- 相關推薦
認真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《馬說》讀后感，希望對大家有所幫助。
《馬說》讀后感 1
《馬說》是唐代著名文學家韓愈所著的一篇借物寓意的雜文，在這篇以馬喻人的議論文當中，作者不僅誠懇誠摯的暢談了關于懷才不遇、壯志難酬的慨嘆之情和憤懣之情，而且深度解說了有才之人不能充分發揮余光余熱的關鍵所在，以此告訴上位者既要懂得拉攏結交人才，又要學會善用、重用大才。
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”在這句開篇之句當中，作者把人才比做了日行千里的千里馬，把統治者當做了能否識別寶馬的伯樂，以此生動形象地表達了自己對統治者不能很好發現人才的憤懣之情，也充分展現了自己不能大展身手、不能實現夢想、不能成就大事、不能完成偉業的幽怨之苦和喪氣之愁。
而那句“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”更是深刻解說了一個事實，那就是在那個暗潮涌動、勾心斗角的封建社會制度下，有才華、有志向、有能力、有智慧、有實干的人才總是難以得到重用和賞識，而韓愈面對這種不公平、不明智的待遇心中更是充滿了不盡的委屈和憋屈，于是就寫下了這篇使人發省的憤世之作，以此來表達自己對統治者不能識別人才、賞識人才、發掘人才、培養人才、重用人才的憤慨之情。
讀完《馬說》之后我心中確實不太明朗，我覺得當時懷才不遇、志向難展的韓愈一定覺得很無助、很迷茫、很痛苦，而和壯志難酬的韓愈一樣，現如今依舊還有很多人在不被看好、不被支持、不被理解的苦海里掙扎著、煎熬著，所以我極其希望有才能、有志向、有實力的人才可以盡快找到自己的伯樂，而我也祈禱那些伯樂可以真正識別出馬廄里的千里馬來，這樣就不會讓真正的.人才被埋沒了。
再者，我想說其實每個人都是身懷絕技的千里馬，而在不同的領域和情情境下，每個個體也都是有閃光點的大將之材，所以遇到不理解、不諒解、不明白自己的人，千萬不要覺得難過和沮喪，更不要輕易就放棄自己的志向和夢想。總之，你要記得，你一定是獨一無二、無與倫比的汗血寶馬，所以你要你一直努力，一直堅持，一直奮進，那么總有一天你會脫穎而出、一鳴驚人的，也終有一日你會成為別人捧在手里的珍愛無比的千里馬的。
《馬說》讀后感 2
今天，我又搜集到了韓愈的《馬說》這篇文章，讀后也有一些感槪。
(原文)世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。
在現實生活中，特別是在當今年代，人才需要學會表現自己。我們需要伯樂，但我們更要學會自己去找伯樂。只要有本事就應該展現出來，姜太公釣魚式的等待已不適應社會需求了。
我是一個平庸的、貧窮的教師，不敢稱千里馬，也不需要伯樂，但我會以自己淺薄的知識和才能，為社會盡自己的`綿薄之力，盡心盡力搞好自己的本職工作，因為這畢竟是我賴以生存的唯一出路!
