王維詩(shī)詞賞析 1

　　王維

　　紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　別后相思，人情之常。《詩(shī)經(jīng)》里有“一日三秋”（《王風(fēng)·采葛》）、“甘心首疾”（《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）、“惄（nì）如調(diào)饑”（《周南·汝墳》）等語(yǔ)，都形容相思之深。為把相思這種心理活動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，古代詩(shī)人為我們留下許多優(yōu)美的詩(shī)句，如“思君如流水，何有窮已時(shí)：（徐干《室思》），如“思君如滿(mǎn)月，夜夜減清輝”（張九齡《賦得自君之出矣》），如“思君如百草，撩亂逐春生”（李康成《自君之出矣》），如“惟有相思似春色，江南江北送君歸”（王維《送沈子福歸江東》），這些詩(shī)句或表現(xiàn)相思之深長(zhǎng)（如流水）、之高潔（如明月）、之排遣不出（如百草）、之所在充滿(mǎn)（如春色），形象都十分鮮明，各具獨(dú)特的藝術(shù)感染力。但人們一旦陷入相思，總是首先想到王維這首詩(shī)，換言之，王維這首《相思》在同類(lèi)題材的作品中最為傳誦，倍受青睞，其中大有奧秘。

　　把上舉諸作加以比較，我們發(fā)現(xiàn)，不論把相思比作流水、比作明月，還是比作百草、春色，都帶有明顯的主觀(guān)感情色彩，它們主要表達(dá)感情的單向流動(dòng)。但如果承認(rèn)相思是人與人之間的一種交互感情活動(dòng)，那么，這種“直流”不論多么強(qiáng)烈，都只能是單相思。本質(zhì)意義上的相思應(yīng)該是既由此及彼、又由彼及此這樣循環(huán)往復(fù)的“交流”。說(shuō)“思君如流水”，比喻生動(dòng)傳神，但只見(jiàn)水從這里流過(guò)去，卻不見(jiàn)那里的水流過(guò)來(lái)，豈不是單相思？相比之下，“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾，終日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”，情況就兩樣，這里不僅有一條江把彼此兩方遙遙相連，又有“共飲一江水”這一觸發(fā)相思的媒介，這才合乎相思的實(shí)情。王維的.《相思》前二句敘事，正面描繪客觀(guān)事物紅豆。后二句直接抒情：“愿君多采擷，此物最相思”，充分考慮到彼此兩方面。詩(shī)人借紅豆表己之相思，愿人之毋忘，而睹物思人，又是常情所有，這樣寫(xiě)相思，自然是雙向流動(dòng)的“交流”了，這是為每一對(duì)相思中的人所樂(lè)意接受的境界。

　　為什么“此物最相思”呢？因?yàn)榧t豆有晶瑩玲瓏的外觀(guān)，既可以持贈(zèng)，又便于珍藏，是表達(dá)感情的理想信物；因?yàn)榧t豆又名相思子，有確定的內(nèi)涵，是公認(rèn)的、不容代替的寄托相思之情的專(zhuān)用品（像西方用紅玫瑰作表示愛(ài)情的專(zhuān)用品一樣），說(shuō)“此物最相思”，無(wú)異講出了一個(gè)真理。相比之下，流水、明月、百草、春色等比喻，不免相形見(jiàn)絀。誰(shuí)也不能把一輪明月或一片春色贈(zèng)友人私而藏之；而流水、明月等有時(shí)還被派作別的用場(chǎng)。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》云：“紅豆號(hào)相思子，故愿君采擷，以贈(zèng)其別后感情，猶郭元振以同心花見(jiàn)殷勤之意。”（郭震《子夜四時(shí)歌·春歌》之二：“青樓含日光，綠池起風(fēng)色。贈(zèng)子同心花，殷勤此何極。”）同心花、相思子、毋忘我，它們形象寓意俱佳，都具有定情信物的品格。

　　從開(kāi)元年間王維為梨園將這首歌詞寫(xiě)就時(shí)起，這首歌就由當(dāng)時(shí)著名歌手李龜年作為保留節(jié)目唱了半個(gè)世紀(jì)，它“直舉胸臆，不假雕鎪；祖帳筵席，聽(tīng)之惘惘，二十字移情固至此哉！”（管世銘《讀雪山房唐詩(shī)鈔凡例》）它“風(fēng)神搖曳，韻致纏綿，托物抒情，言近意遠(yuǎn)，是右丞五絕獨(dú)造之境。”（劉拜山評(píng)語(yǔ)）

王維詩(shī)詞賞析 2

　　唐代詩(shī)人多不勝數(shù)，如果要你來(lái)做一個(gè)榜單，排名前五的詩(shī)人，會(huì)是哪幾個(gè)呢？李白、杜甫、白居易是肯定有的，那還有兩個(gè)名額，你會(huì)給誰(shuí)呢？如果要我來(lái)選，我想，至少王維、必須是其中的一個(gè)。

　　說(shuō)到王維，你會(huì)想起很多的名句，比如“遠(yuǎn)看山有色近聽(tīng)水無(wú)聲”“紅豆生南國(guó)春來(lái)發(fā)幾枝”，還有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客每逢佳節(jié)倍思親” “勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人” ，再有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等等等等，都是我們非常熟悉的千古佳句。

　　王維

　　有時(shí)候判斷一個(gè)詩(shī)人的地位，咱們只需要看大多數(shù)人第一反應(yīng)能說(shuō)出多少句他的詩(shī)作就可以了，而王維無(wú)疑正是這種令人印象深刻的唐詩(shī)大佬。

　　以前有人批判古體詩(shī)，說(shuō)唐詩(shī)宋詞這種東西，不但晦澀難懂無(wú)病呻吟、而且毫無(wú)意義。的確，有很多的詩(shī)詞都只是作者發(fā)發(fā)牢騷抒發(fā)一下自己的情緒，但不可否認(rèn)的是，古詩(shī)也能帶給我們審美層面的享受、陶冶我們的情操。

