沒有哪個(gè)詞能比“融合”二字更準(zhǔn)確、貼切而不失偏頗地描述這個(gè)世界正在發(fā)生的變化了。

　　全球化的進(jìn)程已風(fēng)風(fēng)火火地運(yùn)作了逾百年，頻繁的交流不斷地給人類文明注入新鮮血液和活力，為各領(lǐng)域既有成果的夯實(shí)和再創(chuàng)新帶來了可能。電影大亨卡梅隆說，“全球化將人的視界縮小，聚焦與回顧又將人的眼球放大。”于是在過去的那些日子里，我們看到：

　　生物和化學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了“不分家”，科學(xué)家正在“生化”這片孕育無數(shù)可能的沃土上耕耘，并且不斷有所斬獲與突破；

　　文學(xué)跟數(shù)理似是“八桿子打不到一塊兒”的冤家對(duì)頭，可數(shù)學(xué)家竟用算法與統(tǒng)計(jì)無懈可擊地給一場(chǎng)持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的“紅學(xué)”難題的爭(zhēng)論畫上了句號(hào)；

　　藝術(shù)、文化更是隨處播種，隨處開花。如今，凡所到之處，遍地都有西部的搖滾、歐美的藍(lán)調(diào)，還有中國(guó)的民樂。再小再破落的村鎮(zhèn)，也總會(huì)有那么三兩處異域風(fēng)情的教堂、寺廟。

　　沒錯(cuò)，“融合”向世人彰顯了它獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的魅力。它邁著輕盈的步伐，就這樣在潛移默化間，推動(dòng)者我們文明的進(jìn)步，悄悄改變了每一個(gè)個(gè)體。“融合”是具有時(shí)代性的理念，我們身處的21世紀(jì)需要越來越多“融合”的實(shí)現(xiàn)。

　　提倡融合，先講究的是寬容的精神基礎(chǔ)。它是“厚德載物”的彼此尊重；是蔡元培先生的海納百川，“兼容并包”；是毛主席高呼“閉塞就要落后，落后就要挨打”的開放觀念，亦是鄧小平“走出去引進(jìn)來”的全球視野。美國(guó)昔時(shí)的種族歧視一度危及亡國(guó)，而今卻有黑人總統(tǒng)執(zhí)政，不失為價(jià)值取向之“融合”的佳話。再談我國(guó)的民族政策，力圖實(shí)現(xiàn)民族和諧、相與為一，同樣是對(duì)“融合”至上的向往。

　　融合，又是一種互補(bǔ)的姿態(tài)，一種求同存異的方法論。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，如果能夠優(yōu)劣互補(bǔ)，形成合力，便能化戾氣為祥和，百尺竿頭更進(jìn)一步了。袁隆平將高產(chǎn)水稻和高質(zhì)水稻雜交，得到了能養(yǎng)活數(shù)十億中國(guó)人的口糧，這無疑是融合的妙不可言；一國(guó)兩制的方針，讓社會(huì)主義與資本主義攜手并肩，在五星紅旗下熠熠生輝，又何嘗不是融合的巧奪天工？

　　但無論怎樣，“融合”的是非終究還要等待實(shí)踐的考量，一切都該化歸本質(zhì)辯證地看待。一體化往往是融合鮮明的旗幟，弗里德曼認(rèn)為，世界正在變得平坦，這意味著融合讓文明前進(jìn)的步伐空前的整齊。融合雖已是大勢(shì)所趨，卻切忌過猶不及。融合不是盲目的生搬硬套，不是千篇一律的復(fù)刻品。唯有保留自我本色風(fēng)采，適當(dāng)?shù)鼐Y以個(gè)性，進(jìn)退之間找到微妙的平衡點(diǎn)，方才恰到好處。

　　在“融合”的主旋律聲中，這個(gè)世界依然在悄無聲息地變化著。沒有誰可以阻擋這個(gè)趨勢(shì)而倒行逆施。學(xué)會(huì)融合，融入這個(gè)恒變不居、和諧統(tǒng)一的世界里去。成全它，也讓它成全你，為你我乃至人類文明的前程鋪上一條康莊大道。

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