- 相關推薦
認真讀完一本著作后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的《馬說》讀后感,希望對大家有所幫助。
《馬說》讀后感 1
《馬說》是唐代著名文學家韓愈所著的一篇借物寓意的雜文,在這篇以馬喻人的議論文當中,作者不僅誠懇誠摯的暢談了關于懷才不遇、壯志難酬的慨嘆之情和憤懣之情,而且深度解說了有才之人不能充分發揮余光余熱的關鍵所在,以此告訴上位者既要懂得拉攏結交人才,又要學會善用、重用大才。
“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”在這句開篇之句當中,作者把人才比做了日行千里的千里馬,把統治者當做了能否識別寶馬的伯樂,以此生動形象地表達了自己對統治者不能很好發現人才的憤懣之情,也充分展現了自己不能大展身手、不能實現夢想、不能成就大事、不能完成偉業的幽怨之苦和喪氣之愁。
而那句“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”更是深刻解說了一個事實,那就是在那個暗潮涌動、勾心斗角的封建社會制度下,有才華、有志向、有能力、有智慧、有實干的人才總是難以得到重用和賞識,而韓愈面對這種不公平、不明智的待遇心中更是充滿了不盡的委屈和憋屈,于是就寫下了這篇使人發省的憤世之作,以此來表達自己對統治者不能識別人才、賞識人才、發掘人才、培養人才、重用人才的憤慨之情。
讀完《馬說》之后我心中確實不太明朗,我覺得當時懷才不遇、志向難展的韓愈一定覺得很無助、很迷茫、很痛苦,而和壯志難酬的韓愈一樣,現如今依舊還有很多人在不被看好、不被支持、不被理解的苦海里掙扎著、煎熬著,所以我極其希望有才能、有志向、有實力的人才可以盡快找到自己的伯樂,而我也祈禱那些伯樂可以真正識別出馬廄里的千里馬來,這樣就不會讓真正的.人才被埋沒了。
再者,我想說其實每個人都是身懷絕技的千里馬,而在不同的領域和情情境下,每個個體也都是有閃光點的大將之材,所以遇到不理解、不諒解、不明白自己的人,千萬不要覺得難過和沮喪,更不要輕易就放棄自己的志向和夢想。總之,你要記得,你一定是獨一無二、無與倫比的汗血寶馬,所以你要你一直努力,一直堅持,一直奮進,那么總有一天你會脫穎而出、一鳴驚人的,也終有一日你會成為別人捧在手里的珍愛無比的千里馬的。
《馬說》讀后感 2
今天,我又搜集到了韓愈的《馬說》這篇文章,讀后也有一些感槪。
(原文)世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”,對于不識人才,埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。
在現實生活中,特別是在當今年代,人才需要學會表現自己。我們需要伯樂,但我們更要學會自己去找伯樂。只要有本事就應該展現出來,姜太公釣魚式的等待已不適應社會需求了。
我是一個平庸的、貧窮的教師,不敢稱千里馬,也不需要伯樂,但我會以自己淺薄的知識和才能,為社會盡自己的`綿薄之力,盡心盡力搞好自己的本職工作,因為這畢竟是我賴以生存的唯一出路!
《馬說》讀后感 3
自古以來,就有伯樂與千里馬的爭論。有人認為,“現有伯樂,而后又千里馬”,也有人認為,“有沒有伯樂不重要,重要的是是否是千里馬”,可韓愈的觀點又是怎樣的呢?
“世有伯樂,然后有千里馬。”“千里馬常有,而伯樂不常有……不足以千里稱也。”一句句話觸目驚心,直指問題本質,述說了當時并不是沒有人才而是不識人才的.道理,同時也述說了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚,這種痛楚細細的流露在文章的字里行間,令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有,而伯樂不常有啊!