　　如果你不去感受和品味詩(shī)中的美好，那它的確沒(méi)有什么用處，但當(dāng)你認(rèn)真地去感受詩(shī)中的每一個(gè)詞句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅能帶給人溫暖和喜悅，還能給人思想和智慧的啟迪。

　　王維

　　比如我經(jīng)常會(huì)在心煩意亂的時(shí)候讀王維的詩(shī)。王維篤信佛學(xué)，被世人譽(yù)為“詩(shī)佛”，他的作品具有一種空靈的禪意，讓人讀了之后可以靜心釋然。推薦一首我最喜歡的王維詩(shī)作給大家——《終南別業(yè)》，這首詩(shī)也許你不能完整地背誦，但其中那句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”相信大家都很熟悉，那咱們還是先欣賞一下王維的這首《終南別業(yè)》：

　　中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　欣賞完王維的終南別業(yè)之后，咱們大概來(lái)介紹一下這首詩(shī)的創(chuàng)作背景，這首詩(shī)是王維五十多歲的時(shí)候所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)的王維高居高位，做到了尚書(shū)右丞這個(gè)位置，屬于正二品的當(dāng)朝大員，我們一般想，這么大的官肯定要周旋于官場(chǎng)很忙對(duì)吧？

　　王維

　　但王維沒(méi)有，他反而提前進(jìn)入了退休的狀態(tài)，總是吃齋念佛，經(jīng)常一個(gè)人跑到山上去散心，那么這首終南別業(yè)，寫(xiě)的就是這種官場(chǎng)之外的“半隱居”生活，為什么是半隱居呢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)王維并沒(méi)有正式退休，而是找各種機(jī)會(huì)去體驗(yàn)這種隱居的滋味。

　　咱們可以想象，王維官居二品，官雖然不小，但煩心的事兒肯定也多，比如有人和自己政見(jiàn)不合、有人求自己辦事兒、甚至還有同僚排擠、又或者工作上亂七八糟的事兒，反正王維肯定是覺(jué)得煩不勝煩，否則他就不會(huì)老是往山里邊躲。

　　你看他在詩(shī)里面寫(xiě)：中歲頗好道，晚家南山陲，說(shuō)我中年的時(shí)候就開(kāi)始信佛，老了之后干脆就住到終南山下歸隱田園，終南山是個(gè)修道的地方，也是隱者的天堂，王維在這里置辦了一處別苑，所以叫終南別業(yè)。

　　王維

　　“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”，只要興致以來(lái)，就可以獨(dú)自上山漫游，其中的快樂(lè)，只有我自己知道。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，走著走著，就到了溪流的盡頭，前面已經(jīng)沒(méi)有路可以繼續(xù)走，怎么辦呢？

　　干脆席地而坐看著云卷云舒，這個(gè)時(shí)候看到一個(gè)老頭、從山林中走了出來(lái)，于是“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”，兩個(gè)老家伙聊天聊地聊人生，結(jié)果把下山這件事都給忘記了。

　　那么整首詩(shī)，最令人有啟發(fā)和感悟的.，就是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，生活也好，人生也好，總會(huì)有這種遇到山窮水盡死胡同的時(shí)候，人會(huì)感到非常的煩惱、郁悶，就連王維這樣的二品大員，也同樣不能避免。

　　王維

　　王維可能也沒(méi)有辦法去解決工作或者生活中的這些煩惱，但他卻有辦法化解自己的情緒，每每“行到水窮處”，就干脆“坐看云起時(shí)”，他可以超然物外擺脫煩惱，讓自己靜下心來(lái)、享受心境上的灑脫和自由。

　　心煩意亂時(shí)，讀讀王維這首詩(shī)，化解煩惱凝神靜心，人生，沒(méi)有過(guò)不去的坎，過(guò)不去的，往往是我們的心情，是我們的心境，有時(shí)候，我們只顧著低頭趕路，卻忘了抬頭看天，其實(shí)，任何時(shí)候，我們都可以擁有那片豁然開(kāi)朗的藍(lán)天白云，最好，愿你“行到水窮處”也能“坐看云起時(shí)”！

