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讀完某一作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編為大家整理的瓦爾登湖讀書(shū)筆記,歡迎閱讀與收藏。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記1
1、我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,簡(jiǎn)單最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單。
2、最富有的時(shí)候,你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活,抱著振奮樂(lè)觀的思想,如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新,無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新,回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變,是我們?cè)谧儭?/p>
3、我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁M畹挠幸饬x,我希望活的深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),以免讓我在生命終結(jié)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。
4、知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)。
5、我看到那些歲月如何奔馳,挨過(guò)了冬季,便迎來(lái)了春天。
6、愛(ài)情無(wú)藥可醫(yī),唯有愛(ài)得更深。
7、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,人只需要閉上眼睛,轉(zhuǎn)個(gè)向,就會(huì)迷路。
8、每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單,也許我可以說(shuō),同樣地純潔無(wú)暇。……
9、社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離"社會(huì)"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁,但卻沒(méi)有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框,既所謂"禮節(jié)"與"禮貌",才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的.成功的。
11、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下,他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港,但我們總可以走在一條真正的航線上。
13、一個(gè)人怎樣看待自己,決定了此人的命運(yùn),指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤,你要面對(duì)它,生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候,倒是最窮。愛(ài)找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困,你要愛(ài)你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格,好比果實(shí)上的粉霜一樣,是只能輕手輕腳,才得保全的。然而,人與人之間就是沒(méi)有能如此溫柔地相處。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記2
1845年3月底,我借來(lái)一把斧子,來(lái)到瓦爾登湖邊的森林,想在最近的地方給自己造一座房子。
由于我干活不急不忙,只是盡力去做,因此,4月中旬,我的屋架已經(jīng)做好,可以豎起來(lái)了。到五月初,在朋友的幫助下,我把屋框立了起來(lái)。7月4日,木板剛鋪好,屋頂剛架上,我就搬了進(jìn)去。秋天鋤好地,趁著不必生火取暖,我把煙囪造好了,在此期間,我總是一大早到戶(hù)外的地上燒菜做飯。就這樣,在入冬之前,我給自己造了一座密不透風(fēng),釘上木板,涂上灰泥的房子,屋子長(zhǎng)15英尺,寬10英尺,立柱高8英尺,屋里有一個(gè)閣樓,一間盥洗室,每一側(cè)有一扇大窗戶(hù),兩個(gè)活板天窗,一端有一大門(mén),門(mén)對(duì)面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個(gè)人干的,加上零星材料,我花了28.125美元。
房子造好之前,我就想通過(guò)實(shí)惠的手段賺取10或者12美元,以滿足我額外的支出,我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點(diǎn)東西,主要是蠶豆,也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜,整個(gè)占地11英畝,大多種松樹(shù)和山核桃,上一季節(jié),每一英畝賣(mài)到8美元零8分。第一年,我沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn),第二年,我在村子里做木工活和測(cè)量,用手藝賺了13.34美元。而平常,我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包,后來(lái),我改良了配方,用黑麥拌玉米,效果很好。而我的家具計(jì)有:一張床、一張桌子、一個(gè)寫(xiě)字臺(tái)、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長(zhǎng)柄平底鍋、一個(gè)煎鍋、一把長(zhǎng)柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤(pán)子、一只杯子、一把調(diào)羹、一個(gè)油罐、一個(gè)糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的,其余沒(méi)花多少錢(qián)。
就這樣過(guò)了5年,我就靠自己的雙手養(yǎng)活了自己,并發(fā)現(xiàn),一年只要工作六星期,我就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用,整個(gè)冬天以及大半個(gè)夏天,我都在自由而寧?kù)o的讀書(shū)。
同樣在這段時(shí)間里,我曾經(jīng)好好辦過(guò)學(xué)校,但卻發(fā)現(xiàn)我的支出抵消了所得。我做過(guò)生意,但是我發(fā)現(xiàn),要想讓生意走上正軌,得要10年時(shí)間。然后,我又開(kāi)始撿些黑果,運(yùn)到城里賣(mài)出去。可惜收效甚微。另外,我喜歡自由,同時(shí)不喜歡改變生活質(zhì)地,就我而言,我發(fā)現(xiàn),做短工最無(wú)拘無(wú)束,尤其是他一年只需工作三四十天就可養(yǎng)活自己,短工日落而息,然后就可以自由追求自己喜歡的的事情,不受勞動(dòng)羈絆。
1845年7月4日,房子還沒(méi)建好,我曾經(jīng)在森林里住過(guò)一段時(shí)間,我到森林里去住,是因?yàn)槲蚁M钸^(guò)的謹(jǐn)慎一點(diǎn),只面對(duì)基本的生活事實(shí),看看我是否能學(xué)會(huì)生活教給我的一切,免得臨死前發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)活過(guò)。我并不想過(guò)不是生活的生活,要知生活那么可愛(ài),我也不想與世隔絕,除非有此必要,我要深入生活,吸出生活的全部精髓,要堅(jiān)強(qiáng)的生活,像斯巴達(dá)人一樣,剔除一切非生活的東西,將其化為烏有。然后再小心加以修理,將生活逼到每一個(gè)角落,將它的條件壓到最低限度,如果證明生活是卑微的,那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚,然后公之于眾。如果生活是高尚的,那么就通過(guò)體驗(yàn)了解它,好在下次郊游時(shí)將它真實(shí)記載下來(lái)。