可我并不這樣認為,生活的道路并不只有一條,不必要一棵樹上吊死,可以嘗試一下新的方法,毛遂就是這樣一個機靈的人。當找過危機平原君要去楚國搬救兵時,平時一言不發的毛遂主動自薦,在平原君趙勝半信半疑中,他為趙國贏得了救兵,贏得了榮譽。我認為“有沒有伯樂不重要,重要的是是否是千里馬”,即使沒有伯樂,只要你是千里馬,只要你主動出擊,你那萬眾矚目的千里馬的才能一樣不會被隱滅,你一樣可以奔馳在心愛的草原上。
不管是先有伯樂還是千里馬,是說明了一個道理:人才和賞識人才的人是緊密相連、無法割舍的。
《馬說》讀后感 4
人才是需要慧眼來識別的,否則人才若沒被識出,就是一個普通人。這是大多數人的看法,真是這樣嗎?
千里馬也只有伯樂才能認出,否則吃不飽,住不好,如何日行千里呢?只不過是茫茫馬群中的一支普通的馬罷了。人才也是,如果發現不了長處,永遠只是一個普通人而已。但如果真沒被識出,只能被埋沒了嗎?不,如果沒人發現你的長處就要自己發現自己的.長處。有一個事例就是這樣:一個年輕人在經商,卻屢屢賠本,后來,他開了一家公司,卻在幾個月后倒閉了,他又換了許多工作,卻總是沒有起色。不知試了多少次后,他放棄了。他頹廢地走在大街上,一個老者攔住了他。老者問:怎么了,年輕人?你臉色很差呀。年輕人告訴了老者他的經歷。老者捋了下胡子,說:我見你口才很好,不如當個作家吧。年輕人照做。自此,文壇上一顆紅星迅速升起,如日中天。年輕人終于成為了一個稱霸一方的作家。
千萬不能等著被人發現長處,而要自己去尋找,否則,極可能一生都無法發現自己的長處。
《馬說》讀后感 5
不知是否是因為屬馬的緣故,或許是因為自己想成為一匹千里馬,所以對《馬說》情有獨鐘。既然是“情有獨鐘”,就必定有自己獨到的見解。
《馬說》中闡述了這樣一個道理:世上先有伯樂,才能發現千里馬。千里馬是經常有的,只可惜伯樂不常有。
而我卻認為伯樂常有,而相中好馬的伯樂極少。為什么?
一是因為稱其為伯樂,自然就被慕名的`人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經綸事務”了,哪有空余時間去相馬?
二是因為惟恐千里馬不聽駕馭。“藝人膽大”,既有千里之能,為何還像常馬般任人擺布?
而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之后,而自己則貶為常馬,于心不甘。“人不為己,天誅地滅”,又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人?
在人才不被重用的情況下,即使有千千萬萬個伯樂,千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人,最多也就是外籍華人領獎。
如果人人都自視為伯樂,將自己的才能發揮出來,起著伯樂的作用,千里馬又怎能不現身?
《馬說》讀后感 6
韓愈不愧為唐宋八大家之首,幾百字寫出自己的郁郁寡歡,但是,這對馬來說,有點公平嗎?
人類最高貴的征服就是征服這匹英雄而兇猛的動物——馬。它與人們分享領土的艱辛,分享戰斗的榮耀;它和主人一樣無畏;它的馴服不亞于它的勇氣。它不勇敢,它知道如何克制自己的行動;它為滿足主人做出了毫無保留的貢獻,并盡一切努力為人類服務。
上面提到的是一匹有才華的馬,一匹人工提高自然品質的馬,一匹從小就被培養出來的馬,后來經過訓練,專門為人們培養出來。然而,這樣一匹好馬的教育始于失去自由,以接受束縛而告終。這種動物被馴養得太普遍、太長,即使束縛被解除,也不會變得活潑。
自然比人工美麗得多。看看那些生活在南美洲各地的馬,它們行走奔馳,它們跳躍,不受約束,不受約束,不受約束,不自豪。他們不屑被人類照顧,能自己找到合適的食物。除了晴朗的天空,他們沒有固定的住所。它們呼吸新鮮空氣,比我們禁止它們提供的空氣要新鮮得多。所以那些野馬比家馬更強壯、更輕。因為它們有大自然賦予的美,有充足的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬,只是技巧和艷媚。
事實上,從馬的角度來看,自由是最有價值的。無論它是每天旅行數千英里,還是能遇到伯樂,還是它在做什么。一匹高貴品質的馬正是馬性完全喪失的馬。馬的悲劇不是因為他們沒有遇到認識馬的`人,而是因為他們不應該遇到人。他們所有的變化都開始扭曲,不是因為他們自己,而是因為人。
韓愈一生的政治不作為是由他的性格造成的。馬告訴我們,韓愈的本性是自由和英雄的。他受不了約束。他應該屬于一片自由的天空。
《馬說》讀后感 7
問蒼天,自鴻蒙之初,有多少懷才不遇者?你可知道?