《馬說》讀后感 3
自古以來，就有伯樂與千里馬的爭論。有人認為，“現有伯樂，而后又千里馬”，也有人認為，“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀點又是怎樣的呢？
“世有伯樂，然后有千里馬。”“千里馬常有，而伯樂不常有……不足以千里稱也。”一句句話觸目驚心，直指問題本質，述說了當時并不是沒有人才而是不識人才的.道理，同時也述說了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚，這種痛楚細細的流露在文章的字里行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂不常有啊！
可我并不這樣認為，生活的道路并不只有一條，不必要一棵樹上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個機靈的人。當找過危機平原君要去楚國搬救兵時，平時一言不發的毛遂主動自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國贏得了救兵，贏得了榮譽。我認為“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒有伯樂，只要你是千里馬，只要你主動出擊，你那萬眾矚目的千里馬的才能一樣不會被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛的草原上。
不管是先有伯樂還是千里馬，是說明了一個道理：人才和賞識人才的人是緊密相連、無法割舍的。
《馬說》讀后感 4
人才是需要慧眼來識別的，否則人才若沒被識出，就是一個普通人。這是大多數人的看法，真是這樣嗎？
千里馬也只有伯樂才能認出，否則吃不飽，住不好，如何日行千里呢？只不過是茫茫馬群中的一支普通的馬罷了。人才也是，如果發現不了長處，永遠只是一個普通人而已。但如果真沒被識出，只能被埋沒了嗎？不，如果沒人發現你的長處就要自己發現自己的.長處。有一個事例就是這樣：一個年輕人在經商，卻屢屢賠本，后來，他開了一家公司，卻在幾個月后倒閉了，他又換了許多工作，卻總是沒有起色。不知試了多少次后，他放棄了。他頹廢地走在大街上，一個老者攔住了他。老者問：怎么了，年輕人？你臉色很差呀。年輕人告訴了老者他的經歷。老者捋了下胡子，說：我見你口才很好，不如當個作家吧。年輕人照做。自此，文壇上一顆紅星迅速升起，如日中天。年輕人終于成為了一個稱霸一方的作家。
千萬不能等著被人發現長處，而要自己去尋找，否則，極可能一生都無法發現自己的長處。
《馬說》讀后感 5
不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬說》情有獨鐘。既然是“情有獨鐘”，就必定有自己獨到的見解。
《馬說》中闡述了這樣一個道理：世上先有伯樂，才能發現千里馬。千里馬是經常有的，只可惜伯樂不常有。
而我卻認為伯樂常有，而相中好馬的伯樂極少。為什么？
一是因為稱其為伯樂，自然就被慕名的`人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經綸事務”了，哪有空余時間去相馬？
二是因為惟恐千里馬不聽駕馭。“藝人膽大”，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之后，而自己則貶為常馬，于心不甘。“人不為己，天誅地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的情況下，即使有千千萬萬個伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人，最多也就是外籍華人領獎。
如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發揮出來，起著伯樂的作用，千里馬又怎能不現身？
《馬說》讀后感 6
韓愈不愧為唐宋八大家之首，幾百字寫出自己的郁郁寡歡，但是，這對馬來說，有點公平嗎？
人類最高貴的征服就是征服這匹英雄而兇猛的動物——馬。它與人們分享領土的艱辛，分享戰斗的榮耀；它和主人一樣無畏；它的馴服不亞于它的勇氣。它不勇敢，它知道如何克制自己的行動；它為滿足主人做出了毫無保留的貢獻，并盡一切努力為人類服務。
上面提到的是一匹有才華的馬，一匹人工提高自然品質的馬，一匹從小就被培養出來的馬，后來經過訓練，專門為人們培養出來。然而，這樣一匹好馬的教育始于失去自由，以接受束縛而告終。這種動物被馴養得太普遍、太長，即使束縛被解除，也不會變得活潑。
自然比人工美麗得多。看看那些生活在南美洲各地的馬，它們行走奔馳，它們跳躍，不受約束，不受約束，不受約束，不自豪。他們不屑被人類照顧，能自己找到合適的食物。除了晴朗的天空，他們沒有固定的住所。它們呼吸新鮮空氣，比我們禁止它們提供的空氣要新鮮得多。所以那些野馬比家馬更強壯、更輕。因為它們有大自然賦予的美，有充足的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，只是技巧和艷媚。
事實上，從馬的角度來看，自由是最有價值的。無論它是每天旅行數千英里，還是能遇到伯樂，還是它在做什么。一匹高貴品質的馬正是馬性完全喪失的馬。馬的悲劇不是因為他們沒有遇到認識馬的`人，而是因為他們不應該遇到人。他們所有的變化都開始扭曲，不是因為他們自己，而是因為人。
韓愈一生的政治不作為是由他的性格造成的。馬告訴我們，韓愈的本性是自由和英雄的。他受不了約束。他應該屬于一片自由的天空。