王維詩(shī)詞賞析 3

　　太乙近天都，連山到海隅。

　　白云回望合，青靄入看無(wú)。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

　　注解

　　太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。

　　譯文

　　巍巍的`太乙山高接天都星，

　　山連著山一直蜿蜓到海邊。

　　白云繚繞回望中合成一片，

　　青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。

　　中央主峰把終南東西隔開(kāi)，

　　各山間山谷迥異陰晴多變。

　　想在山中找個(gè)人家去投宿，

　　隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便？

　　賞析

　　旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。

　　全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。

王維詩(shī)詞賞析 4

　　王維

　　楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

　　惟有相思似春色，江南江北送君歸。

　　盛唐詩(shī)人的歌唱是爽朗而又富有青春氣息的，即使在一些描寫(xiě)日常生活場(chǎng)景的詩(shī)篇中，也無(wú)不洋溢著欣欣向榮的情緒。王維的這首詩(shī)就是一例。詩(shī)里寫(xiě)一位友人在春天里回江南去，詩(shī)人為他送行。這種人生的聚散本來(lái)是再平常不過(guò)的，可是詩(shī)人卻能在平凡中開(kāi)掘出無(wú)盡的詩(shī)味。詩(shī)的首二句從眼前景、眼前事說(shuō)起，“楊柳渡頭”點(diǎn)明送行的時(shí)令和地點(diǎn)，“罟師蕩槳”則寫(xiě)出友人由水路而去。“臨圻”一作“臨沂”，在今江蘇江寧縣東北，隋唐時(shí)把長(zhǎng)江下游的南岸地區(qū)稱(chēng)為江東，這當(dāng)就是友人此去的.目的地了。這兩句看似直賦本事、寓目即景，其實(shí)景中含情、言外有意。“楊柳”非但是春之物色，亦關(guān)合離別，所謂“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情”(晏幾道《清平樂(lè)》句)，妙在落筆于有意無(wú)意之中。“行客稀”則是借局外之人寫(xiě)局中之人，言與友人依依話(huà)別，留戀難舍，竟不知時(shí)過(guò)景遷，直到蘭舟催發(fā)之際，驀拾首才發(fā)現(xiàn)渡頭人空，終于不得不登舟啟程。李白有《送孟浩然之廣陵》詩(shī)云：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，是借外景寫(xiě)出一凝睇遠(yuǎn)眺之人;王維這里則是借外景寫(xiě)出一主一客話(huà)別恨短、遲回不去的情景。李詩(shī)寫(xiě)分手之后，本詩(shī)寫(xiě)臨別之際，著眼的時(shí)刻雖然不同，而以外景烘托人物的情思則同。這兩句似不著力，而在不動(dòng)聲色之際，已透露出友情的深厚。

　　詩(shī)的后兩句，懸想友人歸程，在表現(xiàn)手法上一變而為情中生景。設(shè)想友人沿途兩岸春光明媚，從而表現(xiàn)出真摯的關(guān)切之情，這是一層;把自己飽滿(mǎn)的情思化為物色景象，這又是一層。古來(lái)詩(shī)人為相思設(shè)譬取喻的可謂層出不窮，而其情味卻大不相同。劉禹錫的“斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思”(《瀟湘神》詞)，是寫(xiě)相思的傷感的;李商隱的“芭蕉不展丁香結(jié)”(《代贈(zèng)二首》之一)和“一寸相思一寸灰”(《無(wú)題四首》之二)，則一寫(xiě)相思的郁結(jié)情懷，一寫(xiě)幻滅的悲哀。這些取譬大多不免苦澀和低沉。而王維的這首詩(shī)，卻用爛漫春色來(lái)比喻相思，春色是無(wú)邊無(wú)際沒(méi)遮攔的，意指相思的無(wú)處不到;春色是絢麗斑斕的，意指相思的濃烈馥郁;春色又是生氣蓬勃的，于是無(wú)限低回的相思也仿佛一掃窮愁牢落之態(tài)，而變得爽朗、輕盈和明快。按古代詩(shī)歌中原有以春草喻離思的，如“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”(《楚辭·招隱士》)、“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”(《飲馬長(zhǎng)城窟行》)等，王維的“春色”之喻，很可能由此生發(fā)而來(lái)，而春色較之春草，境界更為宏闊，氣勢(shì)更為充沛、蘊(yùn)涵也更為豐富，真可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了!值此友人歸去之際，大江南北一派駘蕩春光，已令人賞心悅目，更何況有熱烈如春的友情處處伴隨，這當(dāng)是何等令人欣慰!而我們從中領(lǐng)略的，不僅有友情，而且還有樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗、富有展望的人生態(tài)度。這首詩(shī)的魅力也就正在于此。

王維詩(shī)詞賞析 5

　　王維《田園樂(lè)（其六）》

　　桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

　　花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

　　《田園樂(lè)》是由七首六言絕句構(gòu)成的組詩(shī)，寫(xiě)作者退居輞川別墅與大自然親近的樂(lè)趣，所以一題作“輞川六言”。這里選的是其中一首。詩(shī)中寫(xiě)到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五絕《春曉》。兩首詩(shī)寫(xiě)的生活內(nèi)容有那么多相類(lèi)之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見(jiàn)出王維此詩(shī)的兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

　　第一個(gè)特點(diǎn)是繪形繪色，詩(shī)中有畫(huà)。這并不等于說(shuō)孟詩(shī)就無(wú)畫(huà)，只不過(guò)孟詩(shī)重在寫(xiě)意，雖然也提到花鳥(niǎo)風(fēng)雨，但并不細(xì)致描繪，它的境是讓讀者從詩(shī)意間接悟到的。王維此詩(shī)可完全不同，它不但有大的構(gòu)圖，而且有具體鮮明的設(shè)色和細(xì)節(jié)描畫(huà)，使讀者先見(jiàn)畫(huà)，后會(huì)意。寫(xiě)桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩(shī)一般地提到花、鳥(niǎo)更具體，更容易喚起直觀(guān)印象。通過(guò)“宿雨”、“朝煙”來(lái)寫(xiě)“夜來(lái)風(fēng)雨”，也顯然有同樣藝術(shù)效果。在鉤勒景物基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì)展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫(huà)。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛(ài)，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過(guò)層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的圖畫(huà)；相比之下，孟詩(shī)則似不著色的寫(xiě)意畫(huà)。一個(gè)妙在有色，一個(gè)妙在無(wú)色。孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫(xiě)起，先見(jiàn)人，后入境。王詩(shī)正好相反，在入境后才見(jiàn)到人。因?yàn)橛小八抻辍保�所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因�(yàn)榍宄咳松形雌鸬木壒省＿@無(wú)人過(guò)問(wèn)滿(mǎn)地落花的情景，不是別有一番清幽的意趣么。這正是王維所偏愛(ài)的境界。“未掃”二字有意無(wú)意得之，毫不著力，渾然無(wú)跡。末了寫(xiě)到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢(mèng)，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺(jué)曉”的入神圖畫(huà)。但與孟詩(shī)又有微妙的差異，孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫(xiě)起，其實(shí)人已醒了，所以有“處處聞啼鳥(niǎo)”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩(shī)最后才寫(xiě)到春眠，人睡得酣恬安穩(wěn)，于身外之境一無(wú)所知。花落鶯啼雖有動(dòng)靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見(jiàn)寧?kù)o，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂(lè)”也就在這里。人們說(shuō)他的詩(shī)有禪味，并沒(méi)有錯(cuò)。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩(shī)難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過(guò)動(dòng)靜相成，寫(xiě)出靜中的生趣，給人的感覺(jué)仍是清新明朗的，美的。唐詩(shī)有意境渾成的特點(diǎn)，但具體表現(xiàn)時(shí)仍有兩類(lèi)，一種偏于意，讓人間接感到境，如孟詩(shī)《春曉》就是；另一種偏于境，讓人從境中悟到作者之意，如此詩(shī)就是。而由境生情，詩(shī)中有畫(huà)。是此詩(shī)最顯著優(yōu)點(diǎn)。

