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當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的《思考快與慢》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《思考快與慢》讀后感1
《思考，快與慢》一經(jīng)問(wèn)世就在西方圖書(shū)界成為了一本暢銷書(shū)，而由學(xué)術(shù)界或者由心理學(xué)家所著作的書(shū)馬上成為暢銷書(shū)的例子并不是很多。
本書(shū)作者丹尼爾·卡尼曼教授并不不是我們一般所認(rèn)為的通俗心理學(xué)家，而是一個(gè)非常嚴(yán)肅認(rèn)真的行為科學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者。
這本書(shū)不僅是卡尼曼教授在過(guò)去二三十年里學(xué)術(shù)研究的成果的一個(gè)集成，同時(shí)也對(duì)于整個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代如何看待人類、看待人類和自己的關(guān)系，起到了很重要的影響。
一、人類的兩種思考系統(tǒng)
《思考，快與慢》這本書(shū)，卡尼曼教授主要想傳遞的信息非常直接明了：人類的思考有兩種平行的、或者有相對(duì)替換作用的思維系統(tǒng)：系統(tǒng)1與系統(tǒng)2(即快思考與慢思考)。
系統(tǒng)1(快思考)是啟發(fā)性思考;系統(tǒng)2(慢思考)是邏輯性、審慎的中立的思考。
作者發(fā)現(xiàn)，人類的思考并不是依賴一種簡(jiǎn)單的、單一的思維模式，而是不停地在兩種系統(tǒng)中進(jìn)行切換，而且人往往很難正確的選擇什么時(shí)候應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)1，什么時(shí)候運(yùn)用系統(tǒng)2。
在相對(duì)比較簡(jiǎn)單、重復(fù)性比較強(qiáng)地環(huán)境下，系統(tǒng)1(快思考)，記憶比較便捷，也比較節(jié)省整個(gè)大腦思考所需要地時(shí)間和能量，也能同時(shí)幫助我們做出相對(duì)比較正確地判斷與決策。
而往往當(dāng)我們很難通過(guò)迅速的思考得出可靠的答案的情況下，也就是沒(méi)法通過(guò)快思考得出答案的情況下，大腦需要給這個(gè)問(wèn)題提供更多的時(shí)間和能量，這個(gè)時(shí)候也就是需要慢思考。
快思考與慢思考對(duì)于人類來(lái)說(shuō)其實(shí)都不是一件特別困難的事情，我們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中會(huì)對(duì)很多危險(xiǎn)的事情做出本能的快速反應(yīng)，這就是快思考。而人類能夠做出很多重大的科學(xué)發(fā)明等，就是慢思考的結(jié)果。
二、思維模式切換的困難性
但作者研究發(fā)現(xiàn)，往往在快思考與慢思考的切換，對(duì)于大部分人類都是一個(gè)非常有挑戰(zhàn)性的過(guò)程。在決策過(guò)程中，很多偏差恰恰來(lái)自于人類不能很好的判斷何時(shí)運(yùn)用何種思考模式。
在應(yīng)該使用慢思考的情況下，很多人會(huì)倉(cāng)促地或者不負(fù)責(zé)任地使用快思考，從而導(dǎo)致了很多的決策錯(cuò)誤。
人類在決策過(guò)程中，尤其在面對(duì)不確定性的時(shí)候，往往容易低任務(wù)的復(fù)雜性，從而運(yùn)用快思考。這與人類與生俱來(lái)的人性或者心理特質(zhì)有關(guān)，也和整個(gè)社會(huì)的組成、交流方式有關(guān)。
這本書(shū)雖然講的是心理學(xué)的原理，但是對(duì)我們?nèi)粘Ｉ睢⑼顿Y決策等都有重要的借鑒意義。
心理學(xué)研究往往利用實(shí)驗(yàn)與小案例，而作者結(jié)合自己在過(guò)去二三十年里的大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，既容易被理解，又與讀者日常生活聯(lián)系緊密。這也是本書(shū)在全球受到歡迎的很重要的兩大原因。
三、影響人類決策的幾大原因
(1)人類的很多行為，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦認(rèn)真的處理的。我們做的很多決策都是在情緒影響下，而不是在頭腦理性思考影響下做出的`。
而我們自己往往很難意識(shí)到自己的決策會(huì)受情緒、周邊的環(huán)境、社會(huì)價(jià)值觀念等所影響。
(2)為什么人往往不能在快思考、慢思考中進(jìn)行有效切換?一個(gè)重要原因是人有惰性思維，大腦希望節(jié)約自己的能源，希望通過(guò)快思考降低自己的工作強(qiáng)度、提升工作效率。
但這種看似有效、便捷的思考方式，往往會(huì)給我們的決策帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)榇竽X往往會(huì)高估自己的能力、對(duì)信息的掌握與判斷，決策的準(zhǔn)確性，也就是“過(guò)度自信”。
(3)思維框架、環(huán)境對(duì)整個(gè)思維過(guò)程也有重要影響。作者通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的價(jià)值與效用，其實(shí)只是相對(duì)的價(jià)值與效用，在不同的環(huán)境或者語(yǔ)境下，會(huì)對(duì)于行為決策者的判斷產(chǎn)生不同的影響。
我們過(guò)去的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)或者我們所處的環(huán)境，會(huì)對(duì)我們的決策產(chǎn)生很大的影響。比如泡沫經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的一個(gè)重要原因，就是人們對(duì)于未來(lái)的經(jīng)濟(jì)預(yù)期過(guò)于樂(lè)觀，而這種樂(lè)觀源于人們?cè)谶^(guò)去經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展或者股市大幅上漲的時(shí)期。
這種思維框架一旦形成，會(huì)對(duì)每個(gè)個(gè)人的行為與思想產(chǎn)生潛移默化的影響，從而會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律產(chǎn)生重要的影響。
作者從每個(gè)個(gè)體的決策過(guò)程中，快思考與慢思考模式切換的困難出發(fā)，而其實(shí)在宏觀層面上，這種切換的矛盾在整個(gè)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中也是廣泛存在的。
《思考快與慢》讀后感2
這本書(shū)的作者是丹尼爾·卡尼曼，今年84歲了，以色列人，心理學(xué)家。20xx年，他因?yàn)榘研睦韺W(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起研究人類的決策行為，獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人類有“經(jīng)濟(jì)理性”。丹尼爾·卡尼曼所研究的，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是——我們其實(shí)沒(méi)那么理性。
《思考，快與慢》和他的主要研究是一脈相承的，這是一本關(guān)于我們思考方式的書(shū)。我們總以為自己是理性的，其實(shí)不然。
第一部分，系統(tǒng)1，系統(tǒng)2。卡尼曼提出我們的大腦在做決定和思考時(shí)，有快與慢兩種方式，系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，敘述做出判斷，但容易上當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類的的錯(cuò)覺(jué)，而導(dǎo)致系統(tǒng)性錯(cuò)誤。系統(tǒng)2則通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，比較慢，不容易出錯(cuò)，但很懶惰，會(huì)直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)型判斷結(jié)果。
第二部分，啟發(fā)法與偏見(jiàn)。這部分內(nèi)容作者早在1974年就有研究了，論文見(jiàn)附錄A《不確定性下的判斷：?jiǎn)l(fā)法和偏見(jiàn)》，讀起來(lái)會(huì)更快。不過(guò)，書(shū)中有更詳細(xì)的展開(kāi)和實(shí)驗(yàn)案例。這部分主要介紹了三種應(yīng)用與判斷概率和預(yù)測(cè)價(jià)值的啟發(fā)式，即代表性、可得性、判斷與錨定。代表性導(dǎo)致的常見(jiàn)偏見(jiàn)有對(duì)結(jié)果的先驗(yàn)概率/基礎(chǔ)比率不敏感、對(duì)樣本大小不敏感、誤解獨(dú)立隨機(jī)事件/隨機(jī)事件的序列、對(duì)可預(yù)測(cè)性的不敏感、對(duì)預(yù)測(cè)輸入信息的自信而導(dǎo)致的效度錯(cuò)覺(jué)、對(duì)回歸性（平均值）的誤解。可得性導(dǎo)致的常見(jiàn)偏見(jiàn)有因例子的可提取性導(dǎo)致的偏見(jiàn)、搜索集合的有效性導(dǎo)致的偏見(jiàn)、不同任務(wù)會(huì)引發(fā)不同的`搜索集合、想象力的偏見(jiàn)和相關(guān)性錯(cuò)覺(jué)。判斷與錨定導(dǎo)致的偏見(jiàn)主要是指不充分的判斷、評(píng)估連續(xù)事件與非連續(xù)事件的偏差、評(píng)估主觀概率分布時(shí)的錨定。
第三部分，過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤。作者詳述了啟發(fā)式偏見(jiàn)是如何導(dǎo)致過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤的，涉及了大量的案例和具體情景，以及如何做決策的建議。