《馬說》讀后感 7
問蒼天，自鴻蒙之初，有多少懷才不遇者？你可知道？
問浩海，自混沌之始，又有多少懷才不遇，卻又不甘于身世者，你可知道？
很少吧！
"世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。"
聽到了吧，韓愈的這幾句話字字體現：他，便是個"懷才不遇"者。他自喻為千里馬，卻感憤于無伯樂之賞識。但敢問：一匹馬不鳴不奔與常馬一樣，喂馬者又怎知他是否是匹千里馬呢？
（海浪疊起，海嘯陣陣，一只水鳥長鳴一聲蓋過海嘯，又一飛沖天穿過云霄……）
有人說過：每個人的機會都是平等的，就看你是否去爭齲若你爭取到了，無疑你便是個贏家。而每匹馬的機會也都是平等的，若是匹千里馬，不論喂馬者是否喂飽了它，千里馬終究還是千里馬，必定有其過人之處，又何求別人的"恩賜"呢？
（海岸邊停泊的一只小漁船里，一條被困的魚向著自由去了，它一躍而起，躍出了小船，也躍出了死亡，回到了自由的大海……）
何況一匹受辱的.千里馬，若甘于身世，甘于在奴隸人手底下做活，沒有半點斗志，沒有半點野性，又怎能以千里稱也？一個有才華的人，若甘于在無名之輩下生活，又怎能體現他的大志向、大抱負呢？一個無大志向、大抱負的人，又怎能說他有才華呢？
在現在的社會，"千里馬"真的是很多，"伯樂"也真的是太少了。但確實，每匹"千里馬"的機會都是相等的，把握住機會，莫再道"懷才不遇，郁郁寡歡"。
（低頭看看海，抬頭望望天，一片海闊天空。）。
《馬說》讀后感 8
《馬說》中有這樣幾句話：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這篇文言文刻畫了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象，對不識人才、埋沒、摧殘人才的行為發出強烈的譴責。
在現代社會，我們也常有這樣的經歷：自己的價值不被人認可，自己的才干不受人賞識，自己的存在受他人無視，就像千里馬難遇伯樂一樣，只能滿口嗟吁，滿腹牢騷。其實，我們需要學會正視自己，才能遇到伯樂。
面對馬廄槽櫪，強大自己。機遇不等人，我們不能總埋怨別人不給我們機會，有時候應該檢省一下我們自己，就像曾參一樣吾日三省吾身，有時候缺乏機遇就是因為我們自己還不足夠強大。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，一旦你能一覽眾山小時，你就不會再慨嘆前不見古人，后不見來者，就不會再埋怨欲濟無舟楫，就不會再牢騷折戟沉沙鐵未銷。
面對馬廄槽櫪，靜待花開。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有個過程。千里之行，始于足下。你的學識、素養、德行，都需要不斷累積。是金子總會發光，等我們積聚夠力量，才可以不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。反之，如果急于求成，就會像趙括那樣自身還不太成熟就擔當大任，最終會落個兵敗的下場。
面對馬廄槽櫪，毛遂自薦。有人說太公釣魚似的'等待已經不適合現在的時代了，我要毛遂自薦。每個人都有閃光點，但如果金子被埋在地下，還不發光，怎么會讓人看見光輝呢？所以我們應該時時處處展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有擔當，積極參與社會生活和班級活動，在實踐中鍛煉自己，才有機會獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒，除去食馬者這個外內，千里馬自己沒有表現自己才能的積極性這一內因也造成它被埋沒，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間的悲慘結局。如果你想做一個平庸的人，即使有一萬雙手托舉你，你也照樣會碌碌無為。有才不露可不是謙虛的表現，因為如果人人畏懼退縮，恪守中庸之道，社會就不會發展和進步了。所以，千里馬要勇于表現自己，爭取被伯樂發現并找到自己真正的用武之地。
讀《馬說》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機會表現自己，才能得到伯樂的
賞識并一展抱負！
《馬說》讀后感 9
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。----題記 今天，在語文課本上學了《馬說》，鑒別千里馬，靠的是伯樂的慧眼，而我們生活中呢?是否也要靠自己的一雙“慧眼”呢? 我認為生活中需要。
生活中，勤奮刻苦的人不計其數，但懂得賞識他人的卻少之又少。能干的人知道：勤勞可以換來報酬。殊不知，懂得賞識他人的人，能夠得到比報酬更多的東西。
學會賞識，你便擁有一種能力。伯樂的眼睛不是天的生的，而是后天煉就的。學會賞識，你需要深思熟慮。一旦“看走眼”，輕易用人，后果將是非常嚴重的。秦二世錯用趙高，結果官逼民反……只有考慮周全，才能得到真正的人才，劉備當年為什么獨具慧眼看中諸葛亮而不惜三顧茅廬?正是因為他看中了諸葛亮過人的.才智、敏銳的政治頭腦以及超強的分析能力。
學會賞識，會影響甚至改變你的一生，懂得賞識別人，就如同自己得到了成功的秘訣。漢武帝慧眼識別英雄，結果衛青、霍去病都在歷史上留下了不可磨滅的印記;劉邦識人有方，結果張良、蕭何等一批人才成了他的開國功臣。可見，學會賞識，對人有多大的影響! 學會賞識，猶如干旱的田地迎來了久別的甘霖;學會賞識，猶如在人生殿堂里添上了一顆璀璨的明珠……
伯樂的眼睛，其實就是會識別、賞識。借你一雙慧眼，去學會賞識別人吧!
