書(shū)中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話(huà),這多多少少讓我有些吃驚!而且作者的意思中國(guó)人是自以為是的,會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國(guó)人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧,所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢?又或者,作者就是通過(guò)這樣一種極端的生活方式的描述來(lái)喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢?我因?yàn)樽x書(shū)比較少,所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書(shū),必然是有一定的道理吧?我還要多加修煉,多讀書(shū),多學(xué)習(xí),才能體會(huì)這本書(shū)中的奧妙所在。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記12
《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨(dú)的時(shí)光,距離現(xiàn)在已半年的光景,而現(xiàn)在我比過(guò)去更享受獨(dú)處的時(shí)光,甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨(dú)處有多么美妙,好像怕被人知道了,會(huì)被剝奪了一樣。但我自認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低層次的,我只是大略體會(huì)到了這種快感,尚不足以達(dá)到哲學(xué)命題,而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問(wèn)津的話(huà)題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述:我熱愛(ài)孤單,我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來(lái)說(shuō),混跡于人群之間,總比在室內(nèi)獨(dú)處來(lái)得寂寞。思考著或者工作著的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標(biāo)準(zhǔn),并不是一個(gè)人和其同類(lèi)之間隔了多少英里,真正勤奮的學(xué)生,哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿(mǎn)為患的教室中,也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年,在大半年的時(shí)間里,他甚至什么都不做,坐在陽(yáng)光下,坐在湖邊,樹(shù)木中,從正午坐到黃昏,他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當(dāng)做是全情投入地觀察自己,觀察自然的良機(jī)。他樂(lè)此不疲,從未感到是在浪費(fèi)光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現(xiàn)了靈與肉的分離,有一個(gè)靈魂的`“我”在肉體的“我”之上觀察,這樣真切而赤果裸的觀察讓他成功地對(duì)一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨(dú)居湖畔,過(guò)著近乎隱士的生活,他排斥社交,他認(rèn)為社交過(guò)于廉價(jià),我們不得不遵守某套規(guī)則,美其名曰禮儀和禮貌,以便能夠忍受如此頻繁的會(huì)面,而不致相互爭(zhēng)吵。
我們生活的太擁擠,因襲彼此的生活方式,相互磕磕絆絆,因此而失去彼此之間的尊重,對(duì)所有重要而熱忱的交往來(lái)說(shuō),次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無(wú)知地以為他是消極避世的,和中國(guó)古代大多數(shù)隱士一樣,因功名不得而憤世嫉俗,逃遁山林。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記13
工作以后,無(wú)論看書(shū)看片,大多時(shí)候只是被動(dòng)地接受畫(huà)面,接受故事
旁觀著別人的經(jīng)歷和思想,作為自己閑時(shí)的消遣
缺少耐心,長(zhǎng)篇的書(shū)很少看,長(zhǎng)篇的電視劇常用快進(jìn)來(lái)解決
曾經(jīng)有個(gè)朋友用“浮躁”來(lái)形容這種狀態(tài),我很認(rèn)同
梭羅的《瓦爾登湖》,幾年前買(mǎi)來(lái)以后就一直躺在書(shū)櫥的角落
因?yàn)樗鼜膩?lái)也不是一本在浮躁的.心態(tài)下用來(lái)打發(fā)無(wú)聊的書(shū)
在這個(gè)下午,很難得的,沒(méi)開(kāi)空調(diào),沒(méi)開(kāi)電腦,沒(méi)看電視,只是看書(shū)
很喜歡其中對(duì)于瓦爾登湖各個(gè)季節(jié)的景觀和周?chē)纳鷳B(tài)描寫(xiě)
有一種自然的力量,讓人安靜
在山頂眺望湖水,有銀色小魚(yú)時(shí)不時(shí)躍出水面,蕩起陣陣漣漪
或有霧時(shí)在湖面泛舟,到湖心時(shí)漸漸睡去,直到小舟撞上沙灘才醒
正如梭羅所說(shuō),這樣的景色,如果看上一眼,就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙
因?yàn)閷?duì)被種種欲求充斥的物質(zhì)社會(huì)的不滿(mǎn),梭羅獨(dú)自走入人煙稀少的瓦爾登湖
用自己的生命,知識(shí)和信念做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),告訴了我們一個(gè)自然人活著到底需要些什么
在瓦爾登湖閱讀,耕種,垂釣,寫(xiě)作,買(mǎi)賣(mài),獨(dú)自生活
有一章叫做孤獨(dú),但從里面讀到的不是寂寞,而是享受
我想,在瓦爾登湖的寂寞,已經(jīng)是一種清淡的樂(lè)趣了吧
梭羅畢竟是勇敢的,在哈佛畢業(yè)后走入森林,在瓦爾登湖畔生活了2年后,又重新回歸城市
理由是還需要嘗試一些別的生活方式
瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源,它不是一個(gè)隱士的理想世界
而是一個(gè)拋棄物欲,用自己的力量,勞作和精神來(lái)生存的所在
我從不曾想過(guò)要避世而居
只希望在紛爭(zhēng)的俗世塵囂中,內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖
那里有簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活,永遠(yuǎn)平靜沖虛
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記14