問浩海,自混沌之始,又有多少懷才不遇,卻又不甘于身世者,你可知道?
很少吧!
"世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。"
聽到了吧,韓愈的這幾句話字字體現:他,便是個"懷才不遇"者。他自喻為千里馬,卻感憤于無伯樂之賞識。但敢問:一匹馬不鳴不奔與常馬一樣,喂馬者又怎知他是否是匹千里馬呢?
(海浪疊起,海嘯陣陣,一只水鳥長鳴一聲蓋過海嘯,又一飛沖天穿過云霄……)
有人說過:每個人的機會都是平等的,就看你是否去爭齲若你爭取到了,無疑你便是個贏家。而每匹馬的機會也都是平等的,若是匹千里馬,不論喂馬者是否喂飽了它,千里馬終究還是千里馬,必定有其過人之處,又何求別人的"恩賜"呢?
(海岸邊停泊的一只小漁船里,一條被困的魚向著自由去了,它一躍而起,躍出了小船,也躍出了死亡,回到了自由的大海……)
何況一匹受辱的.千里馬,若甘于身世,甘于在奴隸人手底下做活,沒有半點斗志,沒有半點野性,又怎能以千里稱也?一個有才華的人,若甘于在無名之輩下生活,又怎能體現他的大志向、大抱負呢?一個無大志向、大抱負的人,又怎能說他有才華呢?
在現在的社會,"千里馬"真的是很多,"伯樂"也真的是太少了。但確實,每匹"千里馬"的機會都是相等的,把握住機會,莫再道"懷才不遇,郁郁寡歡"。
(低頭看看海,抬頭望望天,一片海闊天空。)。
《馬說》讀后感 8
《馬說》中有這樣幾句話:世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。這篇文言文刻畫了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象,對不識人才、埋沒、摧殘人才的行為發出強烈的譴責。
在現代社會,我們也常有這樣的經歷:自己的價值不被人認可,自己的才干不受人賞識,自己的存在受他人無視,就像千里馬難遇伯樂一樣,只能滿口嗟吁,滿腹牢騷。其實,我們需要學會正視自己,才能遇到伯樂。
面對馬廄槽櫪,強大自己。機遇不等人,我們不能總埋怨別人不給我們機會,有時候應該檢省一下我們自己,就像曾參一樣吾日三省吾身,有時候缺乏機遇就是因為我們自己還不足夠強大。不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層,一旦你能一覽眾山小時,你就不會再慨嘆前不見古人,后不見來者,就不會再埋怨欲濟無舟楫,就不會再牢騷折戟沉沙鐵未銷。
面對馬廄槽櫪,靜待花開。成功不是一蹴而就的事,凡事都要有個過程。千里之行,始于足下。你的學識、素養、德行,都需要不斷累積。是金子總會發光,等我們積聚夠力量,才可以不鳴則已,一鳴驚人;不飛則已,一飛沖天。反之,如果急于求成,就會像趙括那樣自身還不太成熟就擔當大任,最終會落個兵敗的下場。
面對馬廄槽櫪,毛遂自薦。有人說太公釣魚似的'等待已經不適合現在的時代了,我要毛遂自薦。每個人都有閃光點,但如果金子被埋在地下,還不發光,怎么會讓人看見光輝呢?所以我們應該時時處處展示自己。我秀故我在。青少年要有自信,有擔當,積極參與社會生活和班級活動,在實踐中鍛煉自己,才有機會獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒,除去食馬者這個外內,千里馬自己沒有表現自己才能的積極性這一內因也造成它被埋沒,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間的悲慘結局。如果你想做一個平庸的人,即使有一萬雙手托舉你,你也照樣會碌碌無為。有才不露可不是謙虛的表現,因為如果人人畏懼退縮,恪守中庸之道,社會就不會發展和進步了。所以,千里馬要勇于表現自己,爭取被伯樂發現并找到自己真正的用武之地。
讀《馬說》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機會表現自己,才能得到伯樂的
賞識并一展抱負!