　　第二個(gè)特點(diǎn)是對(duì)仗工致，音韻鏗鏘。孟詩(shī)《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩(shī)散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩(shī)則另有一工，因?qū)俳�體六言絕句，格律極精嚴(yán)。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實(shí)詞對(duì)仗工穩(wěn)，連虛字的對(duì)仗也很經(jīng)心。如“復(fù)”與“更”相對(duì)，在句中都有遞進(jìn)詩(shī)意的作用：“未”與“猶”對(duì)，在句中都有轉(zhuǎn)折詩(shī)意的作用。“含”與“帶”兩個(gè)動(dòng)詞在詞義上都有主動(dòng)色彩，使客觀(guān)景物染上主觀(guān)色彩，十分生動(dòng)。且對(duì)仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關(guān)，而“花落”句承“桃”而來(lái)，“鶯啼”句承“柳”而來(lái)，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應(yīng)著的。這里表現(xiàn)出的是人工剪裁經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)匠心，畫(huà)家構(gòu)圖之完美。對(duì)仗之工加上音律之美，使詩(shī)句念來(lái)鏗鏘上口。中國(guó)古代詩(shī)歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達(dá)，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。

　　王維《酬郭給事》

　　洞門(mén)高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛。

　　禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥(niǎo)吏人稀。

　　晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書(shū)拜瑣闈。

　　強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。

　　這首酬和詩(shī)，是王維晚年酬贈(zèng)與給事中郭某的。“給事”，即給事中，是唐代門(mén)下省的要職，常在皇帝周?chē)�，掌宣達(dá)詔令，駁正政令之違失，地位是十分顯赫的。王維的后半生，雖然過(guò)著半官半隱的生活，然而在官場(chǎng)上卻是“昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。”（《舊唐書(shū)。王維傳》）因此，在他的詩(shī)作中，這類(lèi)應(yīng)酬的題材甚多。這首詩(shī)，既頌揚(yáng)了郭給事，同時(shí)也表達(dá)了王維想辭官隱居的思想。寫(xiě)法上，詩(shī)人又別具機(jī)杼。最突出的是捕捉自然景象，狀物以達(dá)意，使那頌揚(yáng)之情，完全寓于對(duì)景物的描繪中，從而達(dá)到了避俗從雅的藝術(shù)效果。

　　詩(shī)的前兩句著意寫(xiě)郭給事的顯達(dá)。第一句“洞門(mén)高閣”，是皇家的寫(xiě)照，“余暉”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李陰陰”，是說(shuō)郭給事桃李滿(mǎn)天下，而“柳絮飛”是指那些門(mén)生故吏個(gè)個(gè)飛揚(yáng)顯達(dá)。這樣，前后兩句，形象地描繪出郭給事上受皇恩之曝，下受門(mén)生故吏擁戴，突出了他在朝中的地位。

　　詩(shī)的三、四句寫(xiě)郭給事居官的清廉閑靜。如果說(shuō)前兩句的景狀是華艷的，這兩句就轉(zhuǎn)為恬淡了。一個(gè)“疏”字，一個(gè)“稀”字，正好點(diǎn)染了這種閑靜的氣氛。詩(shī)人描寫(xiě)“省中啼鳥(niǎo)”這個(gè)現(xiàn)象，意味甚濃。一般說(shuō)，官衙內(nèi)總是政務(wù)繁忙，人來(lái)人往，現(xiàn)在居然可以聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，不正活畫(huà)出郭給事為官的閑靜嗎？

　　王維作詩(shī)，善于抓住自然界中平凡無(wú)奇的景或物，賦予它們某種象征意義。“省中啼鳥(niǎo)”，看起來(lái)是描寫(xiě)了景致，其實(shí)，是暗喻郭給事政績(jī)卓著，時(shí)世太平，以致衙內(nèi)清閑。雖是諛詞，卻不著一點(diǎn)痕跡。

　　五、六兩句，直接寫(xiě)郭給事本人。早晨朝服盛裝，恭恭敬敬地去上朝面君，傍晚捧著皇帝的詔令向下宣達(dá)。他那恭謹(jǐn)?shù)臉幼樱�有一個(gè)“趨”和一個(gè)“拜”字生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)了。“晨”、“夕”兩字，則使人感到他時(shí)時(shí)緊隨皇帝左右，處于怎樣一種令人囑目的地位！從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，這里是極揚(yáng)一筆，為最后點(diǎn)出全詩(shī)主旨作好準(zhǔn)備。

　　詩(shī)的末兩句作了一個(gè)急轉(zhuǎn)，從謙恭的語(yǔ)氣中寫(xiě)出了詩(shī)人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無(wú)奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！這是全詩(shī)的主旨，集中地反映了詩(shī)人的出世思想。唐人的很多酬贈(zèng)詩(shī)中，往往在陳述了對(duì)酬者的仰慕之后，立即表達(dá)希冀引薦提拔的用意。然而王維此詩(shī)，卻一反陳套，使人感到別開(kāi)生面。