第四部分，選擇與風(fēng)險(xiǎn)。可參考附錄B的論文《選擇、價(jià)值以及框架》，發(fā)表于1984年。這部分開(kāi)始將心理學(xué)的相關(guān)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用于分析個(gè)人、經(jīng)濟(jì)或公共政策方面的一些現(xiàn)象，主要討論了風(fēng)險(xiǎn)/無(wú)風(fēng)險(xiǎn)狀況下，人們做選擇時(shí)認(rèn)知和心理的決定因素。一個(gè)核心觀點(diǎn)是人們?cè)讷@利概率大時(shí)會(huì)選擇規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，而損失概率大時(shí)選擇風(fēng)險(xiǎn)追求。所以，在選取不同的構(gòu)架或描述時(shí)，會(huì)對(duì)決策結(jié)果產(chǎn)生不一致的影響。具體還分析了損失厭惡和稟賦效應(yīng)的一些案例。
第五部分，兩個(gè)自我。這部分關(guān)注的是運(yùn)用其理論分析個(gè)體幸福，討論了經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我的區(qū)別和聯(lián)系，對(duì)如何獲取自身幸福有一定啟發(fā)。
毫無(wú)疑問(wèn)，這是本經(jīng)典的著作，即強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)生活中我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)需要快速思考的能力，又從另一方面強(qiáng)調(diào)了在某些風(fēng)險(xiǎn)較大的時(shí)刻做出選擇時(shí)要及時(shí)的運(yùn)用慢思考規(guī)避一些常見(jiàn)問(wèn)題，比如錨定效應(yīng)、強(qiáng)加因果、“知道”錯(cuò)覺(jué)等。書(shū)中提到在進(jìn)行很多實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，即使是專家級(jí)的人物，也不可避免地掉入了設(shè)計(jì)者的一些陷阱，因?yàn)橛行┻x擇確實(shí)是人之本能，與學(xué)歷高低或?qū)I(yè)性并無(wú)太大關(guān)系。
要知道，常見(jiàn)的動(dòng)作也會(huì)不知不覺(jué)地影響到我們的想法和感覺(jué)，每個(gè)人多多少少地會(huì)意識(shí)到人的注意力是有限的，在社會(huì)生活中我們也會(huì)為此作出妥協(xié)。而且，當(dāng)我們太過(guò)專注于某件事時(shí)，就會(huì)屏蔽掉其他事情，即使是平時(shí)很感興趣的事情也不例外。雖然有時(shí)候由于采取行動(dòng)而導(dǎo)致的結(jié)果，會(huì)比因不行動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果有著更為強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)（包括后悔），但我們更希望的是能夠去多嘗試，嘗試一些新鮮事物，因?yàn)橹挥羞@樣才能刺激人類大腦的思考，推進(jìn)思維的創(chuàng)新和思想的進(jìn)步。
《思考快與慢》讀后感3
書(shū)名很形象，思考，快與慢。
原來(lái)我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺(jué)去想結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，想到什么就認(rèn)為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)判斷進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。人吶，應(yīng)該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識(shí)地就選擇用系統(tǒng)內(nèi)1的思考方式，只有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的，才會(huì)有意識(shí)地去正式發(fā)布系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗(yàn)證系統(tǒng)1的。
讀這本書(shū)啟發(fā)挺大，論者當(dāng)碰到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對(duì)方的角度去想想，因?yàn)樽约嚎匆粋�(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前謝絕的意識(shí)等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的。
網(wǎng)上那些噴子們，感覺(jué)一般來(lái)說(shuō)多半時(shí)候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想他人為什么這么說(shuō)，用了什么論據(jù)，們是只要對(duì)方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據(jù)吧，也得一條一條地辯解吧，不能一來(lái)就開(kāi)始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在發(fā)展水平比較蒙夫朗的水平，不會(huì)包容心和敢于懷疑自己、追求真相的`心。
慢思考挺難。因?yàn)槭芰撕芏嗯c生俱來(lái)的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢？書(shū)中沒(méi)有做出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們可能竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯(cuò)誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識(shí)，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對(duì)上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是。快思考方式其實(shí)是一種簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的思維方式，就是代替把紛繁復(fù)雜的想法通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式。可能是遠(yuǎn)古時(shí)代人們要生存，會(huì)有很多突發(fā)情況，心肌梗塞要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
《思考快與慢》讀后感4
《思考，快與慢》是諾獎(jiǎng)得主心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼的經(jīng)典之作。書(shū)中，作者用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個(gè)不同的思考系統(tǒng)是如何工作的。書(shū)中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應(yīng)，這些都是我們?cè)谒伎嫉倪^(guò)程中可能遇到的各種坑。
以下是我個(gè)人閱讀后的心得：
了解思考的模式
在生活中我們總覺(jué)得覺(jué)得，自己有時(shí)太慎重，做一個(gè)決定時(shí)反復(fù)斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時(shí)候，又太沖動(dòng)，想都沒(méi)想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現(xiàn)，自己根本沒(méi)有仔細(xì)思考。這就是因?yàn)椋谖覀兊拇竽X中，存在著兩種思考模式。模式一，我們把它稱作快思考。模式二，我們把它稱作慢思考。面對(duì)不同的問(wèn)題，大腦會(huì)自行選擇相應(yīng)的思考模式，從而產(chǎn)生了不一樣的思考行為。
在快思考模式，大腦會(huì)迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的思考，在不假思索間就產(chǎn)生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開(kāi)始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹(jǐn)慎而認(rèn)真，但它可能需要花費(fèi)很長(zhǎng)一段時(shí)間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗(yàn)一流智力的標(biāo)準(zhǔn)，就是看你能不能在頭腦中同時(shí)存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗(yàn)的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，相比之下，它也更能避免外在因素的`影響。雖然兩種思考模式是同時(shí)存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實(shí)，這是一種思維惰性。事實(shí)上，大腦并不是像我們所認(rèn)為的那樣，能時(shí)刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。
如何做思考的主人
卡尼曼認(rèn)為，想要又快又好地作出決定，有兩個(gè)原則。第1個(gè)原則是，等待你做決定的領(lǐng)域，是有足夠規(guī)律可循的。第2個(gè)原則是，你在做決定之前，必須了解這些規(guī)律，并且已經(jīng)通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練掌握了這些規(guī)律。綜合以上兩點(diǎn)，我們可以總結(jié)出一個(gè)關(guān)鍵詞，深耕。在同樣一個(gè)領(lǐng)域的長(zhǎng)期訓(xùn)練，能讓我們對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的熟悉程度呈現(xiàn)指數(shù)型增長(zhǎng)，也更有機(jī)會(huì)接觸到各種可能的情況，進(jìn)而反饋到我們的練習(xí)中，獲得不斷改正的機(jī)會(huì)。日積月累，這會(huì)成為一種正確的習(xí)慣，保證我們直覺(jué)的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周圍環(huán)境的影響，不受情緒波動(dòng)的干擾，只關(guān)心數(shù)據(jù)和概率，比主觀的想法更具有可靠性。因此，想要避開(kāi)直覺(jué)陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。
