在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編精心整理的永遇樂(lè)詩(shī)詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 1

　　原文：

　　永遇樂(lè)·探梅次時(shí)齋韻

　　[宋代]吳文英

　　閣雪云低，卷沙風(fēng)急，驚雁失序。戶(hù)掩寒宵，屏閑冷夢(mèng)，燈飐唇似語(yǔ)。堪憐窗景，都閑刺繡，但續(xù)舊愁一縷。鄰歌散，羅襟印粉，袖濕茜桃紅露。

　　西湖舊日，留連清夜，愛(ài)酒幾將花誤。遺襪塵銷(xiāo)，題裙墨黯，天遠(yuǎn)吹笙路。吳臺(tái)直下，緗梅無(wú)限，未放野橋香度。重謀醉，揉香弄影，水清淺處。

　　賞析：

　　此詞應(yīng)與《江南好·行錦歸來(lái)》詞作于同時(shí)，即1242年（淳祐二年）、1243年（淳祐三年）間。是時(shí)夢(mèng)窗尚在蘇州。

　　“閣雪”三句，未探梅先言天氣。“閣”，擱也，引申為停止。此言室外紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花雖然已經(jīng)停住，但是凍云層層卻壓得使人幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。地面上風(fēng)吹塵沙唿唿作響，致使空中的雁群也因?yàn)檫@風(fēng)急云低而顯得驚慌失措，從而打亂了它們飛行的次序。三句將寒冬臘月的天氣景物描述得細(xì)致入微。“戶(hù)掩”三句。“飐”，風(fēng)吹顫動(dòng)狀。此言詞人緊閉了門(mén)窗用以躲避寒夜勁風(fēng)的肆虐。他在屏風(fēng)內(nèi)的床上無(wú)聊地閑躺著，甚至連睡夢(mèng)中也感到了冷清與孤寂。醒后只見(jiàn)燈火在寒夜中閃爍、搖曳，它似乎也在啟唇低聲地訴說(shuō)：“這里多么冷清啊！”“堪憐”三句，寫(xiě)室中的伊人。此言窗外的景色可餐，使伊人忍不住停下手中的刺繡前去觀賞外面的雪景。但是面對(duì)著這似畫(huà)般的雪景，她不覺(jué)又想起往常是雙雙賞雪，如今卻只剩下她孤單一人，這不禁使人興愁。“鄰歌散”兩句承上，道出愁的原因。“蒨”，即茜字，指紅色。原來(lái)她是不放心詞人外出歡宴。在宴會(huì)中，郎君將會(huì)與其他女子打情罵俏，回來(lái)后恐怕還能從郎君的'衣襟上發(fā)現(xiàn)女人敷面用的白粉，在袖子上或許也會(huì)顯露著腥紅色的胭脂印痕。舊時(shí)女子盼郎用情專(zhuān)一的心態(tài)，由此可見(jiàn)一斑。上片未探梅，先敘天氣及室中人的心態(tài)。

　　“西湖”三句。此言詞人回憶起當(dāng)年曾在西湖中歡宴夜游，為貪杯中之物而留連忘返，幾乎將伊人的徹夜等候自己歸去的諄諄囑咐也忘得一干二凈，害得她白白地守了一夜空房。這里的“花”字，仍指詞人的愛(ài)人，所謂“名花有主”也。三句既是承上啟下，也表露出詞人的一片歉意。“遺襪”三句，是對(duì)伊人的追憶。“遺襪”句，用李煜《菩薩蠻》：“花明月黯籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋”等句的意境；“題裙”句，用王獻(xiàn)之書(shū)羊欣白練裙典故。三句追憶兩人舊日相愛(ài)事跡。詞人說(shuō)：“想當(dāng)年伊人偷偷地跑出來(lái)與我相會(huì)的地方，如今恐怕再也難以尋覓遺跡了；而過(guò)去兩人互相唱和的愛(ài)情詩(shī)詞，現(xiàn)在也是變得墨跡灰黯。更何況我如今還遠(yuǎn)在天涯，無(wú)法再回到兩人歡娛過(guò)的‘吹笙路’上，作舊地重游而寄興了。”“吳臺(tái)”五句，切入正題“探梅”。“吳臺(tái)”，指吳公臺(tái)。臺(tái)在江都（揚(yáng)州）縣西北。南朝宋沈慶之攻竟陵王所筑弩臺(tái)。后陳大將吳明徹增筑之，號(hào)吳公臺(tái)。這里系泛指賞梅之處。“緗”，帛淺黃色也，這里喻梅花之色。詞人說(shuō)：“‘吳臺(tái)’的周?chē)�一片淡黃色的梅花盛開(kāi)得簇?fù)矶�繽紛，這里算得上是個(gè)探梅訪幽的好去處啊！但是我卻認(rèn)為，不如去荒郊中無(wú)名小橋邊尋覓到數(shù)枝梅樹(shù)，聞著那陣陣花香襲人顯得可愛(ài)得多。如果在‘野橋’邊見(jiàn)到梅樹(shù)，我就會(huì)面對(duì)著那種‘疏影橫斜’、‘暗色浮動(dòng)’、碧水清淺的絕妙景色，不覺(jué)高興得會(huì)捧起酒杯痛飲起來(lái)，以求得一醉方休。”下片是繼上片向愛(ài)人致歉后，才歸到正題“探梅”，詞人不愧是一個(gè)多情種子。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 2

　　四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。出自南宋詞人辛棄疾作品《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。作者是懷著深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)這首詞的。上片贊揚(yáng)在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐，氣吞胡虜?shù)膭⒃＃�表示要像他們一樣金戈鐵馬為國(guó)立功。下片借諷刺劉義隆表明自己堅(jiān)決主張抗金但反對(duì)冒進(jìn)誤國(guó)的立場(chǎng)和態(tài)度。該詞的抒發(fā)感慨連連用典，中間稍加幾句抒情性議論以見(jiàn)，不僅體現(xiàn)了辛棄疾詞好用典的特點(diǎn)，也可窺見(jiàn)“詞論”的風(fēng)格。

　　作品原文

　　永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

　　辛棄疾

　　千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

　　作品注釋

　　⑴京口：古城名，即今江蘇鎮(zhèn)江。因臨京峴山、長(zhǎng)江口而得名。

　　⑵孫仲謀：三國(guó)時(shí)的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口。孫權(quán)（182年—252年），東吳大帝，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝。吳郡富春縣（今浙江富陽(yáng)）人。長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)次子，幼年跟隨兄長(zhǎng)吳侯孫策平定江東，漢獻(xiàn)帝建安五年（200年）孫策早逝。孫權(quán)繼位為江東之主。

　　⑶舞榭歌臺(tái)：演出歌舞的臺(tái)榭，這里代指孫權(quán)故宮。榭，建在高臺(tái)上的房子。

　　⑷尋常巷陌：極窄狹的街道。尋常，古代指長(zhǎng)度，八尺為尋，倍尋為常，形容窄狹。引伸為普通、平常。巷、陌，這里都指街道。

　　⑸寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。

　　⑹“想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地。金戈，用金屬制成的長(zhǎng)槍。鐵馬，披著鐵甲的戰(zhàn)馬。都是當(dāng)時(shí)精良的裝備。這里指代精銳的部隊(duì)。

　　⑺元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號(hào)。草草：輕率。南朝宋劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機(jī)會(huì)，以騎兵集團(tuán)南下，兵抵長(zhǎng)江北岸而返，遭到對(duì)手的重創(chuàng)。

　　⑻封狼居胥：狼居胥山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部。漢武帝元狩四年（前119年）霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬(wàn)余，于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，古時(shí)用這個(gè)方法慶祝勝利。南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。

　　⑼贏得倉(cāng)皇北顧：即贏得倉(cāng)皇與北顧。宋文帝劉義隆命王玄謨率師北伐，為北魏太武帝拓跋燾擊敗，魏趁機(jī)大舉南侵，直抵揚(yáng)州，嚇得宋文帝親自登上建康幕府山向北觀望形勢(shì)。贏得，剩得，落得。

　　⑽：四十三年：作者于宋高宗趙構(gòu)紹興三十二年（1162年），從北方抗金南歸，至宋寧宗趙擴(kuò)開(kāi)禧元年（1205年），任鎮(zhèn)江知府登北固亭寫(xiě)這首詞時(shí)，前后共四十三年。

　　⑾烽火揚(yáng)州路：指當(dāng)年揚(yáng)州地區(qū)，到處都是抗擊金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。路，宋朝時(shí)的行政區(qū)劃，揚(yáng)州屬淮南東路。

　　⑿可堪：表面意為可以忍受得了，實(shí)則猶“豈堪”、“那堪”，即怎能忍受得了。堪，忍受。

　　⒀佛（bì）貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個(gè)月的時(shí)間里，兵鋒南下，五路遠(yuǎn)征軍分道并進(jìn)，從黃河北岸一路穿插到長(zhǎng)江北岸。在長(zhǎng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。

　　⒁神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時(shí)的鼓聲。整句話(huà)的意思是，到了南宋時(shí)期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作供奉神祇的地方，而不知道它過(guò)去曾是一個(gè)皇帝的行宮。

　　⒂廉頗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將。《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗的仇人郭開(kāi)賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來(lái)報(bào)告趙王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，即屎）矣。”趙王以為廉頗已老，遂不用。

　　作品譯文

　　歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權(quán)那樣的英雄。當(dāng)年的舞榭歌臺(tái)還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。斜陽(yáng)照著長(zhǎng)滿(mǎn)草樹(shù)的普通小巷，人們說(shuō)那是當(dāng)年劉裕曾經(jīng)住過(guò)的地方。回想當(dāng)年，他領(lǐng)軍北伐、收復(fù)失地的時(shí)候是何等威猛！