　　王維《酬張少府》

　　晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

　　自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

　　松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

　　君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

　　這是一首贈(zèng)友詩(shī)。題目冠以“酬”字，當(dāng)是張少府先有詩(shī)相贈(zèng)，王維再寫(xiě)此詩(shī)為酬。

　　這首詩(shī)，一上來(lái)就說(shuō)，自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實(shí)“只”好靜呢，還是“動(dòng)”不了才“只得”好靜呢？既云“晚年”，那么中年呢？早年呢？為什么到了晚年變得“惟好靜”起來(lái)呢？底下三、四兩句，透露了個(gè)中消息。

　　王維早年，原也有過(guò)政治抱負(fù)，在張九齡任相時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)希望。然而，沒(méi)過(guò)多久，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無(wú)能為力，“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。出路何在？對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長(zhǎng)期接受佛教影響的封建知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。

　　那么，王維接下來(lái)為什么又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢？聯(lián)系上面的分析，我們可以體會(huì)到，這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。既含有消極因素，又含有與官場(chǎng)生活相對(duì)照、隱示厭惡與否定官場(chǎng)生活的意味。擺脫了現(xiàn)實(shí)政治的種種壓力，迎著松林吹來(lái)的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心愜意啊！“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的`兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將松風(fēng)、山月都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀(guān)融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩(shī)的形象性。從寫(xiě)詩(shī)的藝術(shù)技巧上來(lái)說(shuō)，也是很高明的。

　　最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來(lái)，用一問(wèn)一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時(shí)，又妙在以不答作答：您要問(wèn)有關(guān)窮通的道理嗎？我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，用它來(lái)結(jié)束全詩(shī)，可真有點(diǎn)“韻外之致”、“味外之旨”（司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》）的“神韻”呢！這里的“漁歌”，又暗用《楚辭。漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：”滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。‘遂去，不復(fù)與言。“王逸《楚辭章句》注曰：水清”喻世昭明，沐浴升朝廷也“；水濁”喻世昏暗，宜隱遁也“。也就是”天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱“（《論語(yǔ)。泰伯》）的意思。王維避免對(duì)當(dāng)世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說(shuō)：通則顯，窮則隱，豁達(dá)者無(wú)可無(wú)不可，何必以窮通為懷呢？而聯(lián)系上文來(lái)看，又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就又多少帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。詩(shī)的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)。

　　王維《出塞作》

　　居延城外獵天驕，白草連天野火燒。

　　暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。

　　護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

　　玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。

　　本詩(shī)原注說(shuō)：“時(shí)為御史監(jiān)察塞上作”。開(kāi)元二十五年（737）三月，河西節(jié)度副大使崔希逸在青海戰(zhàn)敗吐蕃，王維以監(jiān)察御史的身份，奉使出塞宣慰，這詩(shī)就寫(xiě)在此時(shí)。

　　前四句寫(xiě)邊境紛擾、戰(zhàn)火將起的形勢(shì)。“天驕”原為匈奴自稱(chēng)，這里借稱(chēng)唐朝的吐蕃。“居延城外獵天驕，白草連天野火燒”，寫(xiě)居延關(guān)外長(zhǎng)滿(mǎn)白草的廣闊原野上燃起了熊熊獵火，吐蕃正在這里進(jìn)行打獵活動(dòng)，這是緊張局勢(shì)的一個(gè)信號(hào)。寫(xiě)打獵聲勢(shì)之盛，正是渲染邊關(guān)劍拔弩張之勢(shì)。這兩句詩(shī)很容易使人聯(lián)想起高適《燕歌行》“單于獵火照狼山”之句，古詩(shī)中常常以“獵火”來(lái)暗指戰(zhàn)火。“暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，進(jìn)一步描寫(xiě)吐蕃的獵手們?cè)谀涸频痛梗�空曠無(wú)邊的沙漠上驅(qū)馬馳騁，在秋天草枯，動(dòng)物沒(méi)有遮蔽之處的平原上射獵。這一聯(lián)象兩幅生動(dòng)傳神、極具典型意義的塞上風(fēng)俗畫(huà)，寫(xiě)出吐番健兒那種盤(pán)馬彎弓、勇猛強(qiáng)悍的樣子，粗豪雄放；也暗示邊情的緊急，為詩(shī)的下半部分作了鋪墊。

　　前四句刻畫(huà)形象，有聲有色，是實(shí)寫(xiě)；后四句便采用虛寫(xiě)，寫(xiě)唐軍針對(duì)這種緊張形勢(shì)而進(jìn)行軍事部署。

　　“護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。”這兩句，對(duì)仗精工，很有氣勢(shì)。“護(hù)羌校尉”和“破虜將軍”都是漢代武官名，這里借指唐軍將士。“障”是障堡，邊塞上的防御工事。登障堡，渡遼河，都不是實(shí)指，而是泛寫(xiě)，前者著重說(shuō)防御，后者主要講出擊，一個(gè)“朝”字和一個(gè)“夜”字，突出軍情的緊迫，進(jìn)軍的神速，表現(xiàn)了唐軍昂揚(yáng)奮發(fā)的士氣，雷厲風(fēng)行的作風(fēng)。此聯(lián)對(duì)軍事行動(dòng)本身沒(méi)有作具體的描寫(xiě)，而只是選取具有曲型意義的事物，作概括而又形象的敘說(shuō)，就把唐軍緊張調(diào)動(dòng)，英勇作戰(zhàn)，并取得勝利的情景寫(xiě)出來(lái)了，收到了詞約義豐的藝術(shù)效果。“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。”“漢家”借指唐朝，“霍嫖姚”即漢代曾作過(guò)嫖姚校尉的霍去病，借謂崔希逸。這兩句是說(shuō)，朝廷將把鑲玉柄的劍，以角裝飾的弓和戴著珠勒口的駿馬，賜給得勝的邊帥崔希逸。在詩(shī)尾才點(diǎn)出賞功慰軍的題旨，收結(jié)頗為得體。這詩(shī)寫(xiě)得很有特色，它反映當(dāng)前的戰(zhàn)斗情況，用兩相對(duì)比的寫(xiě)法，先寫(xiě)吐蕃的強(qiáng)悍，氣勢(shì)咄咄逼人，造成心理上的緊張；再寫(xiě)唐軍雍容鎮(zhèn)靜，應(yīng)付裕如，有攻有守，以一種壓倒對(duì)方的凌厲氣勢(shì)奪取最后的勝利。越是渲染對(duì)方氣焰之盛，越能襯托唐軍的英勇和勝利的來(lái)之不易，最后寫(xiě)勞軍，也就順理成章，水到渠成，只須輕輕點(diǎn)染，詩(shī)旨全出。清代方東樹(shù)曾評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“前四句目驗(yàn)天驕之盛，后四句侈陳中國(guó)之武，寫(xiě)得興高采烈，如火如錦，乃稱(chēng)題。收賜有功得體。渾顥流轉(zhuǎn)，一氣噴薄，而自然有首尾起結(jié)章法，其氣若江海之浮天。”

