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一個(gè)修行人，他應(yīng)該是法喜充滿的、一切都能夠化解的，應(yīng)該是"心底無(wú)私天地寬"的。下面是小編為大家整理的禪意的語(yǔ)錄68句,歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、人生的追求，不外乎物質(zhì)的富裕和精神的富有。其實(shí)，我們的一生，對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)是十分有限的，而對(duì)精神財(cái)富的追求，又不存在資源的稀缺性。所以，人世間的東西，一半是不值得爭(zhēng)的，一半是不需要爭(zhēng)的。我們真正所要追求的，并不在于比別人擁有更多的財(cái)富、或者比別人優(yōu)秀，而在于不斷超越從前的自我。
2、人生百相，世態(tài)萬(wàn)千，生活中，有一種無(wú)言的愛，叫自愛。它，是一條靜靜的溪流，不需要?jiǎng)e人懂得，是獨(dú)自的流淌；它，是一曲曼妙的音樂，不需要刻意雕飾，是獨(dú)自的聆聽；它，是一朵清麗的閑花，不需要所謂的追逐，所謂的奢望，是獨(dú)自的微笑，獨(dú)自的世界。
3、人生如月，月滿則虧，凡事豈能盡人意，但求于心無(wú)愧。木已成舟便要順其自然。心容易滿足，你才會(huì)感覺幸福，歡樂與悲哀是伴生的，歡樂有度會(huì)歡樂常伴。
4、根深則葉茂，性明則道成。
5、半盞清茶，觀浮沉人生。一顆靜心，看清涼世界！茶，喝的是一種心境，品的是一種情調(diào)。在沉沉浮浮中，選擇了清淡和超然，一種簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的生活態(tài)度。擎一盞清茶，任幽香沖去了浮塵，沉淀了思緒，心情，悠靜才可長(zhǎng)遠(yuǎn)。
6、理想必須堅(jiān)持，道德勇氣需以毅力向前行，不能停滯。
7、一切罪障自消除，是名最上持凈戒。《心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品
8、依止內(nèi)外處，而有心識(shí)生，是故識(shí)非有，如幻如焰空。（古印度）龍樹《七十空性論》一
9、[天天禪語(yǔ)]當(dāng)今時(shí)代的人們?nèi)狈Φ牟⒉皇欠鸾痰闹R(shí)與理論，而真正缺乏的是對(duì)i寶的無(wú)偽信心與對(duì)因果的深信不疑。這才是我們無(wú)法成就的根本原因。
10、未來(lái)眾生，欲度生死，發(fā)心修習(xí)禪定智慧，多為宿世惡業(yè)所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清凈，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清凈，則諸障自消。
11、藥到病除，病除之后若以此藥甚好，繼續(xù)不停地吃，此人是為愚癡者。 學(xué)佛亦是如此，執(zhí)菩提反成毒藥，然而這是對(duì)于證悟者，未悟之人還需 時(shí)時(shí)以菩提心滌蕩自心之客塵煩惱。客塵拭凈，菩提掃把也無(wú)用處，一 切蕩然灑脫。不到此境界，而言佛藥無(wú)用，此為狂禪者。
12、過(guò)年時(shí)，人們?yōu)榱讼碛脠F(tuán)圓餐而殘殺各種生命，食用活海鮮，這真是令人悲痛。懇請(qǐng)大家，不要將過(guò)年的快樂建立在動(dòng)物的痛苦之上！你所得到的只是一頓飯的溫飽，可它們失去的是寶貴的生命啊！最起碼不要點(diǎn)殺，更不要過(guò)于浪費(fèi)肉食，沒有必要傷害無(wú)辜的生命。請(qǐng)求大家，感謝你們，我真心為大家祝福！幸福快樂！
13、住于靜處，端坐正意，不依氣息，不依形色，不依于空，不依地水火風(fēng)，乃至不依見聞?dòng)X知，一切諸想，隨念皆除，亦遣除想。以一切法本來(lái)無(wú)相，念念不生，念念不滅。亦不得隨心外念境界，后以心除心。心若馳散，即當(dāng)攝來(lái)，住于正念。是正念者，當(dāng)知唯心，無(wú)外境界，即復(fù)此心，亦無(wú)自相，念念不可得。若從坐起，去來(lái)進(jìn)止，有所施作，于一切時(shí)常念方便，隨順觀察，久習(xí)淳熟，其心得住。以心住故，漸漸猛利，隨順得人真如三昧。