　　然而劉裕的兒子劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，卻反而讓北魏太武帝拓跋燾乘機(jī)揮師南下，兵抵長(zhǎng)江北岸而返，遭到對(duì)手的重創(chuàng)。我回到南方已經(jīng)有四十三年了，看著中原仍然記得揚(yáng)州地區(qū)烽火連天的戰(zhàn)亂場(chǎng)景。怎么能回首啊，當(dāng)年拓跋燾的行宮外竟有百姓在那里祭祀，烏鴉啄食祭品，人們過(guò)著社日，只把他當(dāng)作一位神祗來(lái)供奉，而不知道這里曾是一個(gè)皇帝的行宮。還有誰(shuí)會(huì)問(wèn)，廉頗老了，飯量還好嗎？

　　創(chuàng)作背景

　　《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫(xiě)于宋寧宗開(kāi)禧元年（1205年），辛棄疾六十六歲。當(dāng)時(shí)韓侂胄執(zhí)政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。從表面看來(lái)，朝廷對(duì)他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；但另一方面，他又清楚地意識(shí)到政治的險(xiǎn)惡，自身處境的孤危，深感很難有所作為。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的作法，又感到憂(yōu)心忡忡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事，否則難免重蹈覆轍，使北伐再次遭到失敗。辛棄疾的意見(jiàn)沒(méi)有引起南宋當(dāng)權(quán)者的重視。一次他來(lái)到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首詞中佳作。

　　作品鑒賞

　　詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國(guó)時(shí)吳大帝孫權(quán)設(shè)置的重鎮(zhèn)，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長(zhǎng)的地方。面對(duì)錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的志士登臨應(yīng)有之情，題中應(yīng)有之意，詞正是從這里著筆的。

　　上片懷古抒情。第一第二句中，“千古”，是時(shí)代感，照應(yīng)題目“懷古”；“江山”是現(xiàn)實(shí)感，照應(yīng)題目“京口北固亭”。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，腦子里一一閃過(guò)千百年來(lái)曾經(jīng)在這片土地上叱咤風(fēng)云的英雄人物，他首先想到三國(guó)時(shí)吳國(guó)的皇帝孫權(quán)，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，在遷都建業(yè)以前，于建安十四年（209）先在京口建“京城”，作為新都的屏障，并且打垮了來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了國(guó)家。可是如今，像孫權(quán)這樣的英雄已無(wú)處尋覓的.了。詩(shī)人起筆便抒發(fā)其江山依舊，英雄不再、后繼無(wú)人的感慨。而后的“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”在上句的基礎(chǔ)上推進(jìn)一層，非但再也找不到孫權(quán)這樣的英雄人物，連他當(dāng)年修建的“舞榭歌臺(tái)”，那些反映他光輝功業(yè)的遺物，也都被“雨打風(fēng)吹去”，杳無(wú)蹤跡了。下三句寫(xiě)眼前景，詞人聯(lián)想起與京口有關(guān)的第二個(gè)歷史人物劉裕。寫(xiě)孫權(quán)，先想到他的功業(yè)再尋覓他的遺跡；寫(xiě)劉裕，則由他的遺跡再聯(lián)想起他的功業(yè)。然后在最后三句回憶劉裕的功業(yè)。劉裕以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，先后滅掉南燕、后秦，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，幾乎可以克復(fù)中原，作者想到劉裕的功勛，非常欽佩，最后三句，表達(dá)了詞人無(wú)限景仰的感情。英雄人物留給后人的印象是深刻的，可是劉裕這樣的英雄，他的歷史遺跡，如今也是同樣地找不到了，只有那“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌”。

　　詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，在下片里，作者通過(guò)典故所揭示的歷史意義和現(xiàn)實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。

　　“元嘉草草”三句，用古事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓(xùn)。史稱(chēng)南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復(fù)河南之志”。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年（450年）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽(tīng)取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動(dòng)，說(shuō)：“聞玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意。”“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當(dāng)時(shí)分據(jù)在北中國(guó)的北魏，并非無(wú)隙可乘；南北軍事實(shí)力的對(duì)比，北方也并不占優(yōu)勢(shì)。倘能妥為籌劃，慮而后動(dòng)，是能打勝仗，收復(fù)部分失地的。無(wú)如宋文帝急于事功，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒(méi)有得到預(yù)期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵，弄得國(guó)勢(shì)一蹶而不振了。這一歷史事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。作者援用古事近事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提醒南宋統(tǒng)治者吸取前人的和自己的歷史教訓(xùn)。

　　從“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”開(kāi)始，詞由懷古轉(zhuǎn)入傷今，聯(lián)系自己，聯(lián)系當(dāng)今的抗金形勢(shì)，抒發(fā)感慨。作者回憶四十三年前北方人民反抗異族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)此起彼伏，如火如荼，自己也在戰(zhàn)火彌漫的揚(yáng)州以北地區(qū)參加抗金斗爭(zhēng)。后來(lái)渡淮南歸，原想憑借國(guó)力，恢復(fù)中原，不期南宋朝廷昏聵無(wú)能，使他英雄無(wú)用武之地。如今自己已成了老人，而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事，不勝身世之感。

　　下三句中的“回首”應(yīng)接上句，由回憶往昔轉(zhuǎn)入寫(xiě)眼前實(shí)景。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當(dāng)作神來(lái)供奉，辛棄疾看到這個(gè)情景，不忍回首當(dāng)年的“烽火揚(yáng)州路”。辛棄疾是用“佛貍”代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長(zhǎng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚(yáng)州路”形成鮮明的對(duì)比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實(shí)際就是不忍目睹眼前的事實(shí)。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原就收不回了。

　　最后作者以廉頗自比，這個(gè)典用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國(guó)一樣，自己對(duì)朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓?zhuān)瑠^勇?tīng)?zhēng)先，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫(xiě)憂(yōu)慮。廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，詞人以廉頗自況，憂(yōu)心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。辛棄疾的憂(yōu)慮不是空穴來(lái)風(fēng)，果然韓侂胄一伙人不能采納他的意見(jiàn)，對(duì)他疑忌不滿(mǎn)，在北伐前夕，以“用人不當(dāng)”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又一次落空。

　　在這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無(wú)縫，恰到好處，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫(xiě)所就這首詞而論，用典多并小是辛棄疾的缺點(diǎn)，而正體現(xiàn)了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。

　　全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛(ài)國(guó)主義的思想光輝。詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強(qiáng)了作品的說(shuō)服力和意境美。

　　詞牌簡(jiǎn)介

　　永遇樂(lè)，詞牌名，始創(chuàng)于柳永，分上下兩闕，共一百零四字。蘇軾、李清照、辛棄疾、劉辰翁等均用此詞牌創(chuàng)作過(guò)，留下不少膾炙人口的名篇。

　　本調(diào)一百零四字。首、次為四字對(duì)句，不用韻，“清”“山”二字均可仄。第三句為平仄平仄，起仄韻。第四五句亦為四字對(duì)句，第一字平仄不拘。第六句五字協(xié)韻，與﹝解語(yǔ)花﹞第三句同，惟第四字可拗作仄，此其異耳。第七八句又屬四字兩句，但不需對(duì)偶，而兩句第一句及下句第三字，平仄均可通用。第九句六字，協(xié)韻，第一字可平。第十句七字，上三字豆，第一字可仄。（此豆有作仄平平或平平平者，均非宜）結(jié)句六字，第一字可平，第二字不能作仄。（趙師俠作“緩步閬風(fēng)仙苑”，不足法）后闋起二句，與前闋第七八句同。第三句六字協(xié)。第四句至第十句，均與前第四句至第十句同。結(jié)句四字作仄平仄仄，上一下三，定格也。

　　作品格律

　　基本格式

　　仄仄平平，仄平平仄，平仄平仄。仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄。平平仄仄，·　·　·　··　△　·　·　·　·　·　△　·　·

　　平平仄仄，仄仄仄平平仄。仄平平、平平仄仄，仄平仄平平仄。

　　·　·　·△　·　·　·　·　△

　　平平仄仄，平平平仄，仄仄平平仄仄。仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄。仄平平

　　·　·　·△　·　·　·　·　·△　·

　　仄，平平仄仄，仄仄平平仄仄。仄平仄、平平仄仄，仄平仄仄。

　　·　·　·　·△　·　·　△

　　特別提示

　　上闋第一、二句，第四、五句，第七、八句，下闋第一、二句，常用對(duì)仗，當(dāng)然也可不用，自然靈活掌握。

　　上闋第五、六句，可合并作“上四下五”句式。

　　上闋及下闋倒數(shù)第二句均為“上三下四”句式。

　　注：“·”表示在兼顧音律和諧前提下可平可仄。

　　作者簡(jiǎn)介

　　辛棄疾（公元1140年－1207年），南宋愛(ài)國(guó)詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。辛棄疾藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。現(xiàn)存詞600多首，其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱，公元1207年秋，辛棄疾逝世，年68歲。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 3

　　余自乙亥上元，誦李易安《永遇樂(lè)》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻，雖辭情不及，而悲苦過(guò)之。

　　璧月初晴，黛云遠(yuǎn)澹，春事誰(shuí)主？

　　禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。

　　香塵暗陌，華燈明晝，長(zhǎng)是懶攜手去。

　　誰(shuí)知道，斷煙禁夜，滿(mǎn)城似愁風(fēng)雨。

　　宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。

　　緗帙流離，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦。

　　江南無(wú)路，鄜州今夜，此苦又誰(shuí)知否？

　　空相對(duì)，殘釭無(wú)寐，滿(mǎn)村社鼓。

　　【賞析】：

　　此詞以臨安昔日的盛況來(lái)反襯今日之凄涼。詞的主題雖與李清照的.《永遇樂(lè)》相同，同為亡國(guó)之痛、故國(guó)之思，但卻有其不同的時(shí)代特點(diǎn)。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 4