《馬說》讀后感 9
世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。----題記 今天,在語文課本上學了《馬說》,鑒別千里馬,靠的是伯樂的慧眼,而我們生活中呢?是否也要靠自己的一雙“慧眼”呢? 我認為生活中需要。
生活中,勤奮刻苦的人不計其數,但懂得賞識他人的卻少之又少。能干的人知道:勤勞可以換來報酬。殊不知,懂得賞識他人的人,能夠得到比報酬更多的東西。
學會賞識,你便擁有一種能力。伯樂的眼睛不是天的生的,而是后天煉就的。學會賞識,你需要深思熟慮。一旦“看走眼”,輕易用人,后果將是非常嚴重的。秦二世錯用趙高,結果官逼民反……只有考慮周全,才能得到真正的人才,劉備當年為什么獨具慧眼看中諸葛亮而不惜三顧茅廬?正是因為他看中了諸葛亮過人的.才智、敏銳的政治頭腦以及超強的分析能力。
學會賞識,會影響甚至改變你的一生,懂得賞識別人,就如同自己得到了成功的秘訣。漢武帝慧眼識別英雄,結果衛青、霍去病都在歷史上留下了不可磨滅的印記;劉邦識人有方,結果張良、蕭何等一批人才成了他的開國功臣。可見,學會賞識,對人有多大的影響! 學會賞識,猶如干旱的田地迎來了久別的甘霖;學會賞識,猶如在人生殿堂里添上了一顆璀璨的明珠……
伯樂的眼睛,其實就是會識別、賞識。借你一雙慧眼,去學會賞識別人吧!
《馬說》讀后感 10
千里馬和伯樂有著密不可分的關系,只有伯樂無千里馬也不能,只有千里馬無賞識自己的伯樂縱使在有本事也是白白的被埋沒,無用武之地。如果千里馬和伯樂湊到一起就必定能夠干出一番大的事業。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識自己的伯樂,無法施展,只能默默的生活。有的`人卻很幸運,既有才華又能夠遇到開發自己的伯樂,就能夠充分發揮自己的特長,實現自己的夢想。
每個人都有自己的閃光點,有的能夠成功,能夠實現自己的夢想。而有的卻是默默無聞,那就是因為成功者遇到了自己的伯樂,默默無聞著縱使自己才華橫溢也無法施展,是因為沒有人發現他的才能,沒有一個發展自己特長的平臺。所以世有伯樂,然后有千里馬,千里馬常有而伯樂不常有這句話是永恒不變的真理。無論何時也會有被埋沒的千里馬,但是也有幸運的千里馬,他們遇到了駕馭自己的伯樂。
《馬說》讀后感 11
俗話說的好,三百六十行,行行出狀元,我們每一個人都是千里馬,你不擅長這一方面,但也不能證明你不擅長其他方面,是金子總會發光的。正如馬說所說的.,“千里馬常有,而伯樂不常有”,我認為伯樂正是能發現你才能的人,是更加重要的。如果空有一身本事,卻無人賞識,這就沒有什么用了。但如果你是千里馬,懷才不遇時,不要悲嘆千里馬,是被人賞賜出來的,你也可以做出一番功業,讓人來發覺你是千里馬,不也是一樣嗎。
最后,我希望大家都能成為自己的千里馬,遇見自己的伯樂。學業有成,更上一層樓。
《馬說》讀后感 12
從古至今,許多遭貶或遇挫之人,總愛仰天長嘆天公無眼識良才。至此,才有了韓愈老先生的著名理論:千里馬常有,而伯樂不常有,雖有千里之能,不以千里稱也。
我不了解韓愈老先生當時是何種心態,也不明白為何古時候有眾多良才被埋沒在歷史塵煙中。但我有一點不解:既然是千里馬,為何“只辱于奴隸人之手”?如果真有蓋世之能,為何只甘于平庸,而不去尋求機遇呢?