對(duì)我而言,讀書(shū)之余,我更喜歡閑暇帶給我的感覺(jué),我喜歡生活中有一片廣闊的空間,夏日的清晨,我會(huì)像往常洗個(gè)澡,然后坐在陽(yáng)光充裕的門(mén)前,從日出坐到正午,此萬(wàn)籟俱寂,唯余我獨(dú)自一人,而群山環(huán)碧之間,則全是我出神遐思的影子。
通常,我們想好好過(guò)日子,運(yùn)用我們學(xué)到的最新最好的方式來(lái)管理我們的生活,那么,我們就一定不會(huì)為無(wú)聊所固。如果你緊緊跟著你的創(chuàng)造力,它就會(huì)每時(shí)每刻給你一個(gè)嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項(xiàng)消遣,如果我的地板臟了,我就早早起床,把家具全部搬到屋外的草坪上,然后將地板灑上水,再撒上從湖里撈出的白沙,用掃帚把它刮干凈,刷白,這其中的認(rèn)真勾勒每一個(gè)細(xì)節(jié)的快樂(lè)是不言而喻的。
瓦爾登湖景色卑微,雖然優(yōu)美,卻談不上宏偉,很少來(lái)此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力,然而湖的深度與湖的清澈絕對(duì)是非同凡響的,值得大書(shū)特書(shū),這是一個(gè)清澈的綠湖,長(zhǎng)半英里,周長(zhǎng)一又四分之三英里,占地61英畝半,這是一個(gè)四季不斷的源泉,周?chē)L(zhǎng)滿了松樹(shù)和橡樹(shù),除了白云和蒸發(fā),看不出來(lái)龍去脈,而它的顏色,用春來(lái)湖水綠如藍(lán)來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò)了。
一段時(shí)間里,我和一只野鼠分享過(guò)住處和奶酪,見(jiàn)過(guò)一只長(zhǎng)翅膀的貓,一群野鴨在湖中表演,更有甚者,我在一個(gè)草垛上還見(jiàn)識(shí)過(guò)紅蟻群和黑蟻群的的一場(chǎng)大戰(zhàn),從日出一直打到日落,場(chǎng)面慘烈,不亞于世紀(jì)之戰(zhàn)。
而在瓦爾登湖旁,我做過(guò)的最大的一次冒險(xiǎn),大概就是肩扛一只布袋,手提一根開(kāi)刺果的棍棒,徜徉在林肯鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的栗樹(shù)林中,有時(shí),我會(huì)采集一些野蘋(píng)果煮一煮,有時(shí),我會(huì)儲(chǔ)存一些栗子,當(dāng)然,我也會(huì)偷吃紅松鼠和鳥(niǎo)吃一半的果子,因?yàn)樗鼈兲糁械拇坦麑?shí)自然不錯(cuò),挖魚(yú)餌時(shí),我甚至也有挖到過(guò)一串野豆。
時(shí)間就這樣一周一周過(guò)去,森林中的每棵樹(shù)的性格也漸漸展露出來(lái),對(duì)著湖水這面明鏡,這些樹(shù)林個(gè)個(gè)顧影自憐,每天早晨,這個(gè)畫(huà)廊的經(jīng)理都要將舊畫(huà)從墻上取下,換上新畫(huà),新畫(huà)的色彩自然更加燦爛,更加璀璨奪目。
1845年,瓦爾登湖第一次全面凍結(jié)時(shí)間是12月22日深夜。那之后,鼴鼠跑到我的地窖里筑巢,啃掉了我三分之一的`土豆,甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。
我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨,并在火爐旁度過(guò)了一些歡快的冬夜,外面大雪紛飛的許多星期里,我出去散步時(shí),一個(gè)人都沒(méi)有遇到,仿佛那些駛向遠(yuǎn)方的森林旁的火車(chē)帶著喧囂的世界早已離我而去。
我在湖濱的最后一個(gè)冬天之前,抱著濃厚的興趣,我曾經(jīng)對(duì)瓦爾登湖底做過(guò)一個(gè)探測(cè)。我把舟劃到湖面上,用一根釣鱈魚(yú)線,在一頭綁上一磅半重的石頭,扔進(jìn)水里,測(cè)量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看,瓦爾登湖就像是一只淺盤(pán)子,湖水平衡了一切高低不平的湖底,于是,我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣,并將水深一一標(biāo)了出來(lái),一共100多處,我這才注意到,標(biāo)明最深湖水的數(shù)字顯然在地圖的中央,于是,我用一把直尺量了一下地圖上的長(zhǎng)度和寬度,令我吃驚的是,最長(zhǎng)和最寬的交匯之處,正好是此湖最深的地方。為了驗(yàn)證這一點(diǎn)準(zhǔn)確性,我又勘測(cè)了附近的白湖,結(jié)論依然如此,這令我對(duì)大自然的神秘有了更深的認(rèn)識(shí)。
1847年9月6日,我最終離開(kāi)了瓦爾登湖。在離開(kāi)時(shí),我明白了一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理,無(wú)論你的生活多么的卑微,你都要勇敢的面對(duì),堅(jiān)強(qiáng)的生活,不要回避它,也不要謾罵它,它畢竟還沒(méi)有你壞。最富的人往往也是最窮的人,就是在天堂,挑剔的的人依然會(huì)找茬。正如莊子云,不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。
同樣,我們所熟悉只是我們賴(lài)以生存的地球的薄膜。大多數(shù)人還沒(méi)有潛到6英尺深的地方,也沒(méi)有躍到6英尺高的地方,我們不知自己身在何處。此外,我們幾乎有一半時(shí)間都在酣睡。然而,我們還自詡聰明,在地面上建立起了秩序。這就像是太陽(yáng)的光芒遮擋住了我們的眼睛,于是,我們就再?zèng)]能把目光投向太陽(yáng)以外的宇宙的遠(yuǎn)方。所以,我很期待,有一天,當(dāng)我們只把太陽(yáng)當(dāng)作一顆小恒星看待的時(shí)候,我相信,那一天不會(huì)太遠(yuǎn)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記3
讀書(shū)能使人靜下來(lái),但這本書(shū),只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō),沒(méi)有引人入勝故事情節(jié);它不是哲學(xué)著作,沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍凰皇菍?zhuān)業(yè)理論,沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠(chéng)的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂,然而抓狂過(guò)后,我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量,有使人緩慢上癮的魅力,甚至閱讀已不再是閱讀,而是與多年未見(jiàn)的老友面對(duì)面的對(duì)話交流。
有人說(shuō),《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒(méi)看到什么追求,只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆,用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛(ài)作支撐,隨心所欲的過(guò)著自己想要的生活的強(qiáng)者;我只看到,簡(jiǎn)單的生活,果真是觸手可及。
種豆,翻土,除草,自給自足;獨(dú)居湖畔,凈幾明窗,散步閱讀,親近自然,日子過(guò)得悠然自得;泛舟湖上,隨風(fēng)飄蕩,半睡半醒,無(wú)所事事的心安理得。離群索居,沒(méi)有塵世的紛擾;滿足于基本的生活所需,沒(méi)有欲望的糾纏;強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界,沒(méi)有對(duì)人際交往的'依賴(lài)。心放開(kāi)了,心強(qiáng)大了,簡(jiǎn)單的生活,自然就來(lái)了。