　　永遇樂(lè)

　　劉辰翁

　　余自乙亥上元誦李易安《永遇樂(lè)》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過(guò)之。

　　璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰(shuí)主？

　　禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許！

　　香塵暗陌，華燈明晝，長(zhǎng)是懶攜手去。

　　誰(shuí)知道，斷煙禁夜，滿(mǎn)城似愁風(fēng)雨！

　　宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。

　　緗帙流離，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦。

　　江南無(wú)路，州今夜，此苦又誰(shuí)知否？

　　空相對(duì)，殘釭無(wú)寐，滿(mǎn)村社鼓。

　　劉辰翁詞作鑒賞

　　此詞抒發(fā)了作者眷念故國(guó)故都的情懷。寫(xiě)于宋德宗景炎三年，即帝昺祥光元年。此時(shí)臨安已淪陷，南宋政權(quán)也瀕臨滅亡，這首詞是作者在旅途中寫(xiě)成。

　　璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰(shuí)主？起首用景語(yǔ)渲染氣氛，并點(diǎn)明詞中景物所處的時(shí)日，著重之處在于春事誰(shuí)主這個(gè)主題。璧月，有滿(mǎn)月如璧句（宋何偃《月賦》），月如玉璧之潔白、晶瑩、圓滿(mǎn)，以璧玉詠元宵之月，極為生動(dòng)傳神；月明則云淡，天青云色一體難分，故曰黛云，煉字亦考究。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 5

　　《永遇樂(lè)》

　　落日熔金，暮云合璧，人在何處？

　　染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？

　　元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？

　　來(lái)相召，香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。

　　中州盛日，閨門(mén)多瑕，記得偏重三五，

　　鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚，

　　如今憔悴，云鬟雪鬢，怕見(jiàn)夜間出去。

　　不如向，簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。

　　作品賞析

　　【注釋】

　　①落日熔金：落日的顏色好象熔化的黃金。

　　②合璧：象璧玉一樣合成一塊。

　　③吹梅笛怨：指笛子吹出《梅花落》曲幽怨的聲音。

　　④次第：接著，轉(zhuǎn)眼。

　　⑤中州：這里指北宋汴京。

　　⑥三五：指元宵節(jié)。

　　⑦鋪翠冠兒：飾有翠羽的女式帽子。

　　⑧捻金雪柳：元宵節(jié)女子頭上的裝飾。

　　⑨簇帶：妝扮之意。

　　【評(píng)解】

　　這首詞通過(guò)南渡前后過(guò)元宵節(jié)兩種情景的.對(duì)比，抒寫(xiě)離亂之后，愁苦寂寞的情懷。

　　上片從眼前景物抒寫(xiě)心境。下片從今昔對(duì)比中抒發(fā)國(guó)破家亡的感慨，表達(dá)沉痛悲苦的心情。全詞情景交融，跌宕有致。由今而昔，又由昔而今，形成今昔盛衰的鮮明對(duì)比。感情深沉、真摯。語(yǔ)言于樸素中見(jiàn)清新，平淡中見(jiàn)工致。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 6

　　京口北固亭懷古

　　辛棄疾

　　千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路。可堪回首、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

　　【賞析】

　　作者是懷著深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)這首詞的。

　　上片即景懷古，借古人寄懷。千古江山依舊，卻無(wú)處覓求像孫仲謀一流英雄豪杰，昔日繁華的歌舞臺(tái)榭，英雄的'業(yè)績(jī)風(fēng)流，總被歷史的風(fēng)雨吹得化為烏有，一抹斜陽(yáng)映著叢密的草樹(shù)，平常的街巷，人們說(shuō)劉裕曾在這里寄住。“雨打風(fēng)吹”、“斜陽(yáng)草樹(shù)”，滄桑感喟，吊古幽思，貫注行間。“想當(dāng)年”三句，鏡頭由歷史陳?ài)E轉(zhuǎn)向蓋世英雄。健筆勾勒，生氣虎虎，與南宋萎靡怯懦，反差極大。呼喚英才，正為濟(jì)世而圖功。

　　下片以古鑒今，折轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己獻(xiàn)身恢復(fù)雄心。元嘉年間劉義隆草草出兵北伐中原，夢(mèng)想在狼居胥山封壇祭天，作為全勝的紀(jì)念，卻不料只落得驚慌敗北狼狽逃竄。先引述劉宋北伐教訓(xùn)，提醒當(dāng)局審慎籌劃。次追憶當(dāng)年抗金往事，揚(yáng)州路上烽火殺敵的情景歷歷在目，以此激勵(lì)人們挽時(shí)艱，再顧望淮北平靜氣象，而今侵略中原的拓跋燾祠廟香火盛燒，一片神鴉鳴噪，社鼓喧鬧，暗示倡導(dǎo)恢復(fù)勢(shì)在必行。

　　最后借廉頗自況，抒發(fā)未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的感慨，當(dāng)時(shí)作者已66歲高齡了，南歸也已四十三年，可朝廷昏庸，王佐無(wú)人，不是和議投降，就是輕敵誤國(guó)，國(guó)事糜爛，金甌殘缺，自己壯志難酬而老無(wú)為，怎不令人悲憤。詞由懷古到議今，所有史事無(wú)不扣緊京口，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，用事雖多，熔裁有方，渾然一體。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 7

　　原文

　　千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。

　　舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。

　　斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，

　　人道寄奴曾住。

　　想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，

　　贏得倉(cāng)皇北顧。

　　四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。

　　可堪回首，佛貍祠下，

　　一片神鴉社鼓。

　　憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

　　【注釋】：

　　①作于開(kāi)禧元年（1205），時(shí)在鎮(zhèn)江知府任上。按：嘉泰四年（1204）正月，稼軒在會(huì)稽奉詔晉京，隨即改調(diào)鎮(zhèn)江知府。稼軒于三月到任后，立即投入緊張的備戰(zhàn)工作。京口：即今江蘇鎮(zhèn)江。北固亭：在鎮(zhèn)江城北北固山上。北固山下臨長(zhǎng)江，回嶺絕壁，形勢(shì)險(xiǎn)固。晉蔡謨筑樓山上，名北固樓，亦稱(chēng)北固亭。此詞起筆頗似東坡《大江東去》。然坡詞慷慨其外，超曠其內(nèi)，猶詩(shī)人之詞；辛詞則臨戰(zhàn)請(qǐng)纓，全然沉郁悲壯，確乎英雄之詞。詞雖通篇用事，然不惟本地風(fēng)光人物，用來(lái)貼切，且善將故實(shí)融于生動(dòng)的描敘之中，更手法多變：或從無(wú)覓處立意，或從有跡處落筆，或明用，或暗用，或插入，或自況，故讀來(lái)渾不覺(jué)枯澀乏味。

　　②“千古”三句：謂千古江山依舊，但英雄如孫仲謀輩已無(wú)處尋覓。孫仲謀：三國(guó)時(shí)吳國(guó)國(guó)主孫權(quán)字仲謀。他承父兄基業(yè)，曾建都于京口，后遷都建康，仍以京口為重鎮(zhèn)，稱(chēng)霸江東，北拒曹操，為一代風(fēng)流人物。

　　③“舞榭”三句：謂昔日種種歌舞豪華和英雄業(yè)績(jī)，俱被歷史的風(fēng)雨吹洗一盡。舞榭歌臺(tái)：即歌舞樓臺(tái)。榭（xiè謝）：建在高臺(tái)上的'敞屋。風(fēng)流：指孫權(quán)創(chuàng)業(yè)時(shí)的雄風(fēng)壯采。

　　④“斜陽(yáng)”三句：人謂斜陽(yáng)照處，這平凡而荒涼之地，當(dāng)年劉裕曾經(jīng)住過(guò)。尋常巷陌：普通的小街小巷。寄奴：南朝宋武帝劉裕小字寄奴。劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口。劉裕即于京口起事，率兵北伐，一度收復(fù)中原大片國(guó)土，又削平內(nèi)戰(zhàn)，取晉而稱(chēng)帝，成就一代霸業(yè)。

　　⑤“想當(dāng)年”三句：言劉裕當(dāng)年兩度揮戈，北伐南燕、后秦時(shí)，有氣吞萬(wàn)里之勢(shì)。

　　⑥“元嘉”三句：言劉義隆草率北伐，意僥幸一戰(zhàn)成功，結(jié)果大敗而回。按：稼軒一生既積極主戰(zhàn)，更強(qiáng)調(diào)積極備戰(zhàn)。這里借古喻今，警告主戰(zhàn)權(quán)臣韓侂胄。但韓未納辛言，倉(cāng)促出兵，導(dǎo)致開(kāi)禧二年（1206）的北伐敗績(jī)和開(kāi)禧三年（1207）的宋金和議。元嘉：宋文帝劉義隆（武帝劉裕之子）的年號(hào)。時(shí)北方已由拓拔氏統(tǒng)一，建立北魏王朝。元嘉二十七年（450），文帝命王玄謨北伐。由于準(zhǔn)備不足，又冒險(xiǎn)貪功，敗歸。草草：草率從事。封狼居胥：漢將霍去病追擊匈奴，至狼居胥（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部）封山而還。封：筑臺(tái)祭天。按：此即指宋文帝北伐事。《宋書(shū)·王玄謨傳》載文帝謂殷景仁語(yǔ)：“聞玄謨陳說(shuō)（指陳說(shuō)北伐之策），使人有封狼居胥意。”贏得：只落得。倉(cāng)皇北顧：宋文帝北伐失敗后，北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長(zhǎng)江邊，揚(yáng)言欲渡江。宋文帝登樓北望，深悔不已（見(jiàn)《南史·宋文帝紀(jì)》）。再者，據(jù)《宋書(shū)·索虜傳》，早在元嘉八年（431），宋文帝因滑臺(tái)失守，就寫(xiě)過(guò)“北顧涕交流”的詩(shī)句。