書(shū)中，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì)無(wú)意識(shí)的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對(duì)相同的事物的評(píng)價(jià)各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對(duì)新事物時(shí)會(huì)考慮到啟動(dòng)效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時(shí)會(huì)出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì)存在認(rèn)知放松的窘境。
但是作者也說(shuō)了，認(rèn)識(shí)到自己的偏見(jiàn)有助于團(tuán)隊(duì)合作。書(shū)中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)犯的錯(cuò)誤，了解自身思考的局限，及時(shí)聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。
所謂成長(zhǎng)，就是在思考中不斷進(jìn)步，持續(xù)前行。快思考，讓我們?cè)诂嵤旅媲澳軌蜓杆僮龀雠袛啵咽∠碌臅r(shí)間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)做出錯(cuò)誤的選擇。當(dāng)兩種思考模式自由切換，統(tǒng)籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準(zhǔn)確而迅速的判斷。
《思考快與慢》讀后感5
還記得小時(shí)候第一次被告誡“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”時(shí)的欣喜：聽(tīng)到的不一定是對(duì)的，一定要自己親眼所見(jiàn)才去相信。
小時(shí)候之所以對(duì)這句話欣喜，是覺(jué)得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。
可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)眼見(jiàn)不一定為實(shí)，我自己親眼見(jiàn)到的東西很多是假的。
什么才是真的？
這得通過(guò)收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開(kāi)懷抱，不抱偏見(jiàn)，實(shí)事求是地思考之后，方能得出相對(duì)真實(shí)的結(jié)果。
這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗(yàn)無(wú)意識(shí)快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的`“說(shuō)話不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識(shí)的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹(jǐn)言慎行”之類意思。
這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì)心微笑，因?yàn)槲业拇_從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì)那么容易上當(dāng)了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。
對(duì)于上當(dāng)我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線哪個(gè)更長(zhǎng)一點(diǎn)呢？
《思考快與慢》讀后感6
很早之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，由于各種原因，一直沒(méi)有契機(jī)去閱讀，此次正好借著公司的閱讀機(jī)會(huì)能夠細(xì)細(xì)品讀。作者丹尼爾·卡尼曼是一位心理學(xué)家，具有以色列和美國(guó)雙重國(guó)籍。20xx年，因其與阿莫斯·特沃斯基在決策制定上的研究而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的主要貢獻(xiàn)是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測(cè)的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更加豐富。丹尼爾·卡內(nèi)曼將心理學(xué)研究的視角與經(jīng)濟(jì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，成為這一新領(lǐng)域的奠基人。
在本書(shū)中，卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的終極之旅。而這本書(shū)能夠具有這么深遠(yuǎn)的影響一個(gè)最主要的原因，是因?yàn)樗状翁岢隽艘粋�(gè)理論，說(shuō)人類大腦的思考模式可以分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)快思考系統(tǒng)，一個(gè)是慢思考系統(tǒng)。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們將會(huì)明白，在日常生活當(dāng)中，這兩種思考系統(tǒng)都會(huì)發(fā)生作用，但又各自有缺陷。如果我們能夠利用好這兩思維模式的特點(diǎn)，就能提高決策效率，幫助自己做出更明智的決定。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)，它的諸多能力當(dāng)中包括一些與生俱來(lái)的能力，這些能力與其他動(dòng)物的本能一樣，能夠幫助我們感知世界，能夠認(rèn)識(shí)事物，可以集中注意力，會(huì)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，思維時(shí)快時(shí)慢。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)快思考是直覺(jué)系統(tǒng)，運(yùn)行起來(lái)非常快，通常是在大腦毫無(wú)意識(shí)的時(shí)候它就已經(jīng)迅速做出反應(yīng)了，它不需要耗費(fèi)腦力，也不用進(jìn)行有意識(shí)的控制，往往在我們還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候它就已經(jīng)得出了結(jié)論。這種情況下，往往會(huì)造成一些不必要的錯(cuò)誤，這個(gè)時(shí)候就需要有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，慢思考系統(tǒng)不依賴于直覺(jué)，需要的`是我們大腦主動(dòng)控制、主動(dòng)思考才能運(yùn)行，所以它只有在我們很專注做事的時(shí)候才會(huì)發(fā)揮作用。但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑地直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)型判斷結(jié)果。而這個(gè)所謂的“系統(tǒng)1”和“系統(tǒng)2”并不是真實(shí)存在的，不是真正意義上的實(shí)體，沒(méi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的組成部分，也不是大腦中的一個(gè)固定的部位。
本書(shū)共分為五部分，第一部分講述的是通過(guò)雙系統(tǒng)進(jìn)行判斷與做出決策的基本原理。這部分內(nèi)容詳細(xì)說(shuō)明了系統(tǒng)1的無(wú)意識(shí)運(yùn)作和系統(tǒng)2受控制運(yùn)作的區(qū)別，并且說(shuō)明了系統(tǒng)1的核心，即聯(lián)想記憶是如何不斷對(duì)世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。
第二部分對(duì)判斷啟發(fā)法的研究作了更新，還探索了一個(gè)難題，即為什么很難具備統(tǒng)計(jì)型思維。我們思考時(shí)總是會(huì)把多種事情聯(lián)系起來(lái)，會(huì)將一件事情比喻成另一件，會(huì)突然想起一件事來(lái)，但統(tǒng)計(jì)學(xué)要求同一時(shí)間把多件事情串聯(lián)起來(lái)，而這一點(diǎn)系統(tǒng)1是做不到的。
這里還列舉幾種偏見(jiàn)：
1、普遍性偏見(jiàn)，大數(shù)法則和小數(shù)定律。普遍性偏見(jiàn)告訴我們，每次聽(tīng)到一個(gè)消息，信任是多于質(zhì)疑的，我們很容易相信。
2、錨定效應(yīng)。人們?cè)趯?duì)某人某事做出判斷時(shí)，易受第一印象或第一信息支配，就像沉入海底的錨一樣把人們的思想固定在某處。作為一種心理現(xiàn)象，沉錨效應(yīng)普遍存在于生活的方方面面。第一印象和先入為主是其在社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式。
3、典型性啟發(fā)。有時(shí)我們很容易忽略掉基礎(chǔ)概率，給出一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論，然后我們會(huì)更偏好一個(gè)小概率的事件。同一件事情在不同環(huán)境可能有不同的結(jié)果，會(huì)給人一些誤導(dǎo)。