住處,不要求豪華氣派,能遮風(fēng)避雨,能滿足基本的衣食起居就行;食物,不要求多么精致上檔次,天然無(wú)污染(自己動(dòng)手,豐衣足食),能填飽肚子就行;錢(qián)財(cái),不要求什么富可敵國(guó)有剩余,能滿足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”、“飯疏食飲水,曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象,很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中,有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句,令我甚是好奇。當(dāng)然,在這里只是提一下我的好奇,并不作深入的探究,畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
鄉(xiāng)情,親情,愛(ài)情,友情,家庭,身份,責(zé)任,別人說(shuō)……我們深陷其中,難以自拔,總感覺(jué)生活受困的地方太多,細(xì)想想,這些受困,都是自己給予的,逼迫著自己為別人而活。可是,是否想過(guò),如果我們不為自己而活,誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活?有人會(huì)說(shuō),我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的,各自活成各自想要的樣子?你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法,但又有誰(shuí)不自私?人生有限,生命只能活一次,我憑什么要為世間的你我他考慮那么多,而不去嘗試其他可能,而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己,面對(duì)生活?我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中?與其虛偽的無(wú)私,我寧愿選擇真誠(chéng)的自私。
如果覺(jué)得生活復(fù)雜,生活勞累,那可能不是欲望過(guò)多,就是迷失了自我,在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子,再或者,是內(nèi)心不夠強(qiáng)大,沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú),無(wú)法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活,本來(lái)就是觸手可及的,無(wú)需糾結(jié)。
讀罷此書(shū),一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前,久久不散:
瓦爾登湖讀書(shū)筆記4
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
白居易曾說(shuō):“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)煛!边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的.簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象,梭羅是如何生活下去,他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。
梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。
這是我讀過(guò)最難讀的一本書(shū),正如徐遲所說(shuō),在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑,覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái),才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸",而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí),就更為之神往了。梭羅是一棵樹(shù),超脫人世,卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。
希望通過(guò)這本書(shū),讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記5
幾周以來(lái)沒(méi)有動(dòng)筆,讓我突然明白一個(gè)道理。成功為什么只是絕對(duì)的少數(shù),原因只有一個(gè):對(duì)夢(mèng)想的絕對(duì)追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。
我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個(gè),但在小寶的啼哭聲中,在堆積如山的工作面前,我所摯愛(ài)的興趣也只能退讓一邊。沒(méi)有完整的時(shí)間讓我靜下心來(lái),更找不到靈感。看書(shū)就成了在零碎的時(shí)間里最好的填補(bǔ)。
花了3個(gè)多月的時(shí)間,看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書(shū)上的序言提到:你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙,莫知所云。
盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備,但依舊沒(méi)有讀懂這本需要安靜的書(shū)。就摘抄一些經(jīng)典名句,不為影響你,只是證明我來(lái)過(guò)。
1、人類(lèi)在過(guò)著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。……可是不做絕望的事,才是智慧的一種表征。
2、我要深入地生活,把生活的精髓都吸到,要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),生活得斯巴達(dá)式的,以便根除一切非生活的東西,劃出一塊刈割的面積來(lái),細(xì)細(xì)刈割或修剪,把生活壓縮到一個(gè)角隅里去,把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過(guò),體會(huì)。
3、不管你的生活多么的卑微,你還得面對(duì)它,繼續(xù)生活,而不要逃避,更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時(shí),其實(shí)最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會(huì)挑三揀四。哪怕在貧窮,你都要熱愛(ài)生活。即使在貧民窟或是富人區(qū),陽(yáng)光在窗戶(hù)上的反射都同樣閃亮,積雪同樣在早春融化。我覺(jué)得內(nèi)心寧?kù)o的人,無(wú)論生活在哪里都像在皇宮一樣,心境開(kāi)朗,生活知足。在我看來(lái),城市里的窮人通常都過(guò)著最獨(dú)立的生活,也許是因?yàn)樗麄儌ゴ蟮侥芎翢o(wú)愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的`支援的,可是實(shí)際上他們往往采用不誠(chéng)實(shí)的方式來(lái)維持生活,他們不但不超脫的,而是不光彩的,像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來(lái)培養(yǎng)吧!不要自找麻煩地尋求新花樣,無(wú)論是新的朋友或衣服。溫故而知新,回到舊事物里去。
用書(shū)上的最后一句話作為結(jié)束,這本書(shū)我還是要讀一遍的。立此存照!