　　⑦四十三年：稼軒于紹興三十二年（1162）奉表南渡，至開(kāi)禧元年（1205）京口任上，正是四十三年。烽火揚(yáng)州路：自紹興三十一年（1161）金主完顏亮大舉南侵以來(lái)，揚(yáng)州一帶烽火不斷。路：宋時(shí)行政區(qū)域以“路”劃分，揚(yáng)州屬淮南東路，并是這一路的首府。

　　⑧“可堪”三句：四十三年來(lái)的往事不堪回首，今天對(duì)岸佛貍祠下，竟然響起一片祭祀的鼓聲。意謂人們茍安太平，抗金意志衰退。佛貍祠：北魏太武帝拓拔燾小字佛貍。元嘉二十七年，他追擊宋軍至長(zhǎng)江北岸瓜步山（今江蘇六合縣東南），并建行宮，后即于此建佛貍祠。神鴉社鼓：祭神時(shí)鼓聲震天，烏鴉聞聲而來(lái)爭(zhēng)食祭品。

　　⑨“憑誰(shuí)問(wèn)”三句：以廉頗自況，謂老去雄心猶在，卻得不到朝廷的重視。廉頗老矣，尚能飯否：廉頗，趙國(guó)名將，晚年遭人讒害而出奔魏國(guó)。后趙王欲起用廉頗，先遣使者詢(xún)其健壯與否。廉頗當(dāng)面一飯斗米肉十斤，并披甲上馬，以示尚能作戰(zhàn)。但使臣受賄而謊報(bào)趙王說(shuō)：“與臣坐頃之，三遺矢（大便三次）矣。”趙王遂罷。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 8

　　落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召、香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。

　　中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。

　　【賞析】

　　此為李清照晚年所寫(xiě)元宵詞，借流落江南孤身度過(guò)元宵佳節(jié)所產(chǎn)生的切身感受，寄托深沉的故國(guó)之思、今昔之感。上片開(kāi)始連下三個(gè)設(shè)問(wèn)。第一個(gè)設(shè)問(wèn)是問(wèn)自己在何處？是明知故問(wèn)，問(wèn)的前提卻是元宵夜夕陽(yáng)西下，玉兔東升之際，是“人約黃昏后”的`良辰美景，一對(duì)比，便知作者有化不開(kāi)的漂泊異鄉(xiāng)的凄涼愁懷。第二問(wèn)也是在“染柳煙濃”的大好春光之后，先以聽(tīng)笛“怨”轉(zhuǎn)，再問(wèn)自己還有多少春意可享受，正反映了晚景凄涼的心情。第三問(wèn)也是同樣，用“豈無(wú)”遞反，也反映出晚年生活動(dòng)蕩不安、禍福莫測(cè)的憂(yōu)患。“來(lái)相召”二句，狀節(jié)日人物之盛，謝卻“詩(shī)朋酒侶”，則氣氛陡轉(zhuǎn)，寫(xiě)自己自甘寂寞的心灰意懶，可以感知到作者幾乎萬(wàn)念俱灰的心境。孤獨(dú)中最易追懷往事，“中州盛日”六句，極寫(xiě)往年京華熱鬧歡樂(lè)，濃厚興致。“如今”以下折轉(zhuǎn)到當(dāng)前，憔悴神態(tài)，寥落心理，與往昔形成強(qiáng)烈反差。最后兩句看似淡泊自守、不慕繁華，實(shí)則是滿(mǎn)腹辛酸，一腔凄怨的總爆發(fā)。全詞以元宵為焦聚點(diǎn)展開(kāi)記敘，思路由今而昔再到今。今昔對(duì)比，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以他人反襯，益增悲慨。無(wú)怪劉辰翁誦此詞“為之涕下”、“輒不自堪”(《須溪詞》卷二)也。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 9

　　【原文】

　　《永遇樂(lè)·明月如霜》

　　作者：蘇軾

　　明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫、重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。

　　天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)、黃樓夜景，為余浩嘆。

　　【注釋】

　　①彭城：徐州。燕子樓，白居易《燕子樓三首》序："徐州故尚書(shū)有愛(ài)妓曰盼盼，善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)，……尚書(shū)既歿，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子，盼盼念舊愛(ài)而不嫁，居是樓十余年。"按：白序未言張尚書(shū)為誰(shuí)，一般認(rèn)為乃張建封，實(shí)為其子張愔。

　　②紞紞(dǎn)如：擊鼓聲。紞(dǎn)：象聲詞，擊鼓聲。

　　③鏗然一葉：鏗金石聲，此指葉聲。此謂夜深人靜，故葉落聲也覺(jué)得是清脆的金石之聲。鏗：象聲詞，金石聲。此狀葉落之聲。

　　④夢(mèng)中驚醒，黯然心傷。夢(mèng)云，宋玉《高唐賦》謂楚王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女，自稱(chēng)"旦為朝云，暮為行雨"。此借指夢(mèng)見(jiàn)盼盼。

　　⑤此三句用燕子樓事，頗得后人稱(chēng)賞。曾慥《高齋詩(shī)話(huà)》："少游自會(huì)稽入都，見(jiàn)東坡。坡問(wèn)別作何詞，少游舉小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。東坡曰：十三個(gè)字只說(shuō)得一個(gè)人騎馬樓前過(guò)。少游問(wèn)公近作，乃舉燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。晁無(wú)咎曰：只三句便說(shuō)盡張建封事。" 張炎《詞源》卷下："用事最難，要體認(rèn)著題，融化不澀。如東坡《永遇樂(lè)》云：燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕用張建封事。……此皆用事不為事所使。"

　　⑥此三句作者設(shè)想后人面對(duì)黃樓憑吊自己時(shí)，亦如今日自己之對(duì)燕子樓發(fā)出感嘆。黃樓，徐州之東門(mén)城樓，蘇軾所改建。

　　【翻譯】

　　明月如霜般潔白，好風(fēng)就如同清水一樣清涼，清新靜謐的夜景真是怡人。彎彎的水渠中，魚(yú)兒跳出水面，圓圓的荷葉上，露珠隨風(fēng)落下。但夜深人靜，這樣好的美景卻無(wú)人欣賞。三更鼓聲，聲聲在夜空有力，響徹夜空，一片樹(shù)葉悄悄落到地上，輕音竟驚斷了我的夢(mèng)。夜色茫茫，再也見(jiàn)不到黃昏時(shí)的景色，醒后我尋遍了小園，處處都無(wú)痕。

　　那長(zhǎng)期在外地的游子，看那山中的歸路，苦苦地思念著故鄉(xiāng)家園。燕子樓空空蕩蕩，佳人已經(jīng)不在，空留著那雙燕子在樓中的畫(huà)堂。古今萬(wàn)事皆成空，還有幾人能從夢(mèng)中醒來(lái)，只有些懷念舊日情感，不禁惆悵長(zhǎng)嘆。

　　【賞析】

　　蘇軾《永遇樂(lè)》是一首清麗脫俗的詞，這首詞寫(xiě)于公元1078年(宋神宗元豐元年)蘇軾任徐州知州時(shí)。

　　這首詞的創(chuàng)作背景據(jù)詞前小序，已可略知端倪，是一首記夢(mèng)詞。鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》據(jù)元本題下注“徐州夜夢(mèng)覺(jué)，此登燕子樓作”認(rèn)為“燕子樓未必可宿，盼盼何必入夢(mèng)?東坡居士斷不作此癡人說(shuō)夢(mèng)之題”。顯然認(rèn)為傅干《注坡詞》所錄題注為不可信，而以為王文誥《蘇詩(shī)總案》所云“戊午十月，夢(mèng)登燕子樓，翌日往尋其地作”為可從。王文誥斷一事為二事，詞中難覓佐證。鄭文焯所云更多屬猜測(cè)之詞，顯然不足為據(jù)。倒是傅注既題作“公舊注”，當(dāng)不容隨意懷疑的，且與詞中情事暗合，應(yīng)可據(jù)此解讀此詞。作者在題記中聲稱(chēng)自己夜宿江蘇彭城燕子樓，夢(mèng)到以前居住在這里的唐代張尚書(shū)之愛(ài)妾關(guān)盼盼。據(jù)傳燕子樓是唐朝的張尚書(shū)為名妓關(guān)盼盼所建的。盼盼面貌姣好，能歌善舞，談吐不俗。自從張氏死后，盼盼思念故人，于是獨(dú)居在小樓上十余年不嫁。

　　蘇軾至徐州前已轉(zhuǎn)職杭州、密州等地，政治上對(duì)王安石變法的孤憤，仕途上因頻繁遷調(diào)而帶來(lái)的孤寂之感，都時(shí)時(shí)向他襲來(lái)。那天夜晚，一個(gè)旖旎纏綿的夢(mèng)境，讓他頓悟人生的真諦。“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。”(《行香子》)他的靈魂從夢(mèng)境中得到了凈化和升華。因作此詞，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的思考與感慨。詞中狀燕子樓小園清幽夜景，抒燕子樓驚夢(mèng)后縈繞于懷的惆悵之情，言詞人由人去樓空而悟得的“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)”之理。