14、一個(gè)人犯了錯(cuò)，如果能及時(shí)改正，也能修成正果。
15、空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無(wú)酪，則名為空。不空者，謂真實(shí)善色，常樂我凈，不動(dòng)不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空。《大般涅槃經(jīng)》卷五，如來(lái)性品
16、諸佛心法，并不是從別人那里得到的！一個(gè)人應(yīng)該追求的是"我是誰(shuí)"
17、五十肩，胳膊僵硬，平時(shí)能彎曲到的角度就是彎曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困難，稍一用力，疼痛難忍．只好作罷。心地剛強(qiáng)，不柔軟，不能怪它不聽話，因?yàn)樗m想聽話，無(wú)奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是講愛的地方，不是講理的地方。講愛而血濃于水，講理則恩斷義絕。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；無(wú)佛、無(wú)法沒有家。三界火宅，六道逆旅，唯凈土是心之家。安住于法，以法為家，生諸佛家。我家廣大。只好作罷。
18、受到挫折，也要感謝天意的磨煉，人間的是非要當(dāng)做教育自我的師長(zhǎng)。
19、禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無(wú)心自解脫。
20、學(xué)佛人不要以消極的心態(tài)，為逃避責(zé)任與現(xiàn)實(shí)而選擇修行，而是要以積極的心態(tài)，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過(guò)程中，充滿愛心與內(nèi)心的覺悟是最大的收獲。
21、執(zhí)著是苦惱的根源，放下執(zhí)著，才能獲得自在。關(guān)于放下執(zhí)著，有些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，將放棄誤認(rèn)為放下，結(jié)果是修行越久，越會(huì)脫離生活。表面上自以為是放下，實(shí)際上是執(zhí)上加執(zhí)，迷上加迷。放下并不等于不能有任何執(zhí)著，而是因人而異。放下好比爬樓梯，后放前追一般。因?yàn)樾扌杏写蔚冢苑畔乱岔氂写蔚凇?/p>
22、寬心、包容，是快樂的泉源。
23、如今有些人從書本上、網(wǎng)絡(luò)上積累了很多佛法知識(shí)，這個(gè)也學(xué)，那個(gè)也修，并且求了很多法，內(nèi)心卻并沒有生起出離心和虔誠(chéng)心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做"智慧錯(cuò)亂"。智慧錯(cuò)亂的人是無(wú)藥可救、無(wú)法可度的。僅僅積累很多知識(shí)卻不實(shí)修，那又怎么能趨入解脫大道呢？
24、勿以善小而不為，積小善而成大德。世間萬(wàn)物自有其價(jià)值所在，沒有大小，輕重之分。
25、道德是提升自我的明燈，不是呵斥別人的鞭子。
26、人們往往無(wú)法逾越欲望這條鴻溝，甚至?xí)驗(yàn)檫^(guò)強(qiáng)的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無(wú)止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。
27、安逸快樂，雖然是每個(gè)人都喜歡的，也是每個(gè)人必須節(jié)制的。快樂 不可以過(guò)度，欲望也不可以放縱。孟子也說(shuō)："生于憂患，死于安樂。"這也是 告誡人民不要耽于安樂，尤其是過(guò)分的安樂，沒有節(jié)制。
28、很多修行者都認(rèn)為禪定是迅速成辦解脫的捷徑道。的確如此，但前提是要懂得何謂禪定。若將止息一切妄念、在無(wú)分別狀態(tài)之中安住，視為唯一禪定之見解，則為大謬。如是修持禪定者，永遠(yuǎn)不會(huì)有解脫的時(shí)機(jī)，因?yàn)檫@種無(wú)分別狀態(tài)已經(jīng)遠(yuǎn)離了菩提心、信心等一切出世間功德。