4、合取謬誤。合取謬誤是因?yàn)閷?duì)概率的誤解，越詳盡的描述某個(gè)可能的事件時(shí)，它發(fā)生的概率就越低。
5、因果關(guān)系基礎(chǔ)比率與思維定式。明確的基礎(chǔ)比率對(duì)判斷會(huì)產(chǎn)生一定的影響，但相對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)上的因果關(guān)系基礎(chǔ)比率而言，其影響要小得多。
6、回歸均值。所有的表現(xiàn)最終都會(huì)回歸均值。
第三部分描述了我們大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。因此我們變得過(guò)于自信。因?yàn)槲覀兏鼉A向于采用內(nèi)部意見(jiàn)，這會(huì)導(dǎo)致我們的計(jì)劃或規(guī)劃過(guò)于樂(lè)觀，因此，我們需要努力養(yǎng)成采納外部意見(jiàn)的決策習(xí)慣，努力采納外部意見(jiàn)，集思廣益，聞?wù)咦憬洌@也是減少?zèng)Q策錯(cuò)誤的有效方法。
第四部分的重點(diǎn)是在決策制定的性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素為理性的前提下討論經(jīng)濟(jì)的原則。作者和阿莫斯發(fā)表了關(guān)于前景理論的決策模式，此部分在雙系統(tǒng)下對(duì)前景理論的重要概念提出了新的看法。“稟賦效應(yīng)”是指人們不愿意割舍自己已經(jīng)擁有的東西。因?yàn)閰⒖键c(diǎn)的改變和損失厭惡的出現(xiàn)，人們對(duì)損失的反應(yīng)比得到的反應(yīng)更強(qiáng)烈。這部分中有幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式。人們總是孤立地看待問(wèn)題，在決策時(shí)，我們還會(huì)受到框架效應(yīng)的效應(yīng)，框架效應(yīng)是指人們對(duì)一個(gè)客觀上相同問(wèn)題的不同描述導(dǎo)致了不同的決策判斷。人在做選擇、決策的時(shí)候，往往他們不只在乎錢(qián)，更在乎哪個(gè)選擇對(duì)自己有利。
最后一個(gè)部分，我們存在記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我兩個(gè)部分。我們經(jīng)常把記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我混淆。比如問(wèn)一個(gè)人是否幸福，他會(huì)聯(lián)想到最近發(fā)生的事情。關(guān)于幸福程度，極度的貧窮會(huì)增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)生活中其他不幸經(jīng)驗(yàn)的感受。比如生病對(duì)于貧窮的人來(lái)說(shuō)會(huì)比家道小康的人有更糟糕的感受。經(jīng)驗(yàn)自我的幸福感和生活滿意度在總體上取決于性情的遺傳，這也是個(gè)人生活環(huán)境與其生活滿意度相關(guān)性低的原因之一。
在讀本書(shū)的過(guò)程中，思想其實(shí)發(fā)生了很大的變化，這本書(shū)從心理學(xué)角度解釋很多現(xiàn)象，這些現(xiàn)象涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域等等。個(gè)人認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是每個(gè)人的必修課程，是所有課程的基礎(chǔ)。先有一個(gè)運(yùn)作良好的心理，我們所學(xué)的知識(shí)才能得到正確的運(yùn)用。通讀完全書(shū)，感受最深的是給予了我在生活各方面的啟迪，教導(dǎo)了我該如何學(xué)習(xí)正確地思考、有效地決策等。我也重新梳理了自己的想法，重新給自己以定位。對(duì)于年輕人而言，現(xiàn)在唯一值得去做并且必須去做的事，就是不斷提升自我認(rèn)知，學(xué)習(xí)事物中深層次的邏輯以及邏輯思維的方式和方法。
《思考快與慢》讀后感7
我們大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見(jiàn)之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過(guò)于自信。
——《思考，快與慢》
《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書(shū)，作者用了各種實(shí)驗(yàn)來(lái)反映出我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新審視一下自己行為當(dāng)中的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己某些行為習(xí)慣。
書(shū)中把我們的思維分成兩個(gè)系統(tǒng)：自主系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中自主系統(tǒng)的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
我們所做的大多數(shù)事情都是由自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時(shí)，耗力系統(tǒng)便會(huì)接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的，遇到挑戰(zhàn)時(shí)作出的第一反應(yīng)也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)摹Ｈ欢灾飨到y(tǒng)存在成見(jiàn)，在很多特定的情況下，易犯系統(tǒng)性錯(cuò)誤。這個(gè)系統(tǒng)有時(shí)候會(huì)將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，對(duì)于邏輯學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)問(wèn)題，它幾乎一無(wú)所知。自主系統(tǒng)還有一個(gè)更大的缺陷，即我們無(wú)法關(guān)閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型特征表現(xiàn)在其各項(xiàng)活動(dòng)都需要付出努力，但其自身卻很懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)才能執(zhí)行，因?yàn)檫@些任務(wù)需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺(jué)和沖動(dòng)，比如人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑時(shí)候，首先是自主系統(tǒng)的沖動(dòng)，然后才會(huì)是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動(dòng)，是來(lái)自于自主系統(tǒng)，冷靜之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統(tǒng)。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：一支球棒跟一顆球加起來(lái)是1.1美元，球棒比球貴1美元，請(qǐng)問(wèn)一顆球是多少錢(qián)？
很簡(jiǎn)單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的直覺(jué)，好多人應(yīng)該會(huì)直接說(shuō)是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的設(shè)計(jì)仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運(yùn)轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì)讓人感到快樂(lè)的，人們總是盡可能避開(kāi)這種情況，這就說(shuō)明了為什么最省力法則能成為法則。比如書(shū)中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影，一邊抑制自己的情緒反應(yīng)，這都會(huì)讓人或多或少不開(kāi)心，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個(gè)任務(wù)。人潛意識(shí)中反而會(huì)想著這件事，把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些不同形式集中于一個(gè)任務(wù)，那么會(huì)完成得更好，也就是全身心專注的力量。
通常常見(jiàn)的無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速做出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)（所以佛家說(shuō)要不迎不拒）之類的`錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的系統(tǒng)通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺(jué)性判斷結(jié)果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話，我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會(huì)決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會(huì)更愿意去冒險(xiǎn)。
你會(huì)選擇確定拿到900元，或著90%的機(jī)會(huì)拿到1000元？
你會(huì)選擇確定失去900元，或著90%的機(jī)會(huì)失去1000元？
結(jié)果多數(shù)人都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會(huì)失去1000元。