“毛遂自薦”的佳話至今有口皆碑。他起先只是一只常馬,但他懷著“天生我材必有用”的信心,“請處于囊中,得脫穎而出”,最終合縱成功。
盡管現在你只是一匹常馬,但沒有關系,只要你在槽櫪之間懷有一顆自信之心,擁有一份堅定,等到伯樂到來之時,才美必定外現。
千里馬常有,而伯樂不常有。不要只感嘆命運的不濟,而要靜坐等待時機。機遇就像隨時可能短線的風箏,此時,勇于自薦尤為重要。否則,可能就在你憂郁的瞬間,成功與你便失之交臂。
陳景潤當年只是一個普普通通的老師,但他有幸碰見了好的伯樂,于是從眾人之中脫穎而出。
尋找賞識你的伯樂至關重要,但早伯樂來臨之前,你要有充分的準備。聰明才智,能力本領,是一切成功的基礎,有了才干才會有自信的資本,才會有機遇的垂青,才會有成功的可能。
金子的'光澤是掩蓋不住的,美玉的晶瑩不受斑點的影響。相信自己,抓住機遇,只要你有千里之能,必將奔馳于大地之間。
《馬說》讀后感 13
《馬說》里有這樣幾句話:“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”,對于不識人才,埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。
在現實生活中,特別是在當今年代,人才需要學會表現自己。我們需要伯樂,但我們更要學會自己去找伯樂。只要有本事就應該展現出來,姜太公釣魚式的等待已不適應社會需求了。
“是金子在哪里都會發光。”這是一句管理者的口頭禪。可是,如果如果金子被埋在地下,那么它所發出的光又有誰知道呢?那么這塊金子有還有意義嗎?
千里馬的才能被食馬者埋沒,令人婉惜,無知的食馬者應承擔大部分責任,這是外界因素。但千里馬沒有主動表現自己的才能也是一個因素,這就是千里馬內界本身的因素了。
社會給了人才一個施展本能的舞臺,創造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會,讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己,如果你是千里馬,如果你確實有才,那么你就應該展示自己的風采,讓伯樂發現你。這幾年最紅的電視節目“超級女聲”、“夢想中國”等等,都為大家鋪展了平臺,有多少懷著音樂夢想,懷著明星夢的人通過自己的努力達到了目標。這其中最重要的就是自信和勇氣。
在當今競爭如此激烈的年代,有才不露還不如毛遂自薦,如果你沒有勇氣和自信去像大家推薦你自己,那么你就已經間接的被社會淘汰了。
談到選拔人才,大家必然會聯想到教育的培養,這之間有著密切的關系。
中國自古就有一個傳統美德——謙虛。在這里,我并不是認為謙虛是錯的,只是如果大家都過分謙虛,有才不露,那么我們這個國家,這個社會就沒有什么前程可言,社會也就不會再進步了。
因此,我覺得要想成功的培養出一代代人才,最重要的就是要培養他們的.自信和勇氣,讓他們敢于地向社會推銷自己,讓自己這匹“千里馬”被伯樂所發現,并找到屬于自己的真正用武之地。
如果你是千里馬,如果你是一塊被深埋在地下的金子,如果你想要成功,那么就請你自己去尋找伯樂和“識金者”吧!不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的,讓我們去為自己創造美好的未來!