29、有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。
30、自守戒行，不譏彼闕。
31、人們總愛假定幸福是有條件的，喜歡為自己的人生設(shè)定各種標(biāo)準(zhǔn)。
32、設(shè)身有苦，念惡趣眾生，起大悲心。《維摩經(jīng)》卷中，問疾品
33、自力修行，欲斷煩惱，如揚(yáng)湯止沸，動(dòng)靜很大，沸泡也確一時(shí)消減，然釜底貪嗔之火不熄，全不濟(jì)事。念佛法門，阿彌陀佛釜底抽薪，不知不覺，無(wú)聲無(wú)息，自然鍋冷水涼。
34、生死不可怕，怕的是對(duì)世事看不開，對(duì)己放不下。
35、是什么樣的材料，就放在什么地方，首飾不能戴在腳上，腳鐲不能頂在頭上。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》
36、人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦從拔除痛苦開始。
37、學(xué)者雖然知識(shí)淵博，別人的微小長(zhǎng)處也要汲取，能長(zhǎng)期堅(jiān)持這種精神，很快就會(huì)成為"一切智"。
38、不講粗惡的話，不傷所有的眾生。
39、人心平均，皆同一意，相見歡悅，善言相向。
40、恒莊法師：覺悟就是要你認(rèn)識(shí)自己，找到永恒的生命。是非天天有，不聽自然無(wú)。能覺他人之詐，不形于言，受人之辱，無(wú)動(dòng)于色，道成近矣。境來(lái)不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)。世間一切，為我所用，非我所有。
41、恒東法師：熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會(huì)省去許多煩心；冷落時(shí)存一份熱切向上的心，就會(huì)享受到真正樂趣。最好的功德莫過(guò)于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過(guò)于心靈寧?kù)o；最清凈的真理莫過(guò)于了解無(wú)常的真諦。氣象要高曠不可疏狂；心思要縝密不可瑣屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要嚴(yán)明不可激烈。
42、任何人都可以蓋木頭或磚頭房子，但佛陀說(shuō)，那種家并非我們真正的家，它只是名義上歸屬我們。我們真正的家，是內(nèi)在的平靜。外在與物質(zhì)的家可能很漂亮，但它并不平靜，充滿種種憂慮。它對(duì)我們而言遲早必須放棄它，不能永久居住的地方，因此它并非真正屬于我們，它屬于世間。
43、這個(gè)世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。一個(gè)人幸運(yùn)的前提，其實(shí)是他有能力改變自己。經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，能使你人生增值；經(jīng)營(yíng)你的短處，能使你人生貶值。
44、山水相逢的是一段往事；蝶戀春天的是一種情懷；而我們相遇的，是一個(gè)故事。有些人在我們的生命里，不期而遇，又在寂靜的時(shí)光里，漸行漸遠(yuǎn)；有些人一旦入心，便再也不會(huì)忘記。時(shí)光易老，不忘來(lái)路，不改初心……
45、禪者的心態(tài)，是使人在精神和思想上擺脫世事的紛擾，淡泊名利，進(jìn)入一種與世無(wú)爭(zhēng)、潔身自好的寧?kù)o祥和的精神狀態(tài)。時(shí)代的變遷，世事的紛擾，恩怨的情仇，不過(guò)是過(guò)眼云煙。人當(dāng)從世俗的煩惱中解脫出來(lái)，以灑脫、超然的態(tài)度去應(yīng)付世俗的生活。人生的道路也會(huì)變得廣闊，更能活得清閑、自在、瀟灑和開心，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣，尋找屬于自己的幸福。
46、不管別人怎么樣，也不管外圍有多少人在指責(zé)我們，確定了自己所做的菩提事業(yè)是正確的，就應(yīng)當(dāng)努力把自己做好。
47、人一生的努力，就在于用你手里所擁有的一半去獲取命運(yùn)所掌握的另一半。
