人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。下面是小編精心準(zhǔn)備的道家的語(yǔ)錄45句,供各位參考。

1、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

2、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

3、物固有所然，物固有所可。

4、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。

5、將欲取之，必固與之。

6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

7、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為。

8、一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物者五行之子孫也。

9、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強(qiáng)名曰道。

10、又云吾不知其名，字之曰道。

11、清者天也，正陽(yáng)之無(wú)上騰為天，濁者地也，正陰之無(wú)下結(jié)為地。

12、安其位，則至道自來歸之，動(dòng)靜合宜故為正色也。

13、本者元也，元者道也，道本包于元無(wú)，元無(wú)分為二儀。

14、二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬(wàn)物，萬(wàn)物者末也。

15、人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云。

16、人能調(diào)伏其心，內(nèi)安其神，外除其欲，則自然清靜。

17、人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也。

18、上天生了人，暢行于世，人，至尊。

19、即為 天人，求道事 行天道，勇行之。

20、夫哀末大于心死，而人死亦次之。

21、貴、高、顯、嚴(yán)、名、利六者，勃志也。

22、本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云。

23、動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道。

24、一切萬(wàn)物自然歸之。故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚龜蛟龍。

25、神者妙而不測(cè)謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動(dòng)。

26、道德經(jīng)：五千字，字字千金，實(shí)難取舍。

27、我無(wú)為，而民自化；我無(wú)心，而民自正；我無(wú)事，而民自富。

28、清者天之無(wú)也，濁者地之無(wú)也，皆因清濁之無(wú)生育萬(wàn)物，世人若求長(zhǎng)生之道，煉陰為陽(yáng)，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道，一切萬(wàn)物自然歸之。

29、不自見，故明；不自足，故彰。

30、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。

31、老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長(zhǎng)壽，故曰老也。

32、包羅天地，道本無(wú)形，莫之能名，無(wú)形之形，是謂真形。

33、無(wú)形而自障，無(wú)象而自立，無(wú)為而自化，故曰大道。

34、自然而生有，造化以成形，故天無(wú)精氣，無(wú)以制66月之明。

35、故曰66月稟陰陽(yáng)之所運(yùn)行，故知道之無(wú)情，隨機(jī)而所化。

36、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

37、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

38、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。

39、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。

40、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

41、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

42、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

43、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。

44、天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

45、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。