《馬說》讀后感 10
千里馬和伯樂有著密不可分的關系，只有伯樂無千里馬也不能，只有千里馬無賞識自己的伯樂縱使在有本事也是白白的被埋沒，無用武之地。如果千里馬和伯樂湊到一起就必定能夠干出一番大的事業。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識自己的伯樂，無法施展，只能默默的生活。有的`人卻很幸運，既有才華又能夠遇到開發自己的伯樂，就能夠充分發揮自己的特長，實現自己的夢想。
每個人都有自己的閃光點，有的能夠成功，能夠實現自己的夢想。而有的卻是默默無聞，那就是因為成功者遇到了自己的伯樂，默默無聞著縱使自己才華橫溢也無法施展，是因為沒有人發現他的才能，沒有一個發展自己特長的平臺。所以世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有這句話是永恒不變的真理。無論何時也會有被埋沒的千里馬，但是也有幸運的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂。
《馬說》讀后感 11
俗話說的好，三百六十行，行行出狀元，我們每一個人都是千里馬，你不擅長這一方面，但也不能證明你不擅長其他方面，是金子總會發光的。正如馬說所說的.，“千里馬常有，而伯樂不常有”，我認為伯樂正是能發現你才能的人，是更加重要的。如果空有一身本事，卻無人賞識，這就沒有什么用了。但如果你是千里馬，懷才不遇時，不要悲嘆千里馬，是被人賞賜出來的，你也可以做出一番功業，讓人來發覺你是千里馬，不也是一樣嗎。
最后，我希望大家都能成為自己的千里馬，遇見自己的伯樂。學業有成，更上一層樓。
《馬說》讀后感 12
從古至今，許多遭貶或遇挫之人，總愛仰天長嘆天公無眼識良才。至此，才有了韓愈老先生的著名理論:千里馬常有，而伯樂不常有，雖有千里之能，不以千里稱也。
我不了解韓愈老先生當時是何種心態，也不明白為何古時候有眾多良才被埋沒在歷史塵煙中。但我有一點不解:既然是千里馬，為何“只辱于奴隸人之手”?如果真有蓋世之能，為何只甘于平庸，而不去尋求機遇呢?
“毛遂自薦”的佳話至今有口皆碑。他起先只是一只常馬，但他懷著“天生我材必有用”的信心，“請處于囊中，得脫穎而出”，最終合縱成功。
盡管現在你只是一匹常馬，但沒有關系，只要你在槽櫪之間懷有一顆自信之心，擁有一份堅定，等到伯樂到來之時，才美必定外現。
千里馬常有，而伯樂不常有。不要只感嘆命運的不濟，而要靜坐等待時機。機遇就像隨時可能短線的風箏，此時，勇于自薦尤為重要。否則，可能就在你憂郁的瞬間，成功與你便失之交臂。
陳景潤當年只是一個普普通通的老師，但他有幸碰見了好的伯樂，于是從眾人之中脫穎而出。
尋找賞識你的伯樂至關重要，但早伯樂來臨之前，你要有充分的準備。聰明才智，能力本領，是一切成功的基礎，有了才干才會有自信的資本，才會有機遇的垂青，才會有成功的可能。
金子的'光澤是掩蓋不住的，美玉的晶瑩不受斑點的影響。相信自己，抓住機遇，只要你有千里之能，必將奔馳于大地之間。
《馬說》讀后感 13
《馬說》里有這樣幾句話：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。
在現實生活中，特別是在當今年代，人才需要學會表現自己。我們需要伯樂，但我們更要學會自己去找伯樂。只要有本事就應該展現出來，姜太公釣魚式的等待已不適應社會需求了。
“是金子在哪里都會發光。”這是一句管理者的口頭禪。可是，如果如果金子被埋在地下，那么它所發出的光又有誰知道呢？那么這塊金子有還有意義嗎？
千里馬的才能被食馬者埋沒，令人婉惜，無知的食馬者應承擔大部分責任，這是外界因素。但千里馬沒有主動表現自己的才能也是一個因素，這就是千里馬內界本身的因素了。
社會給了人才一個施展本能的舞臺，創造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實有才，那么你就應該展示自己的風采，讓伯樂發現你。這幾年最紅的電視節目“超級女聲”、“夢想中國”等等，都為大家鋪展了平臺，有多少懷著音樂夢想，懷著明星夢的人通過自己的努力達到了目標。這其中最重要的就是自信和勇氣。