再比如當(dāng)我們的股票有盈利的時(shí)候，多數(shù)人傾向賣出，尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候，但是當(dāng)我們虧損時(shí)候，就會(huì)一直持有等得回到原價(jià)，因?yàn)楫?dāng)虧損實(shí)現(xiàn)之后會(huì)產(chǎn)生后悔或錯(cuò)誤的感覺(jué)。這種直覺(jué)有可能都是不可靠的，需要有理性的分析，再做出理性的決策。
上面的幾個(gè)例子也只是管中窺豹，書(shū)中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗(yàn)，指出了什么時(shí)候能夠相信自己的直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏睿ぷ鞣N做出更好的決策，避免一些常見(jiàn)的思維失誤。
《思考快與慢》讀后感8
作者丹尼爾卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。
我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。一般不常用的有意識(shí)的"系統(tǒng)2"必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。
書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！ 這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的`內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗(yàn)無(wú)意識(shí)快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識(shí)的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹(jǐn)言慎行”之類意思。
這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì)心微笑，因?yàn)槲业拇_從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì)那么容易上當(dāng)了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。
對(duì)于上當(dāng)我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線哪個(gè)更長(zhǎng)一點(diǎn)呢？
《思考快與慢》讀后感9
01、在知乎上曾經(jīng)看到無(wú)數(shù)個(gè)類似的問(wèn)題：畢業(yè)后第一份工作應(yīng)該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時(shí)候怎樣才能做出讓人滿意的決策？
這些問(wèn)題困擾過(guò)很多很多的人。其實(shí)人生總是會(huì)面臨各種各樣的決策和選擇，而每個(gè)問(wèn)題的本身就是復(fù)雜的。如果你想在做決策中更加準(zhǔn)確，除了知道分析問(wèn)題，還得分析人類思考系統(tǒng)是怎么做出判斷的，我們?nèi)菀紫萑胧裁礃拥呐袛嗾`區(qū)？
《思考，快與慢》則非常專業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書(shū)曾在20xx年上榜《紐約時(shí)報(bào)》，橫掃全球各大暢銷排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名，足以可見(jiàn)其影響力了。而這本書(shū)的作者丹尼爾·卡爾曼是誰(shuí)？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，被哈佛評(píng)為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。
這本書(shū)用了非常多的案例來(lái)分析大腦兩個(gè)系統(tǒng)到底是怎么做出決策的，并提及了一些專業(yè)的心理學(xué)概念，提升了自我認(rèn)知。
02、人類大腦兩大系統(tǒng)
我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定。
系統(tǒng)1是快思考，無(wú)意識(shí)，往往是我們所說(shuō)的直覺(jué)；而系統(tǒng)2則是慢思考，有意識(shí)，會(huì)幫助我們做更復(fù)雜的決定。但是呢，卡爾曼說(shuō)，它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時(shí)候會(huì)采納系統(tǒng)1的判斷結(jié)果。為了說(shuō)明這兩個(gè)系統(tǒng)，作者做了很多有趣的案例分析。
你的直覺(jué)可能只是錯(cuò)覺(jué)：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯(cuò)的，但是判斷前者會(huì)比后者費(fèi)勁。為什么？由于“雞有4條腿”會(huì)讓你想象到許多動(dòng)物都有4條腿這一事實(shí)，同時(shí)會(huì)想到超市也銷售4只一包的袋裝雞腿。由于系統(tǒng)1的存在，系統(tǒng)2的懶惰，人類往往會(huì)發(fā)生一種非理性認(rèn)知偏差，有些直覺(jué)是錯(cuò)覺(jué)。據(jù)此，書(shū)中提及很多概念和案例，其中有三個(gè)非常值得分享：一是錨定效應(yīng)，二是前景理論，三是框架效應(yīng)。
03、錨定效應(yīng)
兩組受試者要在5秒內(nèi)計(jì)算下列試題：
A組:1×2×3×4×5×6×7×8=？
B組:8×7×6×5×4×3×2×1=？
因沒(méi)有足夠時(shí)間計(jì)算，只能嘗試估計(jì)答案。A組的估計(jì)是512；B組的估計(jì)是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因?yàn)閮山M最初的數(shù)字不同，分別是1和8。換成專業(yè)的話來(lái)說(shuō)，就是A組和B組的錨點(diǎn)不同。卡爾曼又做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)非洲國(guó)家在聯(lián)合國(guó)所占席位的百分比，進(jìn)行估計(jì)。
首先，實(shí)驗(yàn)者被要求旋轉(zhuǎn)擺放在其前面的羅盤(pán)，隨機(jī)地選擇一個(gè)在0到100之間的數(shù)字；一個(gè)小組選了10，一個(gè)小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實(shí)驗(yàn)者可以得到提示，被暗示他所選擇的數(shù)字比實(shí)際值是大還是小；然后，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)隨機(jī)選擇的數(shù)字向下或向上調(diào)整。讀后感實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，選10的小組估值25%，選65的'小組估值45.%實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，他們對(duì)最開(kāi)始選擇的那個(gè)數(shù)字有著強(qiáng)烈的印象，在做判斷時(shí)候會(huì)不自覺(jué)地受其影響。錨定效應(yīng)十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個(gè)事實(shí)也不可避免地被它影響。
前景理論
首先先看以下的兩個(gè)選擇：
A：肯定會(huì)得到900美元；
B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。
C：必定損失900美元；
D：90%的可能損失1000美元。
第一個(gè)問(wèn)題中，大多數(shù)人選擇A，面對(duì)收益時(shí)，人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。第二個(gè)選擇中，大多數(shù)人選擇D，面對(duì)損失時(shí)，人們偏愛(ài)風(fēng)險(xiǎn)。由此我們可以看出來(lái)——人們?cè)诘檬媲帮L(fēng)險(xiǎn)偏好不同，哪怕價(jià)值對(duì)等。
“框架效應(yīng)”
來(lái)看兩個(gè)問(wèn)題：
你花100元買了張電影票，到電影院門(mén)口時(shí)發(fā)現(xiàn)票丟了，你還會(huì)再買一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會(huì)。如果你到電影院買電影票，發(fā)現(xiàn)用來(lái)買票的100元現(xiàn)金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會(huì)買票嗎？大部人的答案是，會(huì)。其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題的背后是心理賬戶和沉沒(méi)成本的學(xué)問(wèn)。
人們會(huì)把電影票是存入“表演帳戶”，丟了電影票，再買票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢(qián)會(huì)計(jì)入“一般帳戶”，不會(huì)影響“娛樂(lè)帳戶”，因此選擇繼續(xù)買票看電影。
事實(shí)上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺(jué)，直接帶來(lái)的不同決策。然而很多人在遇到一些問(wèn)題時(shí)，很少會(huì)思考框架的概念，更別說(shuō)要跳出來(lái)看問(wèn)題。其實(shí)這本書(shū)還有非常多的心理學(xué)知識(shí)，大概有30多種，因?yàn)檎缧蜓运f(shuō)，希望這本書(shū)可以豐富人們交談的詞匯，在談?wù)摴镜臎Q策或者是別人的投資時(shí)，就能派上用場(chǎng)。所以初讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多的問(wèn)題原來(lái)都可以歸成一些專業(yè)的詞匯，同時(shí)也有相應(yīng)的解決方法。
綜合來(lái)看，這本書(shū)就解決兩個(gè)人們很關(guān)心的問(wèn)題，一是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)代怎樣過(guò)上更幸福的生活。
如何做更正確的決策?