《馬說》讀后感 14
唐宋八大家之首的韓愈,從古代伯樂尋找千里馬的故事中寫下了著名的《馬說》,提出世界上有伯樂,然后有千里馬的觀點。我不這么認為。我讀過一篇作文,可能是這么說的。
曾經有一群千里馬,他一直期待著伯樂找到它,但一直沒有找到伯樂,在他等待伯樂的時候,有農民、工人、商人想讓他為他們工作,跟著他們,但千里馬驕傲,不想跟著,他年復一年地等著。
最后,伯樂被命令尋找千里馬,來到這匹等了他很多年的千里馬。千里馬非常興奮,但伯樂沒有回頭。千里馬攔住了他。伯樂停下來問千里馬。你知道中國的地區嗎?你去過戰場嗎?千里馬搖搖頭說,雖然我不會這樣做,但我可以一天走幾千英里。伯樂讓他試一次,但他沒有跑多少步。千里馬累得跑不動了。他老了。
不幸的是,我覺得這些千里馬不值得。她只知道等別人發現自己的才能,卻不給自己創造機會,讓自己的才能被大家所知。
在現實生活中,這是非常合理的,很多人抱怨他們的才能不能發揮,讓一個人失去自己,但從來沒有想過讓他意識到他們的優秀,總是有機會,但看到你抓住,機會不一定會來找你,所以,你可能不能等他,但你可以去機會,擁抱機會。
另外,我覺得等別人找到自己的才能,獲得成功的機會,是一種無能的表現。這樣的成功是別人給的,不是屬于自己的。更何況如果沒人發現你的'才華這么難養,你的才華也會被埋沒。
我認為成功需要五個條件:有才華,對自己有信心,不知道如何積極展示自己的優秀品質,有一定的運氣。可能有一定的運氣,我們無法控制,但人才對自己有信心,不知道如何積極展示自己的優秀品質,我們真的可以控制自己。
《馬說》讀后感 15
唐朝著名文學家韓愈在他的寄言雜文《馬說》里有這樣一段話世有伯樂,然后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個道理世上有了能鑒別俊才的伯樂,‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來。問題是在有無伯樂,是在有伯樂而能否起伯樂的.作用。我以為伯樂常有,而起伯樂作用的不常有。伯樂多在中間,他們雖可薦賢,但因受到條條框框的限制,難以生效;身處領導崗位者,亦不乏伯樂。真能起伯樂作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者,食的少得可憐,有時還沒食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現了。所以千里馬不能出眾,社會的埋沒了。
在現代化高度發展的社會,科技技術大為改觀,人才作為科技的基礎。而人才就在我們身邊,只是利用得多少,多錢者興,少錢者衰。
《馬說》讀后感 16
因為沒有伯樂,所以千里馬老死在槽櫪之間,無法馳騁疆場,建功立業。因為千里馬吃不飽,待遇低,所以力不足,才美不外見,跑得比普通馬還慢。因為無人認識千里馬,所以天下沒有千里馬。韓愈用千里馬的命運取決于伯樂是否出現,來比喻人才是否得到重用,取決于位高權重者是否識別人才。在韓愈的眼里,伯樂掌握了千里馬的命運。
不是科舉取士嗎?韓愈為什么有這樣的感慨?