　　上闋寫(xiě)清幽夢(mèng)境及夢(mèng)醒后的悵然若失之感。起三句總寫(xiě)秋夜清景，各以霜、水分喻月、風(fēng)，并小結(jié)以“清景無(wú)限”，賞愛(ài)之心已溢于言外。首句寫(xiě)月色明亮，皎潔如霜;秋風(fēng)和暢，清涼如水，把人引入了一個(gè)無(wú)限清幽的境地。“清景無(wú)限”既是對(duì)暮秋夜景的描繪，也是詞人的心靈得到清景撫慰后的情感抒發(fā)。“清”字是核心，蓋既有夜風(fēng)清涼之感，又有超越現(xiàn)實(shí)之外的清凈之意。“曲港”三句接寫(xiě)夢(mèng)境，靜中見(jiàn)動(dòng)，仍是著力刻畫(huà)“清景”，只是視點(diǎn)相對(duì)集中而已。景由大入小，由靜變動(dòng)：曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露。魚(yú)跳向上，露瀉向下，一上一下，錯(cuò)落有致。魚(yú)跳暗點(diǎn)人靜，露瀉可見(jiàn)夜深。詞人以動(dòng)襯靜，使本來(lái)就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了。“寂寞無(wú)人見(jiàn)”一句，含意頗深：園池中跳魚(yú)瀉露之景，夜夜可有，終是無(wú)人見(jiàn)的時(shí)候多;自己偶來(lái)，若是無(wú)心，雖在眼前，亦不得見(jiàn)。夜深人靜之時(shí)，人事已歇，自然界卻是生機(jī)初展，只是這種生機(jī)罕為人見(jiàn)，徒形寂寞而已。在夢(mèng)境中揭示人與自然的矛盾，又以自然之清幽生趣對(duì)比人事之無(wú)情，則雖云寫(xiě)夢(mèng)，實(shí)是曲寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。然魚(yú)跳曲港、露瀉圓荷雖也不無(wú)聲響，終不至于驚動(dòng)夢(mèng)境。只是三更時(shí)候的鏗然鼓聲才擾人清夢(mèng)，使清景頓失。詞句轉(zhuǎn)從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)夜之幽深、夢(mèng)之驚斷：三更鼓響，秋夜深沉;一片葉落，鏗然作聲。“紞如”和“鏗然”寫(xiě)出了聲之清晰，以聲點(diǎn)靜，更加重加濃了夜之清絕和幽絕。悠然如云的夢(mèng)境倏地被鼓聲葉聲驚斷，不免感到黯然。上闋末三句，寫(xiě)夢(mèng)斷后之茫然心情：詞人夢(mèng)醒后，盡管想重新尋夢(mèng)，但在茫茫夜色之中，顯然已經(jīng)不可能重睹夢(mèng)中的“清景”了，故把小園行遍，也毫無(wú)所見(jiàn)，只有一片茫茫夜色，夜茫茫，心也茫茫。詞先寫(xiě)夜景，后述驚夢(mèng)游園，故夢(mèng)與夜景，相互輝映，似真似幻，惝恍迷離。“行遍”二字，尤見(jiàn)執(zhí)著留戀夢(mèng)境之態(tài)。夢(mèng)境之舒心逍遙與驚夢(mèng)游園的黯然神傷形成鮮明的對(duì)比。作者的意趣也從旁得到了昭示。

　　下闋乃醒后述懷，語(yǔ)意沉郁而超然獨(dú)悟。換頭三句是實(shí)寫(xiě)心境，寫(xiě)在天涯漂泊感到厭倦的游子，想念山中的歸路，心中眼中想望故園一直到望斷，極言思鄉(xiāng)之切。此句帶有深沉的身世之感，道出了詞人無(wú)限的悵惘和感喟。杜甫曾有詩(shī)云：“天畔登樓眼，隨春入故園。”蘇軾此處當(dāng)是化用杜詩(shī)，寫(xiě)登樓后的思家心理。自熙寧四年以來(lái)，蘇軾外任已七閱寒暑，身心極為疲憊，京城故園欲歸無(wú)期，情緒不免躁急難忍。“望斷”二字，尤見(jiàn)其迫切心情。接下“燕子樓空”三句由自己寫(xiě)到燕子樓的滄桑和佳人盼盼的杳無(wú)蹤影，由人亡樓空悟得萬(wàn)物本體的瞬息生滅，然后以空靈超宕出之，直抒感慨：人生之夢(mèng)未醒，只因歡怨之情未斷。燕子樓原建何人何時(shí)已無(wú)考，唐貞元中張尚書(shū)鎮(zhèn)徐州時(shí)曾別筑一新燕子樓以安寵妓盼盼。盼盼妙善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)，為感念張尚書(shū)深恩，在張去世后，居燕子樓十余年而不改嫁。唐代白居易曾有《燕子樓詩(shī)三首序》述其情事，但只言張尚書(shū)，未著名，言盼盼而未著姓。舊傳張尚書(shū)即張建封，盼盼姓關(guān)。但清代汪立名撰《白香山年譜》，考為張建封子張愔之事。兩說(shuō)兼陳，并非亂人耳目，只是意在考察史事，尤當(dāng)慎重也。蘇軾敘寫(xiě)有關(guān)燕子樓的一段情事，將要眇之情和凄迷之境寫(xiě)得簡(jiǎn)約而富于理趣，詠寫(xiě)古事而如此超宕，亦用事而傳神之典范也。其以示秦觀“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”，并自以為語(yǔ)約事豐，誠(chéng)非虛妄。張炎、鄭文焯亟賞此三句，亦意在抉發(fā)用事使典之妙諦。“古今”三句，由古時(shí)的盼盼聯(lián)系到此時(shí)的自己，由盼盼的舊歡新怨，聯(lián)系到自己的舊歡新怨，發(fā)出了人生如夢(mèng)的慨嘆，表達(dá)了作者無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。這三句是用莊子“吾與汝，其夢(mèng)未始覺(jué)者也”之意。由古代燕子樓中的佳人到此日登樓覽感的倦客，再到古今所有的普羅大眾，無(wú)一不是寄身夢(mèng)中。這是蘇軾人生哲學(xué)的一次集中反饋，它淵源于《莊子·齊物論》：“……方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)。”人生如夢(mèng)，惟醒者知其為夢(mèng)。可惜自以為醒者，其實(shí)仍是在做夢(mèng)，自視為智者的人仍不免為愚者。因而古今之間，并不是夢(mèng)者與醒者的不同，而只是所夢(mèng)內(nèi)容在舊歡新怨上的差異，古今同此一夢(mèng)而已。不獨(dú)如此，后之視今亦猶今之視昔，此日蘇軾登樓興感，仿佛是醒者感嘆夢(mèng)者，將來(lái)若有人再相登臨，面對(duì)黃樓夜景，恐也有醒者對(duì)夢(mèng)者的浩嘆。然究其極，亦不過(guò)是天地古今一夢(mèng)者而已。醒者是痛苦的，夢(mèng)者因其夢(mèng)而反得逍遙。蘇軾從莊子哲學(xué)中找到了消解痛苦的良藥。“雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。”(《行香子》)結(jié)尾二句，從燕子樓想到黃樓，從當(dāng)日又思及未來(lái)。黃樓為蘇軾所改建，是黃河決堤洪水退去后的紀(jì)念，也是蘇軾守徐州政績(jī)的象征。但詞人設(shè)想后人見(jiàn)黃樓憑吊自己，亦同此日自己見(jiàn)燕子樓思盼盼一樣，抒發(fā)出“后之視今亦猶今之視昔”(王羲之《蘭亭集序》)的無(wú)窮感慨，把對(duì)歷史的`詠嘆，對(duì)現(xiàn)實(shí)以至未來(lái)的思考，巧妙地結(jié)合在一起，終于掙脫了由政治波折而帶來(lái)的巨大煩惱，精神獲得了解放。從現(xiàn)在的角度來(lái)看，蘇軾的人生態(tài)度不免消極。但在北宋黨爭(zhēng)頻仍，詞人迭遭打擊的歷史條件下，讀者是不應(yīng)苛求古人的。畢竟，超越現(xiàn)實(shí)的虛幻慰藉也是古代士人相當(dāng)普遍的一種精神生存狀態(tài)。

　　詞人將景、情、理熔于一爐，圍繞燕子樓情事而層層生發(fā)。景為燕子樓之景，情則是燕子樓驚夢(mèng)后的纏綿情思，理則是由燕子樓關(guān)盼盼情事所生發(fā)的“人生如夢(mèng)如幻”的關(guān)于人生哲理的永恒追問(wèn)。全詞融情入景，情理交融，境界清幽，風(fēng)格在和婉中不失清曠，用典體認(rèn)著題，融化不澀，幽逸之懷與清幽之境相得益彰，充分顯示出蘇軾造意行文的卓越不凡。

　　這首詞深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢(mèng)幻與佳人的綿綿情事，傳達(dá)了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感，隱藏著某種要求徹底解脫的出世意念。詞中“燕子樓空”三句，千古傳誦，深得后人贊賞。此三句之妙，正如鄭文焯手批《東坡史府》云，“殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 10

　　永遇樂(lè)·乙巳中秋風(fēng)雨

　　吳文英 〔宋代〕

　　風(fēng)拂塵徽，雨侵涼榻，才動(dòng)秋思。緩酒銷(xiāo)更，移燈傍影，凈洗芭蕉耳。銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。算陰晴，渾似幾番，渭城故人離會(huì)。

　　青樓舊日，高歌取醉，喚出玉人梳洗。紅葉流光，蘋(píng)花兩鬢，心事成秋水。白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂。問(wèn)深宮，姮娥正在，妒云第幾。

　　譯文

　　秋風(fēng)吹拂著積滿(mǎn)征塵的車(chē)子，秋雨打濕了走廊上的涼床，面對(duì)著這秋風(fēng)秋雨心中又涌上了愁思。在中秋之夜因?yàn)轱L(fēng)雨而困居在室中，只得移孤燈照獨(dú)飲，冷冷清清地度此佳節(jié)。對(duì)影成雙，獨(dú)自飲酒銷(xiāo)磨殘更。聽(tīng)到室外秋雨擊打芭蕉的滴答聲，孤寂更甚。移鏡自照，只見(jiàn)鏡中之人滿(mǎn)臉愁云，只因自己孤旅在外，與親人相隔南北。心中細(xì)算這種風(fēng)風(fēng)雨雨之中，有過(guò)多少次與親人分別的時(shí)刻。