訓(xùn)練直覺(jué)思維
直覺(jué)不是簡(jiǎn)單思維，而是復(fù)雜思維簡(jiǎn)單化的提煉。直覺(jué)準(zhǔn)不準(zhǔn)，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(zhǎng)有多長(zhǎng)，如果把復(fù)雜的思考過(guò)程訓(xùn)練到自動(dòng)化，那么當(dāng)你遇到問(wèn)題的時(shí)候，也許意識(shí)層面還沒(méi)傳遞到，潛意識(shí)層面已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用，在某方面的訓(xùn)練越多，在這方面的直覺(jué)也會(huì)越準(zhǔn)。
注意錨定效應(yīng)
工作時(shí)也要盡可能繞開(kāi)錨定效應(yīng)。假如你是一家公司的負(fù)責(zé)人，你要做一個(gè)采購(gòu)計(jì)劃，那么在決定前，你會(huì)考慮公司的業(yè)務(wù)現(xiàn)狀是否應(yīng)該采購(gòu)新設(shè)備，考慮客戶方對(duì)你的產(chǎn)品的實(shí)際需求量等，與此同時(shí)，你的一位老朋友，憑借他的體會(huì)力勸你取消采購(gòu)計(jì)劃。
你有三個(gè)“信息”可參考，這時(shí)你會(huì)怎么辦？最好的辦法就是先別忙著做出決定，因?yàn)樯厦娴摹靶畔ⅰ庇锌赡軙?huì)成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見(jiàn)的證據(jù)，躲避同自己意見(jiàn)相矛盾的信息，進(jìn)而讓你掉進(jìn)陷阱。
學(xué)會(huì)跳出框架看問(wèn)題
對(duì)于上面所說(shuō)的丟電影票和丟錢(qián)的案例，其實(shí)是兩種不同的框架。但歸根到底就是無(wú)論她損失什么，相關(guān)事實(shí)就是她在打開(kāi)錢(qián)包前損失了100元。作者說(shuō)，當(dāng)你丟了一張電影票時(shí)，猶豫是否應(yīng)該買多一張票，那么請(qǐng)你問(wèn)問(wèn)自己，如果你丟了同等價(jià)值的錢(qián)，你會(huì)不會(huì)買票？如果會(huì)，請(qǐng)?jiān)偃ベI票。
通過(guò)改變參照點(diǎn)來(lái)重新架構(gòu)問(wèn)題，能夠幫助我們做出更理性的分析。
如何過(guò)上更幸福的生活？
可能大家會(huì)覺(jué)得一本講思維講決策的書(shū)為什么會(huì)提及這個(gè)生活幸福感的問(wèn)題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學(xué)家怎么可能不關(guān)注到人類文明最關(guān)鍵的問(wèn)題？
錢(qián)不是提高幸福感的唯一
極度貧困會(huì)增強(qiáng)對(duì)生活中其他不幸經(jīng)驗(yàn)的感受，富有可能會(huì)提升某個(gè)人的生活滿意度，但是總體來(lái)講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級(jí)的富豪，在錢(qián)越來(lái)越多的時(shí)候會(huì)去做慈善？在某種意義上來(lái)說(shuō)，他們站在了人類文明更高層面悟到了一個(gè)道理——收入到了某個(gè)值，就不會(huì)給生活帶來(lái)更高的幸福感，而使命和責(zé)任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個(gè)表現(xiàn)形式。
幸福感取決于自身注意力
如果注意力集中在使我們快樂(lè)、幸福的事情上時(shí)，我們會(huì)感到很幸福；當(dāng)我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺(jué)不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。
選擇做自己喜歡的事情
增加幸福感的最簡(jiǎn)單的方法就是分配好你的時(shí)間，讓自己能抽出更多的時(shí)間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。
人類非理性大腦系統(tǒng)1的特征經(jīng)常會(huì)讓我們決策錯(cuò)誤，理性系統(tǒng)2又經(jīng)常偷懶，是不是覺(jué)得很揪心？
但其實(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，系統(tǒng)1既是錯(cuò)誤和偏見(jiàn)的起源，更是大多數(shù)正確做法的起源，我們的系統(tǒng)1也是可以被訓(xùn)練得越來(lái)越正確，那么我們的決策出錯(cuò)的幾率也會(huì)大大減少。
《思考快與慢》讀后感10
陸陸續(xù)續(xù)看了兩個(gè)多月才看完，有點(diǎn)枯燥，讀起來(lái)很費(fèi)勁，但角度很新穎。
作者通過(guò)一個(gè)個(gè)案例去揭露我們習(xí)以為常的思維方式的錯(cuò)誤。
快思考和慢思考，指的思考的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非常快捷的，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的`、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。
文中幾個(gè)比較普遍的原理：
框架效應(yīng)：同一事物的不同表述方式會(huì)讓人產(chǎn)生不同的感受，比如“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)會(huì)有10%的病人死亡”，雖然兩個(gè)表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。
前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強(qiáng)于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂(lè)。從演化角度看，這是因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)厭惡型的人更有可能生存下來(lái)。
前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時(shí)偏愛(ài)確定性，在遭受損失時(shí)甘冒風(fēng)險(xiǎn)。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。
峰終效應(yīng)：在作者所舉的實(shí)驗(yàn)中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來(lái)一次時(shí)，多數(shù)人選擇了90秒的那種！總的來(lái)說(shuō)，人們對(duì)某段體驗(yàn)的記憶約等于體驗(yàn)的峰值強(qiáng)度和體驗(yàn)結(jié)束時(shí)強(qiáng)度的平均值。換言之，比起過(guò)程或過(guò)程長(zhǎng)度，結(jié)局更為重要。
《思考快與慢》讀后感11
思考，快與慢》一書(shū)用大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)證明了：人大腦在對(duì)于事件從接收始，會(huì)經(jīng)由兩個(gè)大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進(jìn)行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。
系統(tǒng)1，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱為“沖動(dòng)腦”，因?yàn)椴挥眠M(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的.思考方式。
系統(tǒng)2，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。
在生活中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的第一時(shí)間分析，生活會(huì)變得更加輕松，也就沒(méi)有那么多煩心事，因?yàn)樗倳?huì)在某些場(chǎng)景下給我們最舒服的選項(xiàng)，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅(jiān)持力”的場(chǎng)景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的選擇大多時(shí)如“停一停”“歇一歇”“明天也來(lái)得及”“今天差不多了”“…”而當(dāng)時(shí)我們也很難再調(diào)用系統(tǒng)2去進(jìn)行反駁，因?yàn)榇竽X已經(jīng)更傾向于系統(tǒng)1的選擇，因?yàn)樗軕小?/p>
在工作中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的存在，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從戰(zhàn)略部署、產(chǎn)品架構(gòu)、營(yíng)銷策略、功能按鈕、用戶轉(zhuǎn)化…等可以利用它促進(jìn)用戶行為，進(jìn)而去提高最大效益。
本書(shū)通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡(jiǎn)而言之，多調(diào)用系統(tǒng)2進(jìn)行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項(xiàng)，你的大腦就會(huì)一直處于活躍狀態(tài)，思維會(huì)處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來(lái)的自己少些后悔。
《思考快與慢》讀后感12
《思考，快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非常快捷的，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。 系統(tǒng)1快速，是因?yàn)槲覀儚拈L(zhǎng)期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯(cuò)誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見(jiàn)。系統(tǒng)2懶惰，是因?yàn)槭褂霉ぷ饔洃洿_實(shí)非常費(fèi)力。至于思考錯(cuò)誤，長(zhǎng)期記憶本身就是工作記憶的信息來(lái)源，如果其中存在偏見(jiàn)，當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。但是，通過(guò)有意識(shí)的、大量的練習(xí)，人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見(jiàn)，也就是說(shuō)，更為準(zhǔn)確、有效的思考方式是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。這當(dāng)然就是作者寫(xiě)書(shū)的前提。他在書(shū)中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見(jiàn)，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見(jiàn)。