唯有我們覺(jué)醒之際,天才會(huì)破曉。破曉的,不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記6
瓦爾登湖,簡(jiǎn)直就是每一個(gè)人都存在的那些回歸塵土的情感寄托。人世太短,不足以將世界猜透,為什么有人的進(jìn)程如此緩慢。大概就是每一天的每一個(gè)時(shí)辰,都被生活瑣事給消磨了。
讀這本書(shū)最好的方式莫過(guò)于趕在晨曦或者黃昏,細(xì)聽(tīng)著早起的風(fēng)撫摸著每一片尚在沉睡的樹(shù)葉,仰望著歸途的鳥(niǎo)兒停在電線上歇腳。可以看著一片片稻田,有不認(rèn)識(shí)的狗從身旁經(jīng)過(guò)。只有如此,才能體會(huì)瓦爾登湖的寂靜與深藍(lán)。
從城市到村莊,從喧囂到寧?kù)o。不僅僅是身心的沉淀,更是洗盡內(nèi)心塵埃的好方法。盡管不能看著豆子一天天的成長(zhǎng),但也可以趁著熱風(fēng),嗅著土地專(zhuān)有的生命氣息。晨光興起,便是開(kāi)始。日色帷幕落下,便是結(jié)束。一天絕不是只有二十四小時(shí)的束縛。世界也不僅僅只有三個(gè)維度,瓦爾登湖的時(shí)間慢的太多。
正如書(shū)中所說(shuō),最佳的住處,要有一條鐵路。在我的老家大門(mén)所對(duì)的山上就有一條鐵路。沒(méi)人會(huì)特意地去關(guān)切那座山,但每天有無(wú)數(shù)的'人從它內(nèi)心經(jīng)過(guò)。形形色色的人,光鮮亮麗,窮困潦倒,都躲在一個(gè)被包裝好的鐵盒子里從這路過(guò)。也許只要一分鐘,里面的人卻一無(wú)所知。這時(shí)候才會(huì)體會(huì),從大的方面來(lái)說(shuō),沒(méi)有人,沒(méi)有生物更高一籌。
哈利梵薩說(shuō):“居無(wú)鳥(niǎo),猶如食無(wú)味。”想要有鳥(niǎo),就必須要有山林,但是一旦有了山林,就不一定只有鳥(niǎo)兒了。享受著鳥(niǎo)兒的高歌,也得體會(huì)著夜晚無(wú)數(shù)蟲(chóng)子的大合唱。總而言之,我們得記得太陽(yáng)照耀在草地,和照耀在山林并沒(méi)有什么差別。與其膽小甚微,不如肆意妄為。人活著都將變得一模一樣,與其變成父親母親,鄰居他人的模樣,不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個(gè)世界,可他比絕大多數(shù)人都要快樂(lè)。
也許我們一生追求,到頭來(lái)的發(fā)現(xiàn)居然是我們生命的存在就是一種恥辱,臨死的時(shí)候恐怕也沒(méi)那么害怕吧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記7
第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺(jué)得蠻有趣,看的次數(shù)太多都乏味了。但是總體講來(lái),我還是挺喜歡這一版本的翻譯,從目錄就能體現(xiàn)出美感。
《瓦爾登湖》就是那種沒(méi)看過(guò)卻一定聽(tīng)過(guò)的書(shū),放在書(shū)架好久了,上環(huán)境法課再次被老師推薦,才翻開(kāi)這本書(shū)。
起初,我以為梭羅寫(xiě)的是瓦爾登湖的美景,看第一章節(jié)時(shí),我才知道到我錯(cuò)了。再看一些我又以為這本書(shū)是絮絮叨叨略顯乏味,起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續(xù)續(xù)看書(shū)的過(guò)程中,我意識(shí)到我讀書(shū)狀態(tài)的不在線。一開(kāi)始我對(duì)此書(shū)的定位是名著,是通篇的景色描寫(xiě)(是我孤陋寡聞了),基于這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),讀書(shū)讀的很浮躁,像是敷衍了事。
我這個(gè)表達(dá)困難的人來(lái)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)就真的表明我喜愛(ài)這本書(shū)的程度。描寫(xiě)瓦爾登湖美景的文字表達(dá)很出彩,讓人心馳神往。居住兩年以后,作者離開(kāi)了他親手打造的簡(jiǎn)易小木屋,離開(kāi)了瓦爾登湖和紅松鼠,大胖鴨。用作者的.話來(lái)講,他是對(duì)這種生活方式的一種探索而并非久居,他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中,放下繁文縟節(jié),舍棄奢侈與多余,梭羅對(duì)瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書(shū)中不乏寓意,諷刺,但是不必非得每句話都琢磨出一點(diǎn)兒道理來(lái)好印證這本書(shū)飽含真知灼見(jiàn),作者也非硬要塞給誰(shuí)一點(diǎn)大道理,不必要和自己擰巴了,逼迫自己來(lái)看這個(gè)書(shū)。找一個(gè)安靜點(diǎn)兒的地方,安靜下來(lái)去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機(jī)勃勃,去隨著作者反思一下人類(lèi)為何踐踏了童話卻又追尋著童話,我看這本書(shū)也就輕松愉快。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記8
梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐,除了思考這件事讓他忙碌外,還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛(ài)中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的,是對(duì)造物主的褻瀆,他希望人們卸下身上無(wú)謂的負(fù)累,去盡情享受自然,于是他發(fā)出這樣的呼喊:“去釣魚(yú)打獵吧,盡管去更遠(yuǎn)的地方,趁著年輕,你要紀(jì)念你的造物主、盡管無(wú)憂無(wú)慮地在黎明蘇醒,踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧,但別占有。
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰,所以他們忙于買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng),過(guò)著奴隸般的日子。”我常常驚異于梭羅描繪自然的能力,語(yǔ)言精妙絕倫,卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑,字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚(yú)在湖面捕獲一只蟲(chóng)子:“有條狗魚(yú)雖然只是在不是湖面上的一只蟲(chóng)子,卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧,于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí),這起水族界的'謀殺案,就如此被精美得讓人稱(chēng)奇的波紋公之于眾。”雨后的彩虹讓他興奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景,他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者,是逾越規(guī)矩的浪子,而如果回歸自然,他更像是大自然里最安分寧?kù)o的公民。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記9
花了一個(gè)周末的時(shí)間,終于把這本枯燥的書(shū)看完了!