初讀這本書(shū)時(shí),只草草翻了幾頁(yè),散文式大段大段的景色描寫(xiě)讓我覺(jué)得索然無(wú)味,只覺(jué)得枯燥無(wú)趣。現(xiàn)在想來(lái),也許當(dāng)時(shí)是帶著少年人的浮躁,而經(jīng)歷高考后的我在偶然清書(shū)的時(shí)候,又翻出來(lái)這本書(shū),伴著難得充裕而閑暇的時(shí)光,我再次開(kāi)始了我的瓦爾登湖之旅。
湖濱山色仿佛是一個(gè)世外桃源,雖然因?yàn)樽g本原因,很多句子讀起來(lái)生澀而別扭,但透過(guò)梭羅的筆下仍能帶我進(jìn)到一個(gè)完全不一樣的世界里。這里有著四季的更替,春日中晨光微融,飛鳥(niǎo)啼鳴,夏風(fēng)里蟲(chóng)聲嚶語(yǔ),秋光中落英繽紛,冷冬中的雪花脈絡(luò)。梭羅對(duì)自然感觸之細(xì)膩和熱愛(ài),也盡傾灑與筆尖,這是一本自然之曼妙的文字臨摹,也是一部極其私人化的絮語(yǔ)。
他曾驕傲地宣稱(chēng):“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó),猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”你看到的也正是屬于梭羅的世界,駕一葉扁舟于湖上吹笛,亦或是一個(gè)人垂釣湖邊,悠然自樂(lè),梭羅就好似中國(guó)古代的隱士,與山林之中自尋樂(lè)趣。“從圓心可以畫(huà)出多少條半徑來(lái),而生活的方式就有這樣的多。”在今天這個(gè)忙碌的時(shí)代,每個(gè)人仿佛也都被一種叫做生活的網(wǎng)給籠罩,無(wú)形卻更是致命,梭羅的筆下的世界就像一個(gè)望遠(yuǎn)鏡,讓你沉浸其中而內(nèi)心漸漸平靜。
雖說(shuō)梭羅所寫(xiě)自然之景占了書(shū)的.大部分篇章,但是一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),點(diǎn)點(diǎn)哲思也都包含在其中,所以,《瓦爾登湖》切忌浮躁,要慢慢地看,細(xì)細(xì)去品讀。
一畝荒地,簡(jiǎn)陋木屋,梭羅拋棄工業(yè)時(shí)代城市的便利,選擇與自然為鄰,他睿智的看到了工業(yè)時(shí)代中物質(zhì)對(duì)人們精神的創(chuàng)傷,于是他選擇獨(dú)居自然,于質(zhì)樸中詢(xún)問(wèn)自己的內(nèi)心,簡(jiǎn)單而樸素的瑣事占據(jù)了他書(shū)中的篇幅,返璞歸真,最簡(jiǎn)單的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性,他有著對(duì)工業(yè)時(shí)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的敏銳洞察,他并不排斥工業(yè)革命給人帶來(lái)的成果,他思索的是我們總是用錯(cuò)誤的方法和態(tài)度去對(duì)待科技,讓科技為我們戴上了手銬,腳銬。這些思索在今天這個(gè)價(jià)值觀更加多元化的社會(huì)也同樣值得探索,人們的精神危機(jī)仍不容樂(lè)觀,空虛與迷茫時(shí)刻會(huì)充斥著大腦,不如進(jìn)入瓦爾登湖畔來(lái)一次靈魂的洗禮。
梭羅是幸運(yùn)的,也是勇敢的,我們固然不能說(shuō)有這般果斷與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋覓出點(diǎn)思語(yǔ)。亦或浮躁是這個(gè)時(shí)代的通病,被物質(zhì)裹挾的人們總是太急于求成,這本書(shū)便像是一座橋梁,讓你與方寸之地更近。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15
每次讀這本書(shū),我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說(shuō)的是,讀這本書(shū),也可以衡量自身天性的深度,丈量自己的生活。
梭羅在這本書(shū)中記載的是他的小日子,似乎是不食人間煙火,但又煙火味十足。他讓自己慢下來(lái),將日子過(guò)得有滋有味。再反過(guò)來(lái)看我們的日子:早出晚歸,忙于謀生,有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì),仿佛日子于我們而言,就是日復(fù)一日單調(diào)的`流水賬。一切的欲望,無(wú)論是貪食、好色或是追求財(cái)富,都只是同一個(gè)東西,一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí),便會(huì)忘記提升自己的精神境界,或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命,商品革命,將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階,然而卻忽略了一件事,那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢?“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步,去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢?這是一個(gè)大命題,也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語(yǔ)句也給我留下了深刻的印象,它的每一句話(huà)都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)。”是啊,只有當(dāng)自己明白,認(rèn)識(shí)自己,才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么,卻忽視自己不知道什么,這也算是一種悲哀了吧。“所謂的聽(tīng)天由命,是一種得到證實(shí)的絕望。”在當(dāng)代生活中,很多人都相信“錦鯉”這一說(shuō)法。所謂“錦鯉”,就是變相地聽(tīng)天由命,是自己不做任何努力,光靠想象甚至是幻想來(lái)渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空,卻不腳踏實(shí)地,你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望!因而,改變命運(yùn)并不是傻傻地等待,唯有努力,唯有改變,自己的人生才能被自己牢牢地抓住,才能被自己主宰。
其實(shí),并不是所有人都喜歡這本書(shū),有人覺(jué)得它太靜了,不符合自己的品味;還有一些人,是為了吹噓,為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書(shū)的人,能全身心投入這本書(shū)的人,消耗的不僅是時(shí)間與精力,更是要降低自己的欲望,然而有幾個(gè)人能去做出這個(gè)改變,走到這個(gè)地步呢?
如果你有時(shí)間,不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書(shū),走進(jìn)大自然鳥(niǎo)獸草木之間,從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度和充滿(mǎn)信任的生活,不斷走向更高的生命境界。
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