在當今競爭如此激烈的年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那么你就已經間接的被社會淘汰了。
談到選拔人才，大家必然會聯想到教育的培養，這之間有著密切的關系。
中國自古就有一個傳統美德——謙虛。在這里，我并不是認為謙虛是錯的，只是如果大家都過分謙虛，有才不露，那么我們這個國家，這個社會就沒有什么前程可言，社會也就不會再進步了。
因此，我覺得要想成功的培養出一代代人才，最重要的就是要培養他們的.自信和勇氣，讓他們敢于地向社會推銷自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂所發現，并找到屬于自己的真正用武之地。
如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就請你自己去尋找伯樂和“識金者”吧！不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們去為自己創造美好的未來！
《馬說》讀后感 14
唐宋八大家之首的韓愈，從古代伯樂尋找千里馬的故事中寫下了著名的《馬說》，提出世界上有伯樂，然后有千里馬的觀點。我不這么認為。我讀過一篇作文，可能是這么說的。
曾經有一群千里馬，他一直期待著伯樂找到它，但一直沒有找到伯樂，在他等待伯樂的時候，有農民、工人、商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬驕傲，不想跟著，他年復一年地等著。
最后，伯樂被命令尋找千里馬，來到這匹等了他很多年的千里馬。千里馬非常興奮，但伯樂沒有回頭。千里馬攔住了他。伯樂停下來問千里馬。你知道中國的地區嗎？你去過戰場嗎？千里馬搖搖頭說，雖然我不會這樣做，但我可以一天走幾千英里。伯樂讓他試一次，但他沒有跑多少步。千里馬累得跑不動了。他老了。
不幸的是，我覺得這些千里馬不值得。她只知道等別人發現自己的才能，卻不給自己創造機會，讓自己的才能被大家所知。
在現實生活中，這是非常合理的，很多人抱怨他們的才能不能發揮，讓一個人失去自己，但從來沒有想過讓他意識到他們的優秀，總是有機會，但看到你抓住，機會不一定會來找你，所以，你可能不能等他，但你可以去機會，擁抱機會。
另外，我覺得等別人找到自己的才能，獲得成功的機會，是一種無能的表現。這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的。更何況如果沒人發現你的'才華這么難養，你的才華也會被埋沒。
我認為成功需要五個條件：有才華，對自己有信心，不知道如何積極展示自己的優秀品質，有一定的運氣。可能有一定的運氣，我們無法控制，但人才對自己有信心，不知道如何積極展示自己的優秀品質，我們真的可以控制自己。
《馬說》讀后感 15
唐朝著名文學家韓愈在他的寄言雜文《馬說》里有這樣一段話世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個道理世上有了能鑒別俊才的伯樂，‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來。問題是在有無伯樂，是在有伯樂而能否起伯樂的.作用。我以為伯樂常有，而起伯樂作用的不常有。伯樂多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領導崗位者，亦不乏伯樂。真能起伯樂作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時還沒食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現了。所以千里馬不能出眾，社會的埋沒了。
在現代化高度發展的社會，科技技術大為改觀，人才作為科技的基礎。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢者興，少錢者衰。
《馬說》讀后感 16