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫(xiě)得一本散文集,主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂,在瓦爾登湖邊上的森林里過(guò)了兩年與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
通過(guò)作者描述的如何通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活,如何與大自然相處,在沒(méi)有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西,實(shí)際上一切都是浮云。拋開(kāi)表象去看實(shí)質(zhì),我們大多數(shù)人追求的東西都是沒(méi)有意義的,而我們?yōu)榱俗非筮@些沒(méi)有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂(lè)趣。作者用了絕大部分的篇幅來(lái)描寫(xiě)了季節(jié)更替,山川湖水,飛鳥(niǎo)游魚(yú)等等自然現(xiàn)象,啰里啰嗦說(shuō)了很多很多,讓人看了很想睡覺(jué)。可能是因?yàn)榉g的原因,或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情,而這種樂(lè)趣需要去體會(huì)了才知道。
也許是因?yàn)槲艺幱谧髡吲械倪@樣一個(gè)社會(huì)中,自己也是這樣一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物,盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思,但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個(gè)人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎,不也是自然的一部分嗎?從達(dá)爾文的進(jìn)化論來(lái)說(shuō),既然人類(lèi)成為了地球上表面上的統(tǒng)治者,那所有人類(lèi)正在發(fā)生的行為,所謂好的還是不好的,不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎?換言之,也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類(lèi)倡導(dǎo)的人和自然和諧相處,保護(hù)動(dòng)物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類(lèi)都回歸到一種簡(jiǎn)單原始的生活狀態(tài)去,這樣就會(huì)減少很多痛苦。的確,人生中的很多痛苦都是自尋苦惱,所謂變苦、行苦都是,只有苦苦—生老病死是無(wú)可奈何的苦。然后,從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價(jià)。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西,我們承擔(dān)這個(gè)后果和代價(jià)去追求那些我們想要的結(jié)果,這不也是理所當(dāng)然的嗎?
從這個(gè)角度來(lái)看,作者所描述的和我所說(shuō)的形成了兩種極端。一種是類(lèi)似犬儒主義的.拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài),一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說(shuō)的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇,然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了,文明也不進(jìn)步了。而我所說(shuō)的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的,雖然能獲得某些方面的滿足,然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里,我突然想到我們所尊崇的各類(lèi)主義,佛家,儒家,拜金主義等等。以前從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)自己需不需要尊崇一種主義,現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道,在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過(guò)分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書(shū)中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話,這多多少少讓我有些吃驚!而且作者的意思中國(guó)人是自以為是的,會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國(guó)人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧,所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢?又或者,作者就是通過(guò)這樣一種極端的生活方式的描述來(lái)喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢?我因?yàn)樽x書(shū)比較少,所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書(shū),必然是有一定的道理吧?我還要多加修煉,多讀書(shū),多學(xué)習(xí),才能體會(huì)這本書(shū)中的奧妙所在。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記10
湖邊的泥鰍[噓]
“小牛的哥哥,帶著他捉泥鰍,大哥哥好不好,咱們?nèi)プ侥圉q”。
夜游東風(fēng)渠時(shí),對(duì)岸飄來(lái)這首歌謠,歡快童趣,對(duì)比懇求,活力如泥鰍,泥鰍畫(huà)面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨(dú)行的人,小時(shí)候我是不需要?jiǎng)跓└绺鐐兦髱返模艑W(xué)路邊,偵測(cè)一下湖邊地形,卷起褲腳,光著腳丫,擼起袖子就干。在涼水和污泥中,我摸來(lái)游去,以?shī)^斗的手指為本。你知道不,泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的,憑借如此大法能保它逃離危險(xiǎn)。但只有掌握它們的`人才能得法破解,我就是之一,用彎折的食指和中指,夾住泥鰍的頭部,恰好罩住它的去向,化解了其黏滑力,果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕,他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么!寂靜的湖邊,自然饋贈(zèng)竟如此有趣。
后來(lái)在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋,有泥鰍有燒酒,他們吼著“半瓶我悶完,剩下你隨意”,推杯執(zhí)盞間,鮮活的泥鰍一躍而起,像一道光,從我面前畫(huà)了個(gè)漂亮的弧線,逃離了火鍋?zhàn)烂妗u庺~(yú)躍龍門(mén),泥鰍逃火鍋,魚(yú)生不白來(lái),絕不輸于氣勢(shì)任人魚(yú)肉。
如今漂在江湖,手捧《瓦爾登湖》,時(shí)常還想起泥鰍的趣事。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記11
“一個(gè)人只要充滿自信地朝著他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn),努力去過(guò)他心中想象的那種生活,那他就會(huì)獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì)把某些事情置諸腦后,越過(guò)一道看不見(jiàn)的界限;在他周?chē)c內(nèi)心深處會(huì)確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規(guī)來(lái);要不然,舊的法規(guī)加以擴(kuò)充,并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋?zhuān)涂梢垣@得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單,宇宙的法則也會(huì)顯得越簡(jiǎn)單,孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú),貧困將不成其為貧困,懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣,你是不會(huì)徒勞的.;樓閣本該造在空中。現(xiàn)在已是給它們打下基礎(chǔ)的時(shí)候了。”
這是一本一百七十年前的書(shū),我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看,講真,雖然我沒(méi)能從頭到尾的平靜下來(lái),但我相信曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的人說(shuō)過(guò)的一句話:一本書(shū)里面哪怕只有一句話讓你有收獲,那也就夠了。
這本書(shū)里很多描寫(xiě)都很美很美,也有很多很枯燥,希望當(dāng)我老了,可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里,想念大自然。
親愛(ài)的自己,不要去追求物質(zhì)上的什么東西,好好探索你的精神世界吧,愿你更加寧?kù)o,更有智慧,更加篤定從容。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記12
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的.一個(gè)身影:一個(gè)孤獨(dú)的孩子,獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,沒(méi)有驚慌,也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。是啊,他是自然的孩子,但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去,直至不復(fù)記憶。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。他相信:人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記13
《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨(dú)的時(shí)光,距離現(xiàn)在已半年的光景,而現(xiàn)在我比過(guò)去更享受獨(dú)處的時(shí)光,甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨(dú)處有多么美妙,好像怕被人知道了,會(huì)被剝奪了一樣。但我自認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低層次的,我只是大略體會(huì)到了這種快感,尚不足以達(dá)到哲學(xué)命題,而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問(wèn)津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述:我熱愛(ài)孤單,我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來(lái)說(shuō),混跡于人群之間,總比在室內(nèi)獨(dú)處來(lái)得寂寞。思考著或者工作著的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標(biāo)準(zhǔn),并不是一個(gè)人和其同類(lèi)之間隔了多少英里,真正勤奮的學(xué)生,哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中,也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的.第一年,在大半年的時(shí)間里,他甚至什么都不做,坐在陽(yáng)光下,坐在湖邊,樹(shù)木中,從正午坐到黃昏,他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當(dāng)做是全情投入地觀察自己,觀察自然的良機(jī)。他樂(lè)此不疲,從未感到是在浪費(fèi)光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現(xiàn)了靈與肉的分離,有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察,這樣真切而赤果裸的觀察讓他成功地對(duì)一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨(dú)居湖畔,過(guò)著近乎隱士的生活,他排斥社交,他認(rèn)為社交過(guò)于廉價(jià),我們不得不遵守某套規(guī)則,美其名曰禮儀和禮貌,以便能夠忍受如此頻繁的會(huì)面,而不致相互爭(zhēng)吵。