　　年少時(shí)，曾在青樓中高歌暢飲，并與所愛(ài)的女子同歡共樂(lè)。那時(shí)以紅葉傳情的這類(lèi)趣事，如今已是似水東流一去不返。現(xiàn)在已兩鬢染霜，心中惟有憂(yōu)愁風(fēng)雨。在中秋之夜獨(dú)飲達(dá)旦，只見(jiàn)室外已籠起了一片灰白色的朝霧;室中熏香雖熄，但是爐中尚有余煙繚繞，窗口茶幾上的小花瓶中還插了幾枝桂枝應(yīng)景，惟有這桂枝夾雜在熏香煙中散發(fā)出陣陣花香來(lái)。天上的重重層云，似在妒嫉那廣寒仙子的美貌，不知道把這廣寒宮遮掩到什么地方去了。

　　賞析

　　此詞上片將家國(guó)之憂(yōu)打入個(gè)人身世之嘆。發(fā)端“風(fēng)拂塵微”一韻，從今時(shí)入筆，寫(xiě)秋景：言秋風(fēng)拂征車(chē)之塵，秋雨侵陰涼之榻。開(kāi)頭二句切詞題“風(fēng)雨”二字，“涼榻”切“中秋”一詞。從秋景中展示了自己漂泊、凄苦、孤寂的生活。“才動(dòng)秋思”一句，寫(xiě)愁情秋思由秋景引起。“緩酒銷(xiāo)更”一韻，言愁緒滿(mǎn)懷只好以酒銷(xiāo)愁，“移燈傍影”寫(xiě)出獨(dú)自飲酒已到掌燈時(shí)分，“傍影”突出了形影相吊的孤寂氣氛。此時(shí)更傳來(lái)風(fēng)雨淅瀝，芭蕉簌簌的聲音，真是“窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴”了，這豈不讓人“借酒消愁愁更愁”了。這愁的內(nèi)涵有二，上述的漂泊生涯是其一，其二就是“銅華滄海”一韻所寫(xiě)的。此韻化用銅駝荊棘與滄海桑田的典故，表達(dá)了對(duì)國(guó)家處在風(fēng)雨飄搖中的憂(yōu)慮，當(dāng)時(shí)元滅金已經(jīng)十年，不斷南侵，南宋國(guó)勢(shì)日趨危殆，詞人面對(duì)這種形勢(shì)，雖無(wú)投筆奮起之壯心，亦有大廈將傾、銅駝荊棘之嘆，人生無(wú)常之悲。“愁重嶂”一句，既寫(xiě)國(guó)家處在陰霾重嶂之中，也表達(dá)了自己憂(yōu)愁猶如層嶂霧靄之狀。“燕北雁南天外”言家國(guó)之憂(yōu)與身世之嘆不斷輪番地襲擊自己。此韻，把題中的“風(fēng)雨”二字的內(nèi)涵，揭示得最為深刻。“算陰晴”一韻，寫(xiě)在風(fēng)雨中，個(gè)人感受簡(jiǎn)直像是幾次“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”(王維《送元二使安西》)般的.孤獨(dú)、寂寞、凄苦。

　　過(guò)片繼寫(xiě)“秋思”。接上片歇拍的“故人離合”展開(kāi)，出個(gè)人悲歡離合之事。“青樓舊日”一韻，是逆入，回憶昔日在蘇州曾與愛(ài)姬相偕的美好時(shí)光：在青樓內(nèi)，玉人陪侍，飲酒高歌，十分愜意。“紅葉流光”一韻，平出，轉(zhuǎn)筆寫(xiě)今，金風(fēng)習(xí)習(xí)，紅葉飄飄，自己已是一事無(wú)成兩鬢斑白，這一切不禁使“心事如秋水”。“白凝虛曉”一韻，切題“中秋”，寫(xiě)風(fēng)雨停歇，白云凝虛，天空似曉非曉，室內(nèi)爐香將燼，只有瓶中一枝桂花倚窗而放。“疏桂”扣“中秋”。此瓶中疏桂，讓人有卓爾不群之感。“向深宮”一韻，寫(xiě)中秋之月，雖在風(fēng)雨之后，依然被白云遮蔽，未能放出光芒，好像嫦娥仙子在深深的月宮中，被嫉妒的云仙團(tuán)團(tuán)圍住。此結(jié)句，將月擬人化，其寓意深刻，與“銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外”相呼應(yīng)，將家國(guó)之憂(yōu)、個(gè)人離合之嘆，都化在此設(shè)問(wèn)句中，含蓄委婉而深刻。

　　此詞突出特色是將家國(guó)之憂(yōu)、身世之嘆、離合之悲三者融而為一，以“風(fēng)雨”貫全篇，時(shí)空交錯(cuò)，含蓄委婉，感情深摯。正如俞平伯所說(shuō)：“他們(指姜白石、吳文英等)每通過(guò)典故詞藻的掩飾，曲折地傳達(dá)眷懷家國(guó)的感情，這不能不說(shuō)比之‘花間’詞為深刻，也比北宋詞有較大的進(jìn)展。”(《唐宋詞選釋·前言》)。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞為抒家國(guó)之憂(yōu)、身世之嘆而作，當(dāng)作于宋理宗淳祐五年(1245)。夏承燾《吳夢(mèng)窗系年》：“淳祐五年，夢(mèng)窗四十六歲，在蘇州，作《永遇樂(lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》。”

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　[能力目標(biāo)]

　　1、初步把握鑒賞詩(shī)詞的基本流程。

　　2、學(xué)會(huì)分析詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。

　　3、領(lǐng)會(huì)辛棄疾詞的慷慨悲郁的藝術(shù)風(fēng)格。

　　[德育目標(biāo)]

　　感知詞中流露出的愛(ài)國(guó)主義情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　1、鑒賞詩(shī)詞的基本流程。

　　2、典故的運(yùn)用及作用。

　　3、對(duì)比手法的運(yùn)用及作用。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、賞析法

　　教學(xué)手段：多媒體

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

　　教學(xué)思路與過(guò)程：

　　[思路] 通過(guò)多種形式的誦讀欣賞，按照“題目--作者--意象（景、人、事）--表現(xiàn)手法--意境”的鑒賞流程來(lái)鑒賞本詞，讓學(xué)生感知并掌握這一流程，進(jìn)而去鑒賞其他的詩(shī)詞。

　　一、導(dǎo)入新課

　　由郭沫若為辛棄疾題的墓聯(lián)入題：[多媒體影入] 銅板鐵琵繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。感知辛棄疾是詞人，也是民族英雄。

　　二、初讀全詞，分析詞題及作者。

　　1、[多媒體播放] 配樂(lè)朗誦（男音）。

　　2、詞題

　　永遇樂(lè)--詞牌名，雙調(diào)，一百零四字。

　　北固樓--原名北顧樓，取其不忘中原之意。位于京口西北北固山上，面臨長(zhǎng)江，形勢(shì)險(xiǎn)固，是歷來(lái)用兵之地。

　　懷古--此詞是懷古傷今之作。

　　3、作者

　　[多媒體展示] 辛棄疾在詞人中，算是個(gè)英雄。 1161 年，金國(guó)大舉南犯， 21 歲的辛棄疾率群眾 2000 多人在家鄉(xiāng)起義，加入以耿京為首的農(nóng)民抗金義軍，擔(dān)任 掌書(shū)記 職務(wù)。在起義軍的幾個(gè)月里，他表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)定，干了兩件轟動(dòng)一時(shí)的事。一件是，一個(gè)叫義端的和尚叛變投敵，辛棄疾親往追捕，親手?jǐn)亓诉@個(gè)叛徒；另一件是，親率 50 騎兵，直闖駐有5萬(wàn)大軍的金營(yíng)，活捉了殺害耿京、瓦解起義軍的叛徒、內(nèi)好張安國(guó)渡過(guò)淮水，到達(dá)建康（南京）。辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。從此以后，他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn)，用他飽含愛(ài)國(guó)主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原統(tǒng)一全國(guó)的主張。但是，以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安過(guò)著游宴玩樂(lè)歌舞升平的生活，對(duì)金屈辱求和。他們對(duì)起義軍也一直害怕。辛棄疾渡江之后，首先被解除了武裝，后來(lái)才被派往江陰作簽判，幫助地方官處理政務(wù)。辛棄疾被迫退隱江西上饒，空懷一腔忠貞熱情，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。辛棄疾許多詞就反映了這種悲憤。我們今天要學(xué)的這篇懷古詞，是突出的一首。宋寧宗喜泰三年（ 1203 ），辛棄疾 64歲退居江西鄉(xiāng)！司已有十多年，被執(zhí)掌大權(quán)的韓伉胄所起用。當(dāng)時(shí)蒙古已崛起，金則日益衰敗，并起了內(nèi)亂。韓要立一場(chǎng)伐金大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號(hào)召北伐的旗幟。第二年（ 1204）任他作鎮(zhèn)江知府，鎮(zhèn)江那時(shí)正處于抗戰(zhàn)前線。辛初到鎮(zhèn)江，積極為北伐作準(zhǔn)備，可他的意見(jiàn)不能被韓姹胄一伙采納，并給他一個(gè)降官的處分，后來(lái)又把他調(diào)離鎮(zhèn)江。辛棄疾施展雄才大略為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又落空了。這就是辛棄疾寫(xiě)這首詞的背景。

　　三、再讀全詞，結(jié)合注解疏通詞句。

　　1、所有學(xué)生齊誦全詞。

　　2、教師示范，用自己的語(yǔ)言口述詞的上片各句的句意。

　　千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。（千百年來(lái)江山如故 可是無(wú)處尋找英雄孫仲謀那樣的人物了）舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（歌舞的樓臺(tái)，連同那英雄的業(yè)績(jī)都被雨打風(fēng)吹成了過(guò)去）斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（斜陽(yáng)照著草叢樹(shù)木和普通的街道，人們說(shuō)寄奴曾在這里住過(guò)） 想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。（兵強(qiáng)馬壯，猶如猛虎）

　　3、學(xué)生訓(xùn)練，口述詞的`下片各句的句意。

　　4、教師訂正。

　　元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。（劉義隆在元嘉年間草率出師北伐，想要建立象古人那樣的功績(jī)，只落得自己北顧。北望敵軍而倉(cāng)皇失措。） 四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。（還記得四十三年前，遙望中原揚(yáng)州路上的戰(zhàn)火。）可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓!（哪堪回首，如今佛貍祠下是一片神鴉搶食的咚咚的聲音）憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣，尚能飯否?