　　王維《春日與裴迪過(guò)新昌里訪(fǎng)呂逸人不遇》

　　桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪(fǎng)隱淪。

　　到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。

　　城上青山如屋里，東家流水入西鄰。

　　閉戶(hù)著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗。

　　王維和裴迪是知交，早年一同住在終南山，常相唱和，以后，兩人又在輞川山莊“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)。王維傳》）。新昌里在長(zhǎng)安城內(nèi)。呂逸人即呂姓隱士，事跡未詳。這首詩(shī)極贊呂逸人閉戶(hù)著書(shū)的隱居生活，顯示了作者艷羨“絕風(fēng)塵”的情懷。

　　“桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪(fǎng)隱淪。”借陶淵明《桃花源記》中的桃花源，比況呂逸人的住處，著一虛筆。于長(zhǎng)安柳市之南尋訪(fǎng)呂逸人，跟一實(shí)筆。一虛一實(shí)，既寫(xiě)出呂逸人長(zhǎng)期“絕風(fēng)塵”的超俗氣節(jié)，又顯示了作者傾慕向往的隱逸之思。

　　“到門(mén)不敢題鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。”訪(fǎng)人不遇，本有無(wú)限懊惱，然而詩(shī)人卻不說(shuō)，反而拉出歷史故事來(lái)繼續(xù)說(shuō)明對(duì)呂逸人的仰慕之情，可見(jiàn)其尋逸之心的誠(chéng)篤真摯。“凡鳥(niǎo)”是“鳳”字的分寫(xiě)。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)。簡(jiǎn)傲》記載，三國(guó)魏時(shí)的嵇康和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪(fǎng)嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安于門(mén)上題“鳳”字而去，這是嘲諷嵇喜是“凡鳥(niǎo)”。王維“到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)”，則是表示對(duì)呂逸人的尊敬。“看竹”事見(jiàn)《晉書(shū)。王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車(chē)直造其門(mén)觀(guān)竹，“諷嘯良久”。而此詩(shī)“何須問(wèn)主人”是活用典故，表示即使沒(méi)有遇見(jiàn)主人，看看他的幽雅居處，也會(huì)使人產(chǎn)生高山仰止之情。

　　上一聯(lián)借用典故，來(lái)表示對(duì)呂逸人的敬仰，是虛寫(xiě)。“城上青山如屋里，東家流水入西鄰”，寫(xiě)呂逸人居所的環(huán)境，是實(shí)寫(xiě)。“城上”，一作“城外”。“青山如屋里”，生動(dòng)地點(diǎn)明呂逸人居所出門(mén)即見(jiàn)山，暗示與塵市遠(yuǎn)離；流水經(jīng)過(guò)東家流入西鄰，可以想見(jiàn)呂逸人居所附近流水淙淙，環(huán)境清幽，真是一個(gè)依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚，流水多情。兩句環(huán)境描寫(xiě)，一則照應(yīng)開(kāi)篇的絕風(fēng)塵，二則抒寫(xiě)了隱逸生活的情趣。

　　“閉戶(hù)著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗。”最后從正面寫(xiě)隱逸。呂逸人無(wú)求于功名，不碌碌于塵世，長(zhǎng)時(shí)間閉戶(hù)著書(shū)，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更為詩(shī)人所崇尚。松皮作龍鱗，標(biāo)志手種松樹(shù)已老，說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，顯示呂逸人隱居之志的堅(jiān)貞和持久，“老龍鱗”給“多歲月”作補(bǔ)充，并照應(yīng)開(kāi)頭的“一向絕風(fēng)塵”，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。

　　這首詩(shī)，句句流露出對(duì)呂逸人的欽羨之情，以至青山、流水、松樹(shù)，都為詩(shī)人所愛(ài)慕，充分表現(xiàn)了詩(shī)人歸隱皈依的情思。描寫(xiě)中虛實(shí)結(jié)合，有上下句虛實(shí)相間的，也有上下聯(lián)虛實(shí)相對(duì)的，筆姿靈活，變化多端，既不空泛，又不呆滯，頗有情味。

　　王維《春中田園作》

　　屋上春鳩鳴，村邊杏花白。

　　持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。

　　歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。

　　臨觴忽不御，惆悵思遠(yuǎn)客。

　　這是一首春天的頌歌。從詩(shī)所展現(xiàn)的環(huán)境和情調(diào)看，似較《輞川集》的寫(xiě)作時(shí)間要早些。在這首詩(shī)中，詩(shī)人只是平平地?cái)⑹觯�心情平靜地感受著、品味著生活的滋味。