我們生活的太擁擠,因襲彼此的生活方式,相互磕磕絆絆,因此而失去彼此之間的尊重,對(duì)所有重要而熱忱的交往來(lái)說(shuō),次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無(wú)知地以為他是消極避世的,和中國(guó)古代大多數(shù)隱士一樣,因功名不得而憤世嫉俗,逃遁山林。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記14
我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖,但通過(guò)此書(shū),亦可足不出戶(hù)便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一。書(shū)中有大段大段的優(yōu)美文字描寫(xiě)瓦爾登湖的迷人,譬如對(duì)其顏色的描述,“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方,水色先是黃澄澄的,然后是淡綠色的了,然后逐漸地加深起來(lái),直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候,泛舟湖上,四處眺望倒影,我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍(lán)色,就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣,比天空本身更蔚藍(lán),它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現(xiàn),后者對(duì)比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感,恰到好處的戛然而止,又能留給人更多的想象空間,比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。
梭羅崇尚心靈的本真,于是他遠(yuǎn)離塵囂,來(lái)到了瓦爾登湖畔,在山林中搭起木屋,開(kāi)荒墾殖,自食其力,以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然,卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn),從某種意義上來(lái)說(shuō),這種人是不完整的。有人評(píng)價(jià)說(shuō):“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo),而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面,在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國(guó),大多數(shù)人都屬于世俗的那一面,而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人,硬是將人自然的一面挖掘出來(lái),拂去上面的塵埃,并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活,僅僅是提醒:還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生,我們不能放下一切,跑到荒郊野外住上個(gè)把月,但我們可以在周末同家人一起騎自行車(chē)出游,享受鄉(xiāng)郊的陽(yáng)光空氣水,享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚,選擇了一種冒天下之大不韙的生活,從而獲得了發(fā)自?xún)?nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好,但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟,可以發(fā)現(xiàn),梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,他自由,甚至可以說(shuō)是“任性”,任著自己的天性,隨心而動(dòng),在極為普通的一天中,他或讀書(shū),或種豆,或漫步于瓦爾登湖畔,靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草,甚至什么也不做,在陽(yáng)光普照的.門(mén)口坐下來(lái),在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考,從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間,而是在我通常的時(shí)間里增添了許多,超出了許多。”他如是寫(xiě)道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧?kù)o的,所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖,完全沉浸在文字堆砌的世界中,看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面,看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話:也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后再打開(kāi)這本書(shū)。心靈的寧?kù)o是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。
感謝梭羅,給我們留下了《瓦爾登湖》,一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧?kù)o。梭羅在書(shū)中還這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛(ài)自然,回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記15
梭羅的《瓦爾登湖》,有一種治愈的魔性,是一種來(lái)源于自然,又回歸于自然的治愈能力。全書(shū)浸潤(rùn)在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中,恬淡寧?kù)o,讓人的心靈甘于沉寂,于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠(yuǎn)情懷。
在他的筆下,瓦爾登湖仿佛擁有了生命,那座小木屋,不僅滿足了讀者的幻想,更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所,一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里,科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向,甘愿沉淪在城市里,以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端,并決定用自己的努力,去喚醒沉睡在人們心底的,尚未泯滅的良知,進(jìn)而改變那種重物質(zhì),輕精神的浮夸世風(fēng),從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
隱居避世可以說(shuō)是一種逃避,一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)宣泄不滿的表達(dá)方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng),籬菊養(yǎng)心,這種身處時(shí)代洪流之中,而無(wú)可奈何的無(wú)力感,深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世,他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上,為了他的理想而堅(jiān)持著,看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同,他的遠(yuǎn)離則是發(fā)自?xún)?nèi)心的,一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō),別人不懂,也不愿意懂。他唯有向自然傾訴,像那一片蔚藍(lán)的,毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓,空明如洗,澄澈似練的瓦爾登湖傾訴,訴說(shuō)著他那綿綿不絕,如泣如訴的動(dòng)人回目。
遇見(jiàn)瓦爾登湖,是梭羅的夙愿。別人稱(chēng)他“自然隨筆的創(chuàng)始者”,倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里,他完成了他的超驗(yàn)主義的實(shí)踐,在這種依山傍水的.環(huán)境里開(kāi)始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的,必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里,自然早已失去了生存的土壤,人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾ǎ@一切讓他感到窒息,生發(fā)出對(duì)于生的恐懼。為此,他選擇遠(yuǎn)離,選擇了犧牲優(yōu)越,地位,以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“你走出了失望之域,又走進(jìn)了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著,黎明才是黎明。”多么貫徹人心的肺腑之言啊,這種蘇格拉底式的曠達(dá)與自信,鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過(guò)《瓦爾登湖》,梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境:寂靜,空靈,人與自然和諧相依。這不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲瑢?duì)于未來(lái)的展望,更是作者為人類(lèi)所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然,終歸于自然,必然要憑著一種皈依自然的勇氣,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活,而不是茍延殘喘地浪費(fèi)它的饋贈(zèng)。他用他那細(xì)致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理:真實(shí),并且自然。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記16
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類(lèi)是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”這天,梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)刻改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。
豆類(lèi)和住房建設(shè),烤面包,并享受城市最禮貌的人,是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。如今,越來(lái)越多的方便和先進(jìn)的城市生活的這天,還有那些誰(shuí)渴望呢?在越來(lái)越緊張,收縮自然環(huán)境這天的土地上,人們能夠有這樣的夢(mèng)想在哪里做呢?