書(shū)中提到:利用閑談來(lái)發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯(cuò)誤，對(duì)比分析自己的錯(cuò)誤更容易。所以這本書(shū)都在分析別人的錯(cuò)誤，我們聽(tīng)一聽(tīng)別人分析別人的錯(cuò)誤，再對(duì)照一下自己，我們就會(huì)有更多的收獲。
作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)征詢被試者的意見(jiàn)了解他們?cè)谒伎己驮u(píng)價(jià)事物時(shí)的偏好。當(dāng)偏好會(huì)影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性時(shí)，它就成為了需要克服的偏見(jiàn)。關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問(wèn)球多少錢(qián)？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)答案，這個(gè)答案似乎與生俱來(lái)，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。然而，一旦你對(duì)這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動(dòng)腦想一下，就會(huì)否定這個(gè)直覺(jué)性的答案，我們知道球拍實(shí)際上是1.05美元而球是5美分。這個(gè)案例清晰的.介紹了我們思考模式的特點(diǎn)，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見(jiàn)。對(duì)于人類而言，對(duì)于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無(wú)意識(shí)的。決策時(shí)人類最為復(fù)雜的事情之一，往往在人們覺(jué)得控制了決策時(shí)，在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因?yàn)槿藷o(wú)法長(zhǎng)期性的按一種系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時(shí)也是決策的難度所在。 有關(guān)“回歸性”的問(wèn)題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計(jì)劃，比如上一個(gè)季度各地區(qū)銷售額有好有壞，對(duì)于未來(lái)一個(gè)季度業(yè)績(jī)的預(yù)測(cè)，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來(lái)說(shuō)，這些區(qū)域會(huì)向均值回歸。正如一個(gè)小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會(huì)正常的均值回歸的現(xiàn)象。書(shū)中提到的以色列空軍對(duì)于飛行員的評(píng)價(jià)。教官
說(shuō)處罰比獎(jiǎng)勵(lì)更能提高飛行員的技巧和成績(jī)，他的理由是，在每次訓(xùn)練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎(jiǎng)后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對(duì)于處罰過(guò)表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。實(shí)際上，飛行員在一定時(shí)期的表現(xiàn)，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。這些飛行員的成績(jī)無(wú)非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運(yùn)動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現(xiàn)可能會(huì)下滑，這不過(guò)是他們?cè)傧蚱骄悼繑n。 當(dāng)然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見(jiàn)和誤解的重要來(lái)源。我們通常通過(guò)我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來(lái)做判斷，而我們每個(gè)人的認(rèn)知范圍和知識(shí)儲(chǔ)備都是有限的。人們常常根據(jù)他們的階層、能力圈、知識(shí)結(jié)構(gòu)等限制來(lái)描述問(wèn)題。另外就是錨定現(xiàn)象。這個(gè)是我們生活中最常見(jiàn)的一種有意思的抉擇。在自由市場(chǎng)，當(dāng)我們不知道菜價(jià)的時(shí)候，對(duì)方給予的價(jià)錢(qián)就是一種錨定，我們?nèi)绻趯?duì)方給的報(bào)價(jià)基礎(chǔ)上變化，基本是偏向?qū)Ψ降膱?bào)價(jià)有利的一面。除非我們自己給出一個(gè)獨(dú)立的價(jià)格，那么這個(gè)時(shí)候相當(dāng)于我們?cè)俳o對(duì)方一個(gè)錨定值。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報(bào)價(jià)等方面，我們都在給對(duì)方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍，使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。 關(guān)于作者對(duì)焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)。對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體而言，在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。作者這樣講到：“我們腦海中的世界并不是真實(shí)世界的準(zhǔn)確反映，我們對(duì)事件發(fā)生的頻率的估測(cè)也會(huì)受到自己接觸這些信息和頻率與個(gè)人情感強(qiáng)烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險(xiǎn)的輕松程度與其對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)的情感
反應(yīng)是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫(huà)面，而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì)加深我們的恐懼。”所以就算哮喘致死的概率是龍卷風(fēng)的20倍，我們?cè)诿鎸?duì)政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。專家常常通過(guò)判斷死亡人數(shù)（或壽命）來(lái)測(cè)定風(fēng)險(xiǎn)，而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡。”專家說(shuō)的也許是客觀事實(shí)，卻無(wú)力疏導(dǎo)公眾的憤怒，甚至?xí)c(diǎn)燃更大的怒火。作者接著引用斯洛維克的觀點(diǎn)，“風(fēng)險(xiǎn)”并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的，不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)y(cè)量。人類發(fā)明“風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)概念是為了幫助自己理解和應(yīng)對(duì)生活中的危險(xiǎn)和不確定情況。因此，風(fēng)險(xiǎn)的界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。每個(gè)政策問(wèn)題都應(yīng)包括對(duì)人性的假設(shè)，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì)作出抉擇所帶來(lái)的后果。桑斯坦認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體
系更多的是對(duì)公眾施壓做出反應(yīng)，而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況。 面對(duì)越來(lái)越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付，且難以得到好評(píng)。一旦公眾的成見(jiàn)形成之后，再想通過(guò)種種善后之舉改變其成見(jiàn)，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產(chǎn)生了壞的結(jié)果，那我們就會(huì)責(zé)備那些決策制定者，而對(duì)那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會(huì)因此而得到什么贊揚(yáng)。不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭(zhēng)斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭(zhēng)戰(zhàn)則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。但是前景應(yīng)該是樂(lè)觀的，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)
一章的結(jié)尾寫(xiě)到的：“政策制定者不應(yīng)該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無(wú)緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護(hù)公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護(hù)其不受真實(shí)存在的危險(xiǎn)的傷害。” 上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。人們?cè)谶x擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用，是拿未來(lái)的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較，來(lái)做出判斷。人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用，而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對(duì)外界刺激的情緒反射。第二種是對(duì)外界刺激的反應(yīng)，也就是系統(tǒng)1給了人一個(gè)指令，然后思考這個(gè)指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動(dòng)。在刺激和反應(yīng)之間，大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2，當(dāng)他在情緒下做商業(yè)決定時(shí)，可能會(huì)聽(tīng)信直覺(jué)，但更多時(shí)候他會(huì)停下來(lái)，看到問(wèn)題的不同側(cè)面，而有所反應(yīng)。