48、這些杰出的四足動(dòng)物有許多美德，跟人類的腐化墮落對(duì)比一下，使我睜開了眼睛，擴(kuò)大了眼界。
49、心靈的慈悲如果沒有虔誠(chéng)的信仰，就會(huì)隨時(shí)而變。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會(huì)干涸。
50、戒律，是保護(hù)居士非常好的道德標(biāo)準(zhǔn)，能守幾條就受幾條，暫時(shí)還做不到或是條件不允許的就不受。當(dāng)然，如果能盡量約束自己全部做到，功德會(huì)非常大，因?yàn)橹挥型渡饺说溃庞惺軇e解脫戒的機(jī)會(huì)。一個(gè)信徒能夠?qū)ψ约河兴s束是最好的。
51、單單的看破還不算本事，只有看破了以后再拿起來(lái)履行責(zé)任，這才是本事。
52、北風(fēng)和南風(fēng)比武，看誰(shuí)能把一個(gè)人身上大衣吹掉。北風(fēng)先展開攻勢(shì)，猛厲地刮，那人覺得很冷，反而把大衣裹得更緊。南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，那人渾身暖和，于是脫掉大衣。良言好比南風(fēng)，粗語(yǔ)就像北風(fēng)。
53、佛教里根本就沒有其他宗教里所謂罪的觀念。
54、世界上本來(lái)就沒有救世主，沒有這樣的人，沒有這樣的神，也沒有這樣的佛。
55、人間的和諧，常是因?yàn)檎Z(yǔ)言有了毛病，造成人我之間的矛盾。
56、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。
57、住在大城市的人會(huì)覺得孤單，意思不是他們沒有人作伴，而是沒有人關(guān)心。這樣可能會(huì)讓他們的心理變得很不健康。另外一方面，那些在一種溫暖氣氛下長(zhǎng)大的人，身、心和行為都會(huì)有比較正面與和諧的發(fā)展。
58、世界在轉(zhuǎn)動(dòng)，而你只是一粒塵埃，就算你消失了，世界仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)。
59、當(dāng)有人迷途時(shí)，我們?yōu)槠渲笚l路；當(dāng)有人遇到困難時(shí)，我們伸出援助之手；當(dāng)有人失意時(shí)，我們送去鼓勵(lì)的話。這種慈悲之舉在幫助、溫暖他人的同時(shí)，也是對(duì)我們自己內(nèi)心的一種慰藉，這才是真正的自利利他。當(dāng)我們的內(nèi)心充滿慈悲，在踐行佛教的慈悲精神時(shí)，我們就與佛菩薩是一樣的。
60、修行不僅要有誠(chéng)心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不要講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時(shí)咽下，那是甘露水。
61、一小我假使不能從內(nèi)心去原諒他人，對(duì)于語(yǔ)錄。那他就永遠(yuǎn)不會(huì)問心無(wú)愧。
62、舍心的特質(zhì)是促使自己對(duì)眾生一視同仁，作用是能看見眾生的平等素質(zhì)，摒除厭惡與喜好感是它的成功，引發(fā)對(duì)無(wú)知的毫不在乎是它的失敗。
63、如良馬加鞭，當(dāng)奮勉懺悔。以信戒精進(jìn)，以及三摩地，善分別正法，以及明行足，汝當(dāng)念勿忘，消滅無(wú)窮苦。
64、懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經(jīng)》
65、你所需要的都在你自己的心中，追求不來(lái)！
66、還是那句話，沒必要去在乎別人說(shuō)的話，人都是這樣，你越把別人回事，別人會(huì)越覺得你一文不值，其實(shí)善良真的抵不了幾個(gè)錢，所以說(shuō)放寬心態(tài)跟著自己的感覺走，過(guò)好自己的生活，該說(shuō)的就說(shuō)該做的就做，或許在一年之后會(huì)覺得現(xiàn)在的這些都不是事，畢竟青春的路就是這樣走過(guò)來(lái)的嘛，以后過(guò)的好才是王道。
67、人的身體有殘缺不算苦，性格有殘缺才是真正的苦。世界的災(zāi)難禍害基本上都是由手腳完好，心靈殘缺之人造成。――賢崇
68、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。