看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你應(yīng)對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你必須要顯露在臉上,不好逃避。即使你是十分差的,而且你的.生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè)和幸福,驕傲的時(shí)刻。
梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。
高三閱讀《瓦爾登湖》筆記范文3
《瓦爾登湖》里有一句話:“假如可以證明生活的卑微,那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白,昭示一切人;假如生活是崇高的,那么去體驗(yàn)、了解它,這樣在下一次遠(yuǎn)游時(shí),把它如實(shí)記錄下來(lái)。”
我覺(jué)得生活是矛盾的,它的確很卑微,但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯,生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩,但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來(lái)了豐碩的成果:兒女長(zhǎng)成、又添了新房,這是一種崇高吧!
體驗(yàn)、了解崇高的生活,就必須以卑微的方式去進(jìn)行,也就是說(shuō),沒(méi)有卑微就沒(méi)有崇高。
《瓦爾登湖》里有一句話:“一個(gè)人對(duì)自己的看法,就決定了他自己的命運(yùn),或者說(shuō),指明了他最終的歸宿。”
生活中有這么一部分人,可悲的是對(duì)自己沒(méi)有什么看法,就象一片樹(shù)葉,任憑風(fēng)將它吹向哪里,一度的我也是這樣的一片樹(shù)葉,孤零零隨風(fēng)飄落,有時(shí)我想回到溫暖堅(jiān)實(shí)的大地,但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走,越被傷害的嚴(yán)重。我想做一棵樹(shù),這就是我對(duì)自己的看法,寧可做樹(shù)而不愿做樹(shù)葉。
做為女人我如此悲傷,生活對(duì)于我是卑微的。做為妻子我是卑微的,做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位,我就如一只卑微的螞蟻,忙忙碌碌毫不引人注意,這就是我的生活,但螞蟻的崇高在于,它在不停地思想、不停地做事。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記17
一、溫暖向陽(yáng),真景實(shí)感
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來(lái)總是大叫:“快開(kāi)飯啊,要餓死啦!”白白被他愛(ài)了那么多年,回來(lái)只知道叫開(kāi)飯,對(duì)太太卻是正眼也不瞧一下,我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說(shuō)第一道菜是粉絲煮雞湯,他喝了一口問(wèn)我:“咦,什么東西?中國(guó)細(xì)面嗎?”“你岳母萬(wàn)里迢迢替你寄細(xì)面來(lái)?不是的。”“是什么嘛?再給我一點(diǎn),很好吃。”我用筷子挑起一根粉絲:“這個(gè)啊,叫做‘雨’。”“雨?”他一呆。我說(shuō)過(guò),我是婚姻自由自在化,說(shuō)話自然心血來(lái)潮隨我高興,“這個(gè)啊,是春天下的第一場(chǎng)雨,下在高山上,被一根一根凍住了,山胞札好了背到山下來(lái)一束一束賣(mài)了米酒喝,不容易買(mǎi)到哦!”荷西還是呆呆的,研究性的看看我,又去看看盆內(nèi)的“雨”,然后說(shuō):“你當(dāng)我是白癡?”我不置可否。“你還要不要?”回答我:“吹牛大王,我還要。”以后他常吃“春雨”,到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨,所以心里有點(diǎn)悲傷。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語(yǔ)段。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一道菜,在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝,在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對(duì)話,使我能依稀想象到那時(shí)情景,疲憊歸家大大咧咧的男子,奔向期待已久的晚餐,女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國(guó)文化的丈夫,丈夫看穿了妻子美麗的謊言,訕訕的但仍然支持她,且不再刨根問(wèn)底。有自嘲,有無(wú)奈,有搞怪,有喜愛(ài),一幕簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)面,只屬于兩個(gè)人的異國(guó)生活,對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)再苦再累也沒(méi)有關(guān)系,只要身邊有他,他和自己有個(gè)家。
文章中類(lèi)似的場(chǎng)景還有很多,他們一起筑造屬于自己的小窩,一起去公證結(jié)婚,一起去荒山采集化石,一起去海邊打漁,一起做過(guò)很多很多事情。語(yǔ)言的對(duì)白,三毛的情感變化,周邊環(huán)境的刻畫(huà),三毛她一直有著樂(lè)觀積極的心態(tài),看著這個(gè)世界,記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內(nèi)的很多人,我們大多數(shù)無(wú)法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活,但當(dāng)我們走進(jìn)書(shū)中,奇特的感覺(jué)已讓人滿足。
二、有感而發(fā),發(fā)人省醒
撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市,居住的人并不多,但是有人居住的地方就有故事,也有事故。那個(gè)年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡,被人粗暴地拉上車(chē)卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥模诮Y(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼,這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗,以致姑卡寧愿服用避孕藥來(lái)暫時(shí)逃避過(guò)早的婚姻生活。這是三毛無(wú)法去改變的,而我們也同樣只有無(wú)盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時(shí),也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人,要懂得珍惜啊。
另外還有一個(gè)啞奴的故事,讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎?cái)主家里做客,認(rèn)識(shí)了一個(gè)不滿十歲的男孩,財(cái)主的奴隸,謙遜有禮,完全沒(méi)有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合,他們認(rèn)識(shí)了男孩一家子人,男孩同樣是奴隸