這本書(shū)給我最大的啟發(fā)是：當(dāng)遇到事情時(shí)，大家有沒(méi)有停下來(lái)想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書(shū)給我們的一個(gè)提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時(shí)候，你有沒(méi)有一些反應(yīng)的行為。
《思考快與慢》讀后感13
《思考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)。作者將我們的認(rèn)知系統(tǒng)分為兩個(gè)部分:系統(tǒng)1反應(yīng)快速、依賴直覺(jué)，而系統(tǒng)2則懶惰，工作起來(lái)需要我們集中注意力，但它也更理性、更精確。
對(duì)于我們每個(gè)人而言，不論是在生活還是在工作中，我們都離不開(kāi)思考，用作者的話來(lái)說(shuō)，就是我們每天都在兩個(gè)系統(tǒng)間切換。系統(tǒng)1主要是指人類非受控或者無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2指的是受人自身控制的或者有意識(shí)進(jìn)行的'思考模式。系統(tǒng)1進(jìn)行思考或者是事情的判斷是非常快速的，而系統(tǒng)2則更加耗時(shí)一些。
我們?cè)诿鎸?duì)事情的時(shí)候，腦海里總是會(huì)在第一時(shí)間中形成觀點(diǎn)，很多時(shí)候我們的觀點(diǎn)一旦形成就很難去改變。經(jīng)常發(fā)生的情況是在利用系統(tǒng)1得不到結(jié)果，或者是結(jié)論并沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)人們就喜歡用系統(tǒng)2進(jìn)行思考，在系統(tǒng)2思考的過(guò)程中，我們可以有效的針對(duì)我們之前的問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充思考。
這本書(shū)我還沒(méi)有讀完，我覺(jué)得在遇到事情的時(shí)候，應(yīng)該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，明白了思考的快與慢，我們可以多一種方式進(jìn)行思考。很多時(shí)候我們的改變和調(diào)整會(huì)更好的幫助我們?cè)诠ぷ髦腥〉煤玫某尚АＢ聛?lái)慢慢的多元化思考，我們會(huì)找到更多事情的解決方法，我們能夠更好的明確自我努力的方向，也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳。
《思考快與慢》讀后感14
一看到這本書(shū)的頁(yè)數(shù)，我就被嚇到了，以我的閱讀速度，怎么可能在三天內(nèi)看完，不可避免地就帶上了焦慮情緒，想跳過(guò)這本不看心里上又過(guò)不去，拖拉了幾天后終于在子夜老鐵的指點(diǎn)下快速瀏覽了全書(shū)，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一本值得反復(fù)閱讀的好書(shū)，才這么瀏覽一次，我就理解了日常生活中我們很多習(xí)以為常的現(xiàn)象的緣由。
1、人們更傾向于使用系統(tǒng)1（快思考），有困難才會(huì)使用系統(tǒng)2（慢思考），在我們的大腦中，存在這兩個(gè)思維系統(tǒng)，為它們命名為系統(tǒng)1（快思考）和系統(tǒng)2（慢思考）。
系統(tǒng)1就像大腦的自動(dòng)反應(yīng)模式，會(huì)根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)無(wú)數(shù)下意識(shí)反應(yīng)的套路，使生活簡(jiǎn)化，讓我們生活中的很多事情都變成一鍵執(zhí)行的自動(dòng)程序，節(jié)省我們?nèi)粘Ｉ钪械哪X力損耗。
系統(tǒng)2的所有運(yùn)作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運(yùn)作也會(huì)隨之中斷。系統(tǒng)2十分謹(jǐn)慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務(wù)，這就決定了通過(guò)系統(tǒng)2運(yùn)作得出的結(jié)論往往更靠譜。當(dāng)某樣事物令系統(tǒng)1蒙圈兒，違反了系統(tǒng)1熟悉的模式，系統(tǒng)2會(huì)被激活。
這告訴我們：系統(tǒng)2是非常懶惰的，它通常不會(huì)主動(dòng)干預(yù)系統(tǒng)1的工作，除非系統(tǒng)1發(fā)出求助。而系統(tǒng)1是全天候24小時(shí)在線，且無(wú)法關(guān)閉的，這就決定了我們?cè)谔幚硎虑榈臅r(shí)候，總是系統(tǒng)1先出面，而不能繞過(guò)系統(tǒng)1直接面對(duì)系統(tǒng)2。因此當(dāng)系統(tǒng)1認(rèn)為自己可以處理問(wèn)題并給出答案時(shí)，就沒(méi)有系統(tǒng)2什么事了。這種配合模式使它們的協(xié)作非常高效，能花最少力氣解決問(wèn)題的絕不多費(fèi)一分腦力。
2、解釋日常現(xiàn)象
光環(huán)效應(yīng)，看到某人一個(gè)方面的光環(huán)，會(huì)類推到他身上的`其它品質(zhì)，比如打電話聽(tīng)到聲音好聽(tīng)的人，我們傾向認(rèn)為他人也會(huì)長(zhǎng)得比較帥，人會(huì)比較聰明，但其實(shí)這些是沒(méi)有因果關(guān)系的。
曝光效應(yīng)，即熟悉定律，我們見(jiàn)到某個(gè)人的次數(shù)越多，就越覺(jué)得此人招人喜愛(ài)、令人愉快，即我們會(huì)偏好自己熟悉的事物。所以人們?cè)跓o(wú)意識(shí)的認(rèn)知情況下，會(huì)發(fā)生曝光效應(yīng)，即"無(wú)需推論的偏好"。
錨定效應(yīng)，受別人給定標(biāo)桿的影響。如果你到別人家做客，主人帶你先經(jīng)過(guò)幾家五星級(jí)酒店，然后到三星酒店，你會(huì)有點(diǎn)失落，如果主人帶你先經(jīng)過(guò)的都是不入流小飯店，然后進(jìn)入三星級(jí)酒店，你就會(huì)有受重視的感覺(jué)。這個(gè)大家可能覺(jué)得不明顯，很多買車的人都有這樣的感覺(jué)，本來(lái)準(zhǔn)備買個(gè)10萬(wàn)塊的車，到了4S店，最后絕大多數(shù)買的都超過(guò)了10萬(wàn)，有的甚至跨了個(gè)臺(tái)階，買了超過(guò)20萬(wàn)的，不知不覺(jué)受到了錨定效應(yīng)的影響。買手機(jī)也會(huì)出現(xiàn)類似情況。超市更把這一套用的爐火純青。知道這個(gè)特點(diǎn)，要注意刻意控制自己，減少受影響的程度。
許多人害怕改變，原來(lái)是因?yàn)橄啾扔诘玫剑藗兏憛捠ィ呐聝蛇叺膬r(jià)值完全對(duì)等。并非腦子里出現(xiàn)的次數(shù)越多，就代表實(shí)際出現(xiàn)的次數(shù)越頻繁。很有可能是被有心人特意拿出來(lái)強(qiáng)調(diào)或者僅僅是媒體為了吸引眼球而已。
是的，看起來(lái)系統(tǒng)2更精確些，那為什么我們還常常驚嘆于某些人的直覺(jué)？直覺(jué)真的是天生的嗎？看完本書(shū)后，我認(rèn)為直覺(jué)不是簡(jiǎn)單思維，而是復(fù)雜思維簡(jiǎn)單化的提煉，直覺(jué)準(zhǔn)不準(zhǔn)，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(zhǎng)有多長(zhǎng)；把復(fù)雜的思考過(guò)程訓(xùn)練到自動(dòng)化，就產(chǎn)生了直覺(jué)，也許意識(shí)層面還沒(méi)傳遞到，潛意識(shí)層面已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用，在某方面的訓(xùn)練越多，在這方面的直覺(jué)也會(huì)越準(zhǔn)。
所以，做一個(gè)“明白人”，果然是可以通過(guò)多看書(shū)多訓(xùn)練達(dá)到的。
《思考快與慢》讀后感15
最近抽空看了《思考快與慢》一書(shū)，書(shū)中提出了一個(gè)概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統(tǒng)1的運(yùn)行時(shí)無(wú)意識(shí)切快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài);系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，運(yùn)行通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
個(gè)人覺(jué)得“快”和“慢”兩種模式定義的并不好，應(yīng)改為“非應(yīng)激態(tài)”和“應(yīng)激態(tài)”更加恰當(dāng)。
總所周知，動(dòng)物對(duì)于外界的信息的生理反應(yīng)通常由三種模式“非應(yīng)激態(tài)”，“應(yīng)激態(tài)”，“僵直態(tài)”。而基于大腦這一生理結(jié)構(gòu)存在的事物，思維模式當(dāng)然也是符合這個(gè)說(shuō)法的。
老虎處于安全的環(huán)境下，處于”非應(yīng)激態(tài)“渾身放松，身體舒展。
老虎在捕獵中，處理”應(yīng)激態(tài)“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻(應(yīng)激態(tài)有兩種常見(jiàn)策略，hit or run攻擊或者逃跑)
而如果”應(yīng)激態(tài)“并不能解決問(wèn)題，甚至身處必死局面。那么動(dòng)物就會(huì)進(jìn)入第三種狀態(tài)，”僵直態(tài)“。身體強(qiáng)直不得動(dòng)彈，類似于假死的`狀態(tài)。
而思維模式對(duì)應(yīng)以上也有三種形態(tài)，開(kāi)頭說(shuō)到的兩種不再贅述這里補(bǔ)充一下第三種處于”僵直態(tài)“的情況。處于”僵直態(tài)“思維會(huì)陷入短路懵逼狀態(tài)，通常還會(huì)帶有情緒抽離等特征。
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