　　（現(xiàn)在憑誰(shuí)去問(wèn)，廉頗老了，飯量還好嗎）

　　四、三讀全詞，分析作品的景物人情。

　　1、指出一學(xué)生讀全詞。

　　2、找出詞中涉及的人物及作者的用意。

　　--孫權(quán)：“江山”冠以“千古”，一入手便勾起了人們綿綿不斷的今古興亡之思: 物換星移，滄桑屢變，神州大地上幾番分合，幾番易主。在這幅歷史畫(huà)軸面前不禁從江山聯(lián)想到人事，于是引出與京口有關(guān)的第一個(gè)典故: 孫權(quán)。他曾多次于此拒強(qiáng)敵于江北，但這樣的英雄現(xiàn)在卻不復(fù)存在了，就是連昔日的繁華與功業(yè)也都被歲月的風(fēng)雨消磨殆盡。這決不僅是對(duì)孫權(quán)一個(gè)人的評(píng)價(jià)問(wèn)題，它已成為抗戰(zhàn)派與投降派斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。所以在此引用孫權(quán)之典，不但是即景生情，而且是對(duì)南宋政權(quán)茍且偷生，偏安江左的極大不滿(mǎn)，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)投降主和派的強(qiáng)烈譴責(zé)。

　　--劉裕：繁華已逝，蕭條滿(mǎn)目，于是引出了與京口有關(guān)的第二個(gè)典故: 劉裕。人們傳頌著那斜陽(yáng)照射的草樹(shù)之間，那平常的巷陌之內(nèi)，就是劉裕當(dāng)年生活過(guò)的地方。雖然荒涼，但它畢竟孕育過(guò)這樣的英雄，這是對(duì)英雄的向往，這是民族的驕傲；劉裕雖然偉大，他生活戰(zhàn)斗過(guò)的地方而今變得如此荒涼，這又是對(duì)英雄的哀嘆，對(duì)不肖子孫的譴責(zé)。“萬(wàn)里”指被敵人占據(jù)的中原地區(qū)。孫權(quán)曾在京口建都，劉裕曾在京口住過(guò)，兩次從京口起兵，生擒了燕王和秦王，成就了北伐的大業(yè)。作者登臨北固亭，自然要想到他們，借古諷今。作者借贊揚(yáng)孫權(quán)、劉裕，諷刺南宋主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

　　--劉義隆：這里引用第三個(gè)典故: 劉義隆。劉義隆是劉裕的不肖之子，好大喜功，冒險(xiǎn)北伐，結(jié)果大敗，北魏軍一直追到長(zhǎng)江邊，幾乎遭到覆滅的危險(xiǎn)。劉義隆只落得倉(cāng)皇北顧，“北顧涕交流”。這是多么慘痛的教訓(xùn)啊! “贏得”二字沉痛萬(wàn)分，悲憤之至。這三句暗指南宋近事，隆興元年(1163年)宋孝宗用張浚北伐，在符離集遭到大敗。作者希望當(dāng)局接受歷史教訓(xùn)，不要輕舉妄動(dòng)。引用這一典故有力地證明了辛棄疾在北伐中有正確的戰(zhàn)略思想及講求實(shí)際，他力主用兵又決不茍同韓姹胄之冒進(jìn)。

　　--拓拔燾：從拓拔燾的入侵自然想起了金兵的入侵，詞從懷古轉(zhuǎn)到傷今。這一句指自己南歸已四十三年，四十三年過(guò)去了，當(dāng)時(shí)的慘象記憶猶新( 指1162年金兵對(duì)南宋發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，占領(lǐng)了揚(yáng)州一帶地區(qū)，“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”) 這種辛酸的場(chǎng)面時(shí)刻縈繞在作者心頭。如今登上北固亭面對(duì)揚(yáng)州路，想起劉義隆的歷史教訓(xùn)，自然又涌上心頭，作者將它寫(xiě)出來(lái)也是為了警告統(tǒng)治者切莫重蹈復(fù)轍。這里使用第四個(gè)典故:拓拔燾。作者寫(xiě)下一個(gè)令人痛心疾首的情景: 佛貍祠是侵略者武功的象征，而瓜步山下的同胞卻早已忘掉這一點(diǎn)，在那里歡天喜地地祭社。這是多么令人怵目驚心的不協(xié)調(diào)，在這“喜慶”之中包含了多少麻木與恥辱。作者寫(xiě)此情景在于從反面激勵(lì)人們只有收復(fù)失地，光復(fù)祖廟，才能使同胞免除災(zāi)難，同時(shí)也是指責(zé)南宋統(tǒng)治者偏安一隅，忘了收復(fù)失地。

　　--廉頗：這里使用第五個(gè)典故: 廉頗。但作者一片復(fù)國(guó)的熱情誰(shuí)能理解呢! 他雖身居抗戰(zhàn)前線卻并未受到重用，政敵在時(shí)刻窺探著任何可利用的機(jī)會(huì)迫害他，所以他不禁想起了廉頗。“憑誰(shuí)問(wèn)”三字包含著屈原式的“荃不察余之中情”的悲憤與感慨。懷念廉頗，正說(shuō)明壯志未酬，但朝庭不重用，又有什么辦法呢?

　　五、四讀全詞，分析主要的表現(xiàn)手法。

　　1、[多媒體播放] 配樂(lè)朗誦（女音）。

　　2、用典賞析。

　　詞中用典雖多，卻貼切恰當(dāng)，非但沒(méi)有妨害思想感情的表達(dá)，而且以少勝多，表現(xiàn)了非常豐富的內(nèi)容和思想。正如《詞綜》所說(shuō)，由于這首詞用典恰切，感慨深邃，“發(fā)端便欲涕落，后段一氣奔注，筆不遏；廉頗自擬，慷慨壯懷，如聞其聲；謂此詞用人名多者，尚是不解詞味 ！”

　　3、對(duì)比賞析。

　　以古代英雄業(yè)績(jī)與可悲的現(xiàn)實(shí)相比，用以針砭南宋的萎靡不振；用劉裕的“氣吞萬(wàn)里如虎”與其子劉義隆的“贏得倉(cāng)皇北顧”相比，這是以歷史上英主與庸才之比，用提出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出今日應(yīng)有的做法；用四十三年前的“烽火揚(yáng)州路”與眼下的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”相比，這是抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感慨，感嘆由于統(tǒng)治者的長(zhǎng)期“和戎”媚敵，把人們的民族感情都沖得淡淡的了；用廉頗的遭讒尚有趙王派人聘問(wèn)與自己的冷落處境相比，用以抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣。通過(guò)這些交互重疊的對(duì)比，使詞義更加豐富曲折，感情更加委婉強(qiáng)烈，形象更加鮮明生動(dòng)。

　　六、五讀全詞，整合中心，體會(huì)作者的思想感情。

　　這首詞通過(guò)懷古，表現(xiàn)了詞人抗金求國(guó)，恢復(fù)中原的熱切愿望和壯志難酬的苦悶，也表達(dá)了對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安，不圖恢復(fù)，不進(jìn)用人才的憤懣 。

　　七、誦讀全詞。

　　八、練習(xí)。

　　鑒賞辛棄疾的《南鄉(xiāng)子 · 京口北固亭有懷》

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 12

　　永遇樂(lè)·春情 解昉

　　風(fēng)暖鶯嬌，露濃花重，天氣和煦。

　　院落煙收，垂楊舞困，無(wú)奈推金縷。

　　誰(shuí)家巧縱，青樓弦管，惹起夢(mèng)云情緒。

　　′當(dāng)時(shí)、紋衾粲枕，未嘗暫孤鴛侶。

　　芳菲易老，故人難聚，到此翻成輕誤。

　　閬苑仙遙，蠻箋縱寫(xiě)，何計(jì)傳深訴。

　　青山綠水，古今長(zhǎng)，惟有舊歡何處。

　　空贏得、斜陽(yáng)暮草，淡煙細(xì)雨。

　　解昉詞作鑒賞

　　此詞通篇抒寫(xiě)春日情思，流露出作者對(duì)逝去的愛(ài)情的回憶、留戀，對(duì)理想的不能實(shí)現(xiàn)的傷感、悲嘆。

　　上片前六句總寫(xiě)一派大好春光。風(fēng)暖鶯嬌，露濃花重，天氣和煦，寫(xiě)縱目所見(jiàn)景色：春風(fēng)吹暖，鶯啼宛轉(zhuǎn)，百花帶露，滴紅流翠，一派生機(jī)。院落煙收，垂楊舞困，無(wú)奈堆金縷，寫(xiě)眼下庭院中的又一番春意：院墻下、樹(shù)叢中的晨霧被和煦的陽(yáng)光驅(qū)散，垂柳隨風(fēng)起舞已覺(jué)困乏，無(wú)可奈何地暫時(shí)停歇，一樹(shù)樹(shù)柳條，就象一堆堆金色的絲絳。這里所寫(xiě)的也不過(guò)是風(fēng)和日麗、鳥(niǎo)語(yǔ)花香之意，但經(jīng)作者這樣重彩鋪陳，大有使人身臨其境之感。尤其是將垂柳人格化，既顯現(xiàn)了它的動(dòng)態(tài)美，又描寫(xiě)了它的靜態(tài)美，真可謂動(dòng)靜得宜，婀娜多姿，把柳寫(xiě)活了。誰(shuí)家巧縱，青樓弦管，惹起夢(mèng)云情緒，說(shuō)的是正賞春色的時(shí)候，不知哪家歌樓妓館發(fā)出了弦管之聲，傳入耳鼓，惹起了自己的相思之情。夢(mèng)云用《高唐賦》楚王夢(mèng)朝云事。這是從賞春到感舊的一個(gè)過(guò)渡，也暗示出他往日的情人是一個(gè)青樓歌女。憶當(dāng)時(shí)、紋衾粲枕，未嘗暫孤鴛侶，即轉(zhuǎn)入對(duì)往日愛(ài)情生活的回憶：想當(dāng)初，兩人曾是那么形影不離，從未單枕獨(dú)倚，孤衾獨(dú)眠。