因為沒有伯樂，所以千里馬老死在槽櫪之間，無法馳騁疆場，建功立業。因為千里馬吃不飽，待遇低，所以力不足，才美不外見，跑得比普通馬還慢。因為無人認識千里馬，所以天下沒有千里馬。韓愈用千里馬的命運取決于伯樂是否出現，來比喻人才是否得到重用，取決于位高權重者是否識別人才。在韓愈的眼里，伯樂掌握了千里馬的命運。
不是科舉取士嗎？韓愈為什么有這樣的感慨？
韓愈進入公務員隊伍并不順利。19歲韓愈進京，接連三次參加進士考試，均名落孫山。6年過去了，25歲的韓愈總算高中進士。但是在唐朝，進士及第，只是有了進入公務員隊伍的資格。還要參加吏部的博學鴻辭科考試。韓愈連考3年均以失敗告終。其間韓愈多次上書給朝中高官，如泥牛沉海，沒有回音。京漂十年，其間的辛酸痛苦無法想象。
知道了韓愈的這一經歷，容易理解，原來韓愈是在借千里馬的遭遇來抒發自己懷才不遇的憤懣之情。歷朝歷代的讀書人，通過科舉考試，金榜題名，實現人生夢想的贏家，肯定是極少數；名落孫山，不獲重用的絕對是大多數。根據一般人對自己的估價偏高的原理，這些讀書人絕大多數會認為自己是人才，自己不走運，是閱卷老師沒有眼光。韓愈的《馬說》，說到了他們的心坎上，自然會讓他們產生強烈的共鳴。因而這篇文章有廣泛而深遠的.影響。
然而，伯樂是不靠譜的。
有人群的地方就有社區、企業、政府，就有管理者和被管理者。我們所說的伯樂，就是掌握著任用和提拔人才權力的管理者。若是他們公正廉潔，就好辦了。大家都拼實力。然而，這些管理者大多是凡人，或多或少有一點私心。皇帝最重要的是保住皇位，所以劉邦得到天下以后，不會再重用軍事人才韓信，而是將其拿下，后聽任呂后將其弄死。各級官員提拔人才，恐怕要考慮對自己是否有利。威脅自己位置的人，很難獲得重用。
人情關系也會影響人才的選拔和使用。同等條件下，同鄉、同學恐怕會優先錄用。如果伯樂受了賄，她會模糊標準，混淆是非，把普通馬說成是千里馬。
唐朝的韓愈，讀的是四書五經，走的是科舉之路。僅僅憑借文章，脫穎而出，應該是非常困難的。畢竟競爭對手眾多，而篩選標準相對比較主觀。當時只有一個皇帝，一個朝廷，絕對是買方市場。他不能像戰國時期的蘇秦、張儀等人一樣到處兜售自己。不能在楚國為臣，還可以到秦國為相。所以韓愈進入公務員隊伍，注定要經歷千軍萬馬過獨木橋的競爭。韓愈還是幸運的，一路拼殺，先后擔任京兆尹、兵部侍郎等要職，該有多少讀書人皓首窮經，終生不第啊！
現代社會，與科舉制度一脈相承的高考制度依然存在，但我們的選擇已經更為豐富，決不能把自己的前途命運完全交給伯樂。
考上了大學，甚至研究生，那只是意味著人生上了一個平臺，不能完全依靠導師的推薦。沒有考上大學，更不能埋怨命運的不公。快遞員、銷售人員、廚師等普通人創業成功的案例比比皆是。如果你是一個小職員，業績突出，而領導就是看不見，那就要看你有沒有勇氣自立門戶了。潮州人寧愿擺攤，也不進工廠打工也許會給你一些啟示。自己當老板，做伯樂，用自己的眼光發現人才，然后把這些人才聚集到自己的身邊，也許能成就一番大事業。所以在上學讀書的時候，要積極爭取做班干部，鍛煉自己的管理能力，同時德智體全面發展，養成良好的習慣，獲得同學的信任，為自己的將來打下良好的基礎。
《馬說》讀后感 17
《馬說》是唐代著名作家韓愈所寫的一篇借物寓意的雜文。在這篇以馬喻人為基礎的議論文中，作者不僅真誠地談到了對人才缺失和雄心壯志的嘆息和怨恨，而且深刻地解釋了人才不能充分發揮余光余熱的關鍵，告訴上級不僅要懂得吸引人才，還要學會善用和重用人才。
世界上有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂不常有。在這句話的開頭，作者把人才比作日行千里的千里馬，把統治者當作能否識別寶馬的伯樂，生動地表達了他對統治者找不到人才的怨恨，也充分展示了他無法展示自己的技能、夢想、事件和偉大事業的痛苦和沮喪。
政策不以其道，食物不能盡其所能，鳴而不能通其意這句話深刻地解釋了一個事實，那就是在暗潮洶涌的封建社會制度下，有才華、有抱負、有能力、有智慧、有實力的人才總是難以重用和欣賞，韓愈面對這種不公平、不明智的待遇，心中充滿了無盡的委屈和委屈，于是他寫下了這部發人深省的憤世嫉俗作品，為了表達自己對統治者無法識別、欣賞、探索、培養和重用人才的憤慨。