　　冬天很難見(jiàn)到的斑鳩，隨著春的來(lái)臨，很早就飛到村莊來(lái)了，在屋上不時(shí)鳴叫著，村中的杏花也趕在桃花之前爭(zhēng)先開(kāi)放，開(kāi)得雪白一片，整個(gè)村子掩映在一片白色杏花之中。開(kāi)頭兩句十個(gè)字，通過(guò)鳥(niǎo)鳴、花開(kāi)，就把春意寫(xiě)得很濃了。接著，詩(shī)人由春天的景物寫(xiě)到農(nóng)事，好象是春鳩的鳴聲和耀眼的杏花，使得農(nóng)民在家里呆不住了，他們有的拿著斧子去修整桑枝，有的扛著鋤頭去察看泉水的通路。整桑理水是經(jīng)冬以后最早的一種勞動(dòng)，可說(shuō)是農(nóng)事的序幕。

　　歸燕、新歷更是春天開(kāi)始的標(biāo)志。燕子回來(lái)了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著，似乎還能認(rèn)識(shí)它的故巢，而屋中的舊主人卻在翻看新一年的日歷。舊人、歸燕，和平安定，故居依然，但“東風(fēng)暗換年華”，生活在自然地和平地更替與前進(jìn)。對(duì)著故巢、新歷，燕子和人將怎樣規(guī)劃和建設(shè)新的生活呢？這是用極富詩(shī)意的筆調(diào)，寫(xiě)出春天的序幕。不是嗎？新歷出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，不就象春天的布幕在眼前拉開(kāi)了一樣嗎？

　　詩(shī)的前六句，都是寫(xiě)詩(shī)人所看到的春天的景象。結(jié)尾兩句，寫(xiě)自己的感情活動(dòng)。詩(shī)人覺(jué)得這春天田園的景象太美好了，“物欣欣而向榮，泉涓涓而始流”，一切是那樣富有生氣，充滿(mǎn)著生活之美。他很想開(kāi)懷暢飲，可是，對(duì)著酒又停住了，想到那離開(kāi)家園作客在外的人，無(wú)緣享受與領(lǐng)略這種生活，不由得為之惋惜、惆悵。

　　這首詩(shī)春天的氣息很濃，而詩(shī)人只是平靜地淡淡地描述，始終沒(méi)有渲染春天的萬(wàn)紫千紅。但從淡淡的色調(diào)和平靜的活動(dòng)中卻成功地表現(xiàn)了春天的到來(lái)。詩(shī)人憑著他敏銳的感受，捕捉的都是春天較早發(fā)生的景象，仿佛不是在欣賞春天的外貌，而是在傾聽(tīng)春天的脈搏，追蹤春天的腳步。詩(shī)中無(wú)論是人是物，似乎都在春天的啟動(dòng)下，滿(mǎn)懷憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社會(huì)生活和人的精神面貌的某些特征。人們的精神狀態(tài)也有點(diǎn)象萬(wàn)物欣欣然地適應(yīng)著春天，顯得健康、飽滿(mǎn)和開(kāi)展。

王維詩(shī)詞賞析 6

　　王維

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　這是一首送別詩(shī)。在我國(guó)浩如煙海的古典詩(shī)歌中，送別詩(shī)多得難以數(shù)計(jì)，而這首詩(shī)卻最負(fù)盛名，一脫稿，就被配上樂(lè)曲（又稱(chēng)《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)曲》或《陽(yáng)關(guān)三疊》），到處傳唱。白居易《晚春欲攜酒尋沈四著作》詩(shī)的“最憶《陽(yáng)關(guān)》唱，真珠一串歌”，《對(duì)酒》詩(shī)的“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱《陽(yáng)關(guān)》第四聲”；劉禹錫《與歌者何戡》詩(shī)的“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》”；李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》詞的“休休！這回去也，千萬(wàn)遍《陽(yáng)關(guān)》，也則難留”，都告訴我們這首送別詩(shī)的影響多么深遠(yuǎn)。

　　全詩(shī)四句。一、二兩句只寫(xiě)地點(diǎn)、時(shí)間和景物，而送行之意，已躍然紙上。“渭城”，即秦時(shí)的咸陽(yáng)城，漢代改稱(chēng)渭城，在今西安市西北，渭水之陽(yáng)，乃是漢、唐時(shí)代從長(zhǎng)安到祖國(guó)西北邊疆去的必經(jīng)之地，因而那里就有供旅人寄宿的“客舍”。元二奉命出使安西，當(dāng)然是從長(zhǎng)安出發(fā)的；作者那時(shí)也在長(zhǎng)安作官。詩(shī)人不寫(xiě)長(zhǎng)安，而寫(xiě)“渭城”“客舍”，則送行之遠(yuǎn)，情意之殷，都見(jiàn)于言外。那個(gè)“朝”（早晨）字也不宜輕易放過(guò)。從長(zhǎng)安到“渭城”，很有一段距離。送行之地是“渭城”“客舍”，而時(shí)間則是早晨，表明詩(shī)人從長(zhǎng)安送元二到渭城，還不忍分別，就在“客舍”里住了下來(lái)。住了多久，不得而知，但至少是一個(gè)夜晚；其依依惜別之情，見(jiàn)于言外。正像俗話(huà)所說(shuō)，“送君千里，終須一別”，如今已是早晨，元二不得不趁早出發(fā)了！湊巧，一陣“朝雨”，壓下了“輕塵”；“客舍”外面的楊柳經(jīng)過(guò)雨洗，一片青翠，道路干凈濕潤(rùn)，景物清新可喜，朋友們不就可以高高興興地分手了嗎？可是不然。