韓愈進入公務員隊伍并不順利。19歲韓愈進京,接連三次參加進士考試,均名落孫山。6年過去了,25歲的韓愈總算高中進士。但是在唐朝,進士及第,只是有了進入公務員隊伍的資格。還要參加吏部的博學鴻辭科考試。韓愈連考3年均以失敗告終。其間韓愈多次上書給朝中高官,如泥牛沉海,沒有回音。京漂十年,其間的辛酸痛苦無法想象。
知道了韓愈的這一經歷,容易理解,原來韓愈是在借千里馬的遭遇來抒發自己懷才不遇的憤懣之情。歷朝歷代的讀書人,通過科舉考試,金榜題名,實現人生夢想的贏家,肯定是極少數;名落孫山,不獲重用的絕對是大多數。根據一般人對自己的估價偏高的原理,這些讀書人絕大多數會認為自己是人才,自己不走運,是閱卷老師沒有眼光。韓愈的《馬說》,說到了他們的心坎上,自然會讓他們產生強烈的共鳴。因而這篇文章有廣泛而深遠的.影響。
然而,伯樂是不靠譜的。
有人群的地方就有社區、企業、政府,就有管理者和被管理者。我們所說的伯樂,就是掌握著任用和提拔人才權力的管理者。若是他們公正廉潔,就好辦了。大家都拼實力。然而,這些管理者大多是凡人,或多或少有一點私心。皇帝最重要的是保住皇位,所以劉邦得到天下以后,不會再重用軍事人才韓信,而是將其拿下,后聽任呂后將其弄死。各級官員提拔人才,恐怕要考慮對自己是否有利。威脅自己位置的人,很難獲得重用。
人情關系也會影響人才的選拔和使用。同等條件下,同鄉、同學恐怕會優先錄用。如果伯樂受了賄,她會模糊標準,混淆是非,把普通馬說成是千里馬。
唐朝的韓愈,讀的是四書五經,走的是科舉之路。僅僅憑借文章,脫穎而出,應該是非常困難的。畢竟競爭對手眾多,而篩選標準相對比較主觀。當時只有一個皇帝,一個朝廷,絕對是買方市場。他不能像戰國時期的蘇秦、張儀等人一樣到處兜售自己。不能在楚國為臣,還可以到秦國為相。所以韓愈進入公務員隊伍,注定要經歷千軍萬馬過獨木橋的競爭。韓愈還是幸運的,一路拼殺,先后擔任京兆尹、兵部侍郎等要職,該有多少讀書人皓首窮經,終生不第啊!
現代社會,與科舉制度一脈相承的高考制度依然存在,但我們的選擇已經更為豐富,決不能把自己的前途命運完全交給伯樂。
考上了大學,甚至研究生,那只是意味著人生上了一個平臺,不能完全依靠導師的推薦。沒有考上大學,更不能埋怨命運的不公。快遞員、銷售人員、廚師等普通人創業成功的案例比比皆是。如果你是一個小職員,業績突出,而領導就是看不見,那就要看你有沒有勇氣自立門戶了。潮州人寧愿擺攤,也不進工廠打工也許會給你一些啟示。自己當老板,做伯樂,用自己的眼光發現人才,然后把這些人才聚集到自己的身邊,也許能成就一番大事業。所以在上學讀書的時候,要積極爭取做班干部,鍛煉自己的管理能力,同時德智體全面發展,養成良好的習慣,獲得同學的信任,為自己的將來打下良好的基礎。
《馬說》讀后感 17
《馬說》是唐代著名作家韓愈所寫的一篇借物寓意的雜文。在這篇以馬喻人為基礎的議論文中,作者不僅真誠地談到了對人才缺失和雄心壯志的嘆息和怨恨,而且深刻地解釋了人才不能充分發揮余光余熱的關鍵,告訴上級不僅要懂得吸引人才,還要學會善用和重用人才。
世界上有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,伯樂不常有。在這句話的開頭,作者把人才比作日行千里的千里馬,把統治者當作能否識別寶馬的伯樂,生動地表達了他對統治者找不到人才的怨恨,也充分展示了他無法展示自己的技能、夢想、事件和偉大事業的痛苦和沮喪。
政策不以其道,食物不能盡其所能,鳴而不能通其意這句話深刻地解釋了一個事實,那就是在暗潮洶涌的封建社會制度下,有才華、有抱負、有能力、有智慧、有實力的人才總是難以重用和欣賞,韓愈面對這種不公平、不明智的待遇,心中充滿了無盡的委屈和委屈,于是他寫下了這部發人深省的憤世嫉俗作品,為了表達自己對統治者無法識別、欣賞、探索、培養和重用人才的憤慨。
讀完《馬說》后,我的心真的不太清楚。我覺得當時沒有天賦和抱負的韓愈一定感到無助、困惑和痛苦。和雄心勃勃的韓愈一樣,仍然有很多人在不樂觀、不支持、不理解的痛苦海洋中掙扎和痛苦,所以我非常希望有才華、抱負和力量的人能盡快找到自己的伯樂,我也祈禱伯樂能真正識別馬廄里的千里馬來,這樣真正的人才就不會被埋葬。
此外,我想說的是,事實上,每個人都是一匹具有獨特技能的'千里馬。在不同的領域和情況下,每個人都是有閃光點的將軍。因此,當你遇到不懂、不懂、不懂自己的人時,不要感到悲傷和沮喪,也不要輕易放棄你的抱負和夢想。總之,你要記住,你一定是一匹獨特無與倫比的汗血寶馬,所以你要一直努力,一直堅持,一直奮進,所以總有一天你會脫穎而出,一鳴驚人,總有一天你會成為別人珍惜的千里馬。
《馬說》讀后感 18
“千里馬常有,而伯樂不常有”!這句話出自韓愈的《馬說》,他用千里馬來述說自己的懷才不遇!那么我們要怎么做自己的千里馬呢?