但是很有才干的父親,一個(gè)啞奴,老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親,一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助,精神上的慰藉,禮尚往來(lái),啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力。可恨的是,奴隸交易在撒哈拉是合法的,奴隸被財(cái)主派出去打工掙錢(qián),奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆桑瑔∨患覠o(wú)法成為自由人,而啞奴因他過(guò)人的種植才能被財(cái)主賣(mài)給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后,啞奴得到了三毛贈(zèng)與的毯子和錢(qián),掙扎的狂奔回家,跌跌撞撞撲向他的太太和孩子,留給這個(gè)家他所能留下的.唯一,茫然地被拖著拽著走向未知的未來(lái)。而這同樣是讓人感到悲哀的,一家人被迫分離,弱小的妻兒,有才干的男主人,無(wú)法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的,不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角,一個(gè)“外地人”的視角,無(wú)聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì),并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長(zhǎng)。世界的總體趨勢(shì)是一致的,可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的,從小的地方看大的世界,世界是復(fù)雜的,人性也是復(fù)雜的。我們所能做的,或許并不是很多,但在情況允許之下,施以援手,留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖,我相信,終究會(huì)好的,一切都會(huì)好起來(lái)的。
三、粗知初識(shí),人性魅力
通過(guò)一期電視節(jié)目粗知三毛,通過(guò)一本書(shū)初識(shí)三毛,三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中,三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者,是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報(bào),她可以盡可能幫助需要的人,她會(huì)為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁,她會(huì)勸導(dǎo)陷入無(wú)果虛假的愛(ài)情的雜貨店店主的弟弟,她還會(huì)在那動(dòng)蕩的社會(huì)默默支持站起來(lái)可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì),而是盡力的去融入它,她無(wú)法改變很多很多,但也不會(huì)因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛(ài)情轉(zhuǎn)變成為親情,熱烈變?yōu)槠降是堅(jiān)持下來(lái)了。些許的有錢(qián)任性,即使入不敷出也堅(jiān)持對(duì)荷西不動(dòng)用父親寄來(lái)的錢(qián)財(cái)?shù)某兄Z。她感受著這個(gè)世界,而我們跟隨著她,感受著另一邊的世界,不同于我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心,唯一能肯定的事,我為自己閱讀了這本書(shū)而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多,我將在接下來(lái)的日子里一本本去品讀去體會(huì),我相信我還能看到悟到很多很多。
20xx.12.5
瓦爾登湖讀書(shū)筆記18
“晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林”。讀完這本書(shū)腦海中浮現(xiàn)的第一個(gè)畫(huà)面就是陶淵明的世外桃源,而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖,芳草鮮美,落英繽紛,一人獨(dú)居,與鳥(niǎo)為伴,與魚(yú)為鄰,全身心融入到大自然中。一人獨(dú)白,不斷的追求內(nèi)心真實(shí)的想法,沒(méi)有爾虞我詐沒(méi)有魚(yú)龍混扎沒(méi)有雞毛蒜皮,不斷自我探索自我發(fā)問(wèn)自我反思,這是一種怎樣的孤獨(dú)與安靜,讀者無(wú)從體會(huì)。
當(dāng)社會(huì)高速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá),物欲愈發(fā)膨脹,人們向大自然索取的越來(lái)越多,但作者卻在回歸自然回歸自我,寧可做一個(gè)與當(dāng)下社會(huì)格格不入的人,選擇獨(dú)處選擇與大自然和諧相處,這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥(niǎo)對(duì)唱,與魚(yú)溪水,小日子甚是瀟灑,時(shí)常羨慕那先說(shuō)走就走的人,因?yàn)榭偸怯X(jué)得自己被生活所禁錮,被家庭被工作被其他事所困,我們太追求物欲及感官體驗(yàn),精神追求逐漸貧瘠,用作者的話說(shuō)那就是“我們這樣的生活不能稱(chēng)為真正的生活”。
瓦爾登湖這本書(shū)闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活,是現(xiàn)代人眼中的詩(shī)和遠(yuǎn)方,能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時(shí)候看一本書(shū)就是體驗(yàn)一種感覺(jué),僅僅是體會(huì)那種寧?kù)o與淡然,就像文中閱讀一章所說(shuō):“大多數(shù)人學(xué)會(huì)閱讀,僅僅為了得到一丁點(diǎn)兒方便,有如他們學(xué)會(huì)阿拉伯?dāng)?shù)字,只是為了記賬,免得做生意時(shí)上當(dāng)受騙;對(duì)于作為一種高尚的智力練習(xí)的`閱讀,他們就知之甚少,乃至于一無(wú)所知了;但是,從高尚的意義上來(lái)說(shuō),唯有這樣才算是閱讀,斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀,也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀,而是恰恰相反,我們不得不踮起腳尖去閱讀,把我們最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀”。讀書(shū)是一種愛(ài)好也是一種生活方式,愿我們都能把最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
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