　　三、四兩句，抒寫(xiě)好友之間依依惜別的真摯情誼：使命在身，勢(shì)難挽留，分手在即。此刻，詩(shī)人再也沒(méi)有旁的話(huà)可說(shuō)了，只好又斟上一盅酒來(lái)勸慰行人：“老兄！再干一杯吧！”這兒妙在下了一個(gè)“勸”字和一個(gè)“更”字，說(shuō)明對(duì)方早已推說(shuō)不能再喝，而主人還在“勸”他喝，屢勸屢喝，最后，還“勸君更進(jìn)一杯酒”。為什么？就因?yàn)椤拔鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人”啊！“陽(yáng)關(guān)”，故址在今甘肅省敦煌縣西南。《元和郡縣志》說(shuō)，因?yàn)樗�在玉門(mén)關(guān)之南，所以稱(chēng)“陽(yáng)關(guān)”，它既是古代自中原赴西北邊疆的必由之路，又是古人意念中的內(nèi)地和邊疆的一個(gè)地理分界。詩(shī)題為《送元二使安西》，安西，在今新疆維吾爾自治區(qū)庫(kù)車(chē)附近，遠(yuǎn)在“陽(yáng)關(guān)”之外。詩(shī)人不說(shuō)“西至安西無(wú)故人”，卻說(shuō)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，這就留下一大段“潛臺(tái)詞”：老兄，一出陽(yáng)關(guān)，你便再碰不到舊相識(shí)了；更何況你還要越走越遠(yuǎn)，直到安西去呢……別離的凄苦，友誼的真摯，都得到了曲折的表現(xiàn)，令人回味無(wú)窮。

　　現(xiàn)在，再回到一、二兩句上來(lái)。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，就景色而言，這是清新宜人的。表現(xiàn)離別的凄苦，一般用凄苦的景物加以烘托，杜甫的《新安吏》中的“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲”，就是一例。王維在這里用了另外一種手法，即“以樂(lè)景寫(xiě)哀”。王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》里說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”他舉的“以樂(lè)景寫(xiě)哀”的例子是《詩(shī)經(jīng)》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依。”王維此詩(shī)的一、二兩句，在藝術(shù)構(gòu)思上也許受了“楊柳依依”的啟發(fā)，但又另有新意。“朝雨”初過(guò)，“輕塵”不起，柳色青青，景色如此清新宜人，那么朋友們?cè)谝黄穑�該多好！然而元二卻要遠(yuǎn)去，怎么能不平添惜別之情！這是一層意思。元二要到陽(yáng)關(guān)之外的“安西”去，那里的景物又如何呢？王之渙的《涼州詞》里是這樣描寫(xiě)的：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”那么，元二“西出陽(yáng)關(guān)”，不僅是“無(wú)故人”，就連“朝雨浥輕塵”，“青青柳色新”的.自然美景，也無(wú)法看到了！這是又一層意思，很清楚，正因?yàn)橛小皹?lè)景”的烘托，下面抒寫(xiě)的惜別之情才格外感人。

　　元二其人，我們連名字都不知道，但《送元二使安西》這首詩(shī)，卻經(jīng)歷了一千二百余年的考驗(yàn)，至今還膾炙人口，說(shuō)明它有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。這首送別詩(shī)究竟憑什么打動(dòng)了當(dāng)時(shí)以至爾后那么多讀者的心弦呢？明代李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話(huà)》中有段話(huà)可供我們參考。他說(shuō)：“作詩(shī)不可以意循辭，而須以辭達(dá)意。辭能達(dá)意、可歌詠，則可以傳。王摩詰‘陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時(shí)傳誦不足，至為三疊歌之，后之詠別者，千言萬(wàn)語(yǔ)，殆不能出其意之外。必如是，方可謂之達(dá)耳。”

　　這里有兩層意思值得注意。

　　一是作詩(shī)“以辭達(dá)意”，就可以流傳。“以辭達(dá)意”，就是語(yǔ)言為表達(dá)思想感情服務(wù)。這首詩(shī)通俗如話(huà)，不事雕琢，表達(dá)了真摯的情感，就產(chǎn)生了動(dòng)人的藝術(shù)魅力，試想，老朋友話(huà)別，如兩人都“以意循辭”，一味追求詞藻的華麗或典雅，肯定不是迂腐便是虛偽，怎么能以己之情動(dòng)人之情呢？當(dāng)然，李氏所說(shuō)的“以辭達(dá)意”還有更高的要求，那就是要“達(dá)”“前所未道”的“意”。人人有此“意”，但誰(shuí)也沒(méi)有恰切地表達(dá)出來(lái)，一旦恰切地表達(dá)出來(lái)，就恰如人人所欲言，自然會(huì)引起心靈的共鳴，這“方可謂之達(dá)”。從漢代以來(lái)，祖國(guó)內(nèi)地和西域的交往便日益頻繁，到了盛唐，西面邊疆遠(yuǎn)伸到亞細(xì)亞西部，在如今新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)設(shè)有安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，因而從中原到西域，不僅有許多商賈和軍士要通過(guò)陽(yáng)關(guān)古道，而且政府官員和都護(hù)府幕下的工作人員也要通過(guò)陽(yáng)關(guān)古道，奔赴自己的目的地。當(dāng)他們出發(fā)之時(shí)，總不免要與親友話(huà)別。這一幕，在歷史上不知重演過(guò)多少次，而直到王維，才將這種情景提煉成一首語(yǔ)意新鮮、感情深透，能表達(dá)千百萬(wàn)人共同思想情緒的絕句來(lái)。難怪“此辭一出，一時(shí)傳誦不足，至為三疊歌之”。后來(lái)有些詩(shī)人作的詠別詩(shī)，雖頗費(fèi)心力，卻“不能出其意之外”，因而也沒(méi)有藝術(shù)生命力。這里的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都值得記取。

　　二是“可歌詠”。詩(shī)歌與散文不同，它應(yīng)該有音樂(lè)性。可以譜曲歌唱。王維的這首詩(shī)就具有這樣的特點(diǎn)。它如果沒(méi)有音樂(lè)性，不適于配曲，就不可能到處傳唱，歷久不衰。

　　最后還應(yīng)該一提的是，由于古代交通困難和邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后，離開(kāi)內(nèi)地到安西那樣遼遠(yuǎn)的地方去，人們便自然會(huì)產(chǎn)生特別強(qiáng)烈的惜別之情，就像王