讀完《馬說》后，我的心真的不太清楚。我覺得當時沒有天賦和抱負的韓愈一定感到無助、困惑和痛苦。和雄心勃勃的韓愈一樣，仍然有很多人在不樂觀、不支持、不理解的痛苦海洋中掙扎和痛苦，所以我非常希望有才華、抱負和力量的人能盡快找到自己的伯樂，我也祈禱伯樂能真正識別馬廄里的千里馬來，這樣真正的人才就不會被埋葬。
此外，我想說的是，事實上，每個人都是一匹具有獨特技能的'千里馬。在不同的領域和情況下，每個人都是有閃光點的將軍。因此，當你遇到不懂、不懂、不懂自己的人時，不要感到悲傷和沮喪，也不要輕易放棄你的抱負和夢想。總之，你要記住，你一定是一匹獨特無與倫比的汗血寶馬，所以你要一直努力，一直堅持，一直奮進，所以總有一天你會脫穎而出，一鳴驚人，總有一天你會成為別人珍惜的千里馬。
《馬說》讀后感 18
“千里馬常有，而伯樂不常有”！這句話出自韓愈的《馬說》，他用千里馬來述說自己的懷才不遇！那么我們要怎么做自己的千里馬呢？
我們應該努力學習做自己的主人，應該做命運的主人！自己掌握命運，不能由命運來擺布自己！做自己，堅持本質就好，并非固執，倔強，而是在迷茫時還可以執著前行，保留一份骨子里的.高尚人格！
若我們是千里馬，我們懷才不遇，為何我們又一定要等著別人發現呢？我們應該展現自己的才華，張揚自己的個性，自己去尋找伯樂而不是苦苦等待伯樂！機會是留給有準備的人，如果一味等待，只能錯過一個個伯樂！
我認為伯樂有很多，而千里馬卻只有幾匹，所以我們應該拒絕平庸，努力學習，獨立成才，這樣才能成為一匹與時俱進的千里馬！
《馬說》讀后感 19
唐宋八大家之首的韓愈從古時伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的《馬說》，提出世有伯樂，然后有千里馬的觀點。我認為并不是這樣的。我曾讀過一篇作文，大概是這樣講的。
曾經有一批千里馬，他一直期待著伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。
終于伯樂受命尋找千里馬，來到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂停下來問千里馬，你了解我國的地域嗎?你上過戰場嗎?千里馬都搖了搖頭說，雖然我不會這些，但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經累得跑不動了，他已經老了。
很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發現他的才能，卻不給自己創造機會，使得他自己的才能被眾人所知。
而在現實生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發揮，令人喪失自己的時候，卻從未想過讓他認識到自己的優秀，機會總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機會不一定會向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向機會，去擁抱機會。
另外我認為等待他人發現自己的'才能從而獲得機會走向成功，是一種無比無能的表現，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的，更何況如果沒人發現你的才能那么難養，也是碌碌無為，你的才華也將被埋沒，
我認為成功需要五種條件：有才華，對自己有信心，不懂得主動展示自己優秀的品質，有一定的運氣。其中可能可能有一定的運氣，是我們無法掌控的，但有才華對自己有信心，不懂得主動展示自己優秀的品質，我們確實可以自己掌控的。
【《馬說》讀后感】相關文章：
《馬說》說課稿11-14
馬說讀后感09-10
《馬說》讀后感06-08
《馬說》讀后感07-16
《馬說》初中讀后感03-09
《馬說》讀書心得08-13
《馬說》讀后感7篇10-27
《馬說》讀后感11篇08-22
馬說讀后感【共14篇】09-08