　　下片回憶的基礎(chǔ)上抒發(fā)自己的追悔、思念和悲苦之情。芳菲易老，故人難聚，到此翻成輕誤，意思是說(shuō)當(dāng)年為了仕途前程什么的而暫時(shí)分了手。哪知道世事無(wú)常，青春易逝，兩人難以見(jiàn)面，此刻才意識(shí)到當(dāng)時(shí)不該輕率地分離，以致鑄成終身的遺恨。閬苑仙遙，蠻箋縱寫(xiě)，何計(jì)傳深訴，接著寫(xiě)兩人天各一方，音信難通。閬苑，即閬風(fēng)之苑；閬風(fēng)是傳說(shuō)中位于昆侖之巔的一座仙山，一般概指仙人所居之境。蠻箋，是唐時(shí)四川地區(qū)所產(chǎn)的一種彩色紙，相當(dāng)珍貴。這里巧用典故，說(shuō)那個(gè)地方、那個(gè)人都已離我十萬(wàn)八千里，我縱使用珍貴的彩色信箋傾訴我的深情，可又靠什么傳遞呢？青山綠水，古今長(zhǎng)，惟有舊歡何處，是發(fā)自心靈深處的感慨，蓋謂山水長(zhǎng)存，而歡樂(lè)不再。空贏得、斜陽(yáng)暮草，淡煙細(xì)雨，眼前所得到的只是一片黯淡與迷惘、寂寞與痛苦。斜陽(yáng)暮草，淡煙細(xì)雨，是緣情造景，化不可描摹之情為可見(jiàn)可感之景，以此收結(jié)，余韻不盡。

　　此詞先安排一個(gè)春日融融的背景，不僅自然，而且與后面有著某種比襯作用。大自然的春天去了又回，而傷心人心中的春天卻一去不返；大自然是如此的喧鬧，而斷腸人心中卻是如此冷寂。有此種對(duì)比，自然會(huì)增加感情的'強(qiáng)度與力度。另外，詞還充分利用景物的表情作用，如以青山綠水的長(zhǎng)，反襯自身的舊歡不再；以斜陽(yáng)煙雨的黯淡迷蒙，隱喻愁恨的無(wú)邊無(wú)際，從而以有形的景物來(lái)體現(xiàn)無(wú)形的思緒，作者的感情自然鮮明可感，而且富有余味。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 13

　　永遇樂(lè)·落日熔金

　　宋代：李清照

　　落日熔金，暮云合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨。來(lái)相召、香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。(熔金 一作：镕金)

　　中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。

　　譯文

　　落日金光燦燦，像熔化的金水一般，暮云色彩波藍(lán)，仿佛碧玉一樣晶瑩鮮艷。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪邊?新生的柳葉如綠煙點(diǎn)染，《梅花落》的笛曲中傳出聲聲幽怨。春天的氣息已露倪端。但在這元宵佳節(jié)融和的天氣，又怎能知道不會(huì)有風(fēng)雨出現(xiàn)?那些酒朋詩(shī)友駕著華麗的車(chē)馬前來(lái)相召，我只能報(bào)以婉言，因?yàn)槲倚闹谐類(lèi)灲篃��?/p>

　　記得汴京繁盛的歲月，閨中有許多閑暇，特別看重這正月十五。帽子鑲嵌著翡翠寶珠，身上帶著金捻成的雪柳，個(gè)個(gè)打扮得俊麗翹楚。如今容顏憔悴，頭發(fā)蓬松也無(wú)心梳理，更怕在夜間出去。不如從簾兒的底下，聽(tīng)一聽(tīng)別人的歡聲笑語(yǔ)。

　　注釋

　　①吹梅笛怨：梅，指樂(lè)曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其聲哀怨。

　　②次第：這里是轉(zhuǎn)眼的意思。

　　③香車(chē)寶馬：這里指貴族婦女所乘坐的、雕鏤工致裝飾華美的.車(chē)駕。

　　④中州：即中土、中原。這里指北宋的都城汴京，今河南開(kāi)封。

　　⑤三五：十五日。此處指元宵節(jié)。

　　⑥鋪翠冠兒：以翠羽裝飾的帽子。雪柳：以素絹和銀紙做成的頭飾(詳見(jiàn)《歲時(shí)廣記》卷十一)。此二句所列舉約均為北宋元宵節(jié)婦女時(shí)髦的妝飾品。

　　⑦簇帶：簇，聚集之意。帶即戴，加在頭上謂之戴。濟(jì)楚：整齊、漂亮。簇帶、濟(jì)楚均為宋時(shí)方言，意謂頭上所插戴的各種飾物。

　　永遇樂(lè)詩(shī)詞 14

　　原文：

　　《永遇樂(lè)·夏至》

　　宋·史浩

　　符箓玉搔頭，艾虎青絲鬢。

　　一曲清歌倒酒蓮，尚有香蒲暈。

　　角簟碧紗廚，揮扇消煩悶。

　　唯有先生心地涼，不怕炎曦近。

　　譯文

　　女子身佩著符箓，兒童頭戴著艾虎。在這夏至日，聽(tīng)一曲悠揚(yáng)的歌聲，飲一杯醉人的蓮花酒，看那出水碧綠的菖蒲更加令人醉暈。

　　隔著碧紗廚，躺在竹席上，搖著扇子消解夏天的煩悶。只有先生安然不動(dòng)，心靜自然涼，不怕炎熱臨近。

　　注釋

　　符箓：道教中的一種法術(shù)。有些人飲符水后，會(huì)認(rèn)為鬼已驅(qū)去、病已脫身。

　　玉搔頭：指玉簪或美女。

　　艾虎：用艾做成的像老虎的東西，舊俗端午節(jié)給兒童戴在頭上，認(rèn)為可以驅(qū)邪。

　　香蒲：多年生草本植物。俗稱(chēng)蒲草。

　　角簟：細(xì)竹篾或白藤織成的席。

　　碧紗廚：是安裝于室內(nèi)的隔扇，通常用于進(jìn)深方向柱間，起分隔空間的作用。

　　炎曦：比喻高熱。

　　賞析

　　這是宋代詞人史浩的一首夏至詞。

　　這首詞最大的藝術(shù)特點(diǎn)在于對(duì)宋代夏至習(xí)俗做了一次全景描繪。

　　美麗的夏至，在詞人筆下變得妙不可言。

　　上闕一、二句，符箓玉搔頭，艾虎青絲鬢。是說(shuō)，女子身佩著符箓，兒童頭戴著艾虎。

　　這兩句交代了夏至的佩戴習(xí)俗，即佩符箓，戴艾虎。這是通過(guò)視覺(jué)從女人孩子的角度來(lái)寫(xiě)夏至。

　　三、四句，一曲清歌倒酒蓮，尚有香蒲暈。是說(shuō)，在這夏至日，聽(tīng)一曲悠揚(yáng)的歌聲，飲一杯醉人的蓮花酒，看那出水碧綠的.菖蒲更加令人醉暈。

　　這兩句交代了詞人如何過(guò)夏至。這是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě)夏至聽(tīng)歌飲酒、賞荷、觀菖蒲的活動(dòng)。

　　下闋一、二句，角簟碧紗廚，揮扇消煩悶。是說(shuō)，隔著碧紗廚，躺在竹席上，搖著扇子消解夏天的煩悶。

　　這兩句由室外描寫(xiě)轉(zhuǎn)入室內(nèi)描寫(xiě)，屋子里掛上了簾子，鋪上了涼席，詞人不停揮動(dòng)著扇子，以此消除暑氣帶來(lái)的煩悶。

　　末兩句，唯有先生心地涼，不怕炎曦近。是說(shuō)，只有先生安然不動(dòng)，心靜自然涼，不怕炎熱臨近。

　　夏至臨近，意味著炎熱盛夏真正到來(lái)了。

　　愿盛夏的我們都能昂然向上，奮發(fā)有為，早日實(shí)現(xiàn)自己的愿望。踏踏實(shí)實(shí)，不急不躁，走好人生每一步路。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　嚴(yán)勇，文學(xué)碩士，江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)青年作家班第三期學(xué)員。現(xiàn)任泰州晚報(bào)副刊編輯，《稻河》編輯。已出版散文集《讀書(shū)旅行》，文史集《泰州史話(huà)：運(yùn)鹽河邊的城市》，隨筆集《風(fēng)韻泰州》。公開(kāi)發(fā)表文章三百余篇。

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