我們應該努力學習做自己的主人,應該做命運的主人!自己掌握命運,不能由命運來擺布自己!做自己,堅持本質就好,并非固執,倔強,而是在迷茫時還可以執著前行,保留一份骨子里的.高尚人格!
若我們是千里馬,我們懷才不遇,為何我們又一定要等著別人發現呢?我們應該展現自己的才華,張揚自己的個性,自己去尋找伯樂而不是苦苦等待伯樂!機會是留給有準備的人,如果一味等待,只能錯過一個個伯樂!
我認為伯樂有很多,而千里馬卻只有幾匹,所以我們應該拒絕平庸,努力學習,獨立成才,這樣才能成為一匹與時俱進的千里馬!
《馬說》讀后感 19
唐宋八大家之首的韓愈從古時伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的《馬說》,提出世有伯樂,然后有千里馬的觀點。我認為并不是這樣的。我曾讀過一篇作文,大概是這樣講的。
曾經有一批千里馬,他一直期待著伯樂來尋找到它,但卻一直不去尋找伯樂,在他等待伯樂的期間,分別有農民,工人,商人想讓他為他們工作,跟著他們,但千里馬心高氣傲,不愿意跟隨,他等了一年又一年。
終于伯樂受命尋找千里馬,來到了這匹等他許多年的千里馬面前,千里馬十分興奮,但伯樂卻頭也不回的走了,千里馬攔住他,伯樂停下來問千里馬,你了解我國的地域嗎?你上過戰場嗎?千里馬都搖了搖頭說,雖然我不會這些,但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次,但沒跑出多少步,千里馬便已經累得跑不動了,他已經老了。
很遺憾,我替這些千里馬感到不值,她只知道一味的等待別人去發現他的才能,卻不給自己創造機會,使得他自己的才能被眾人所知。
而在現實生活中,這也是無比合理的,許多人埋怨自己的才能得不到發揮,令人喪失自己的時候,卻從未想過讓他認識到自己的優秀,機會總是有的,但要看你抓不抓得住,而且機會不一定會向你走來,因此,你也不一定能等來他那,但你可以走向機會,去擁抱機會。
另外我認為等待他人發現自己的'才能從而獲得機會走向成功,是一種無比無能的表現,這樣的成功是別人給的,不是屬于自己的,更何況如果沒人發現你的才能那么難養,也是碌碌無為,你的才華也將被埋沒,
我認為成功需要五種條件:有才華,對自己有信心,不懂得主動展示自己優秀的品質,有一定的運氣。其中可能可能有一定的運氣,是我們無法掌控的,但有才華對自己有信心,不懂得主動展示自己優秀的品質,我們確實可以自己掌控的。
【《馬說》讀后感】相關文章:
《馬說》說課稿11-14
馬說讀后感09-10
《馬說》讀后感06-08
《馬說》讀后感07-16
《馬說》初中讀后感03-09
《馬說》讀書心得08-13
《馬說》讀后感7篇10-27
《馬說》讀后感11篇08-22
馬說讀后感【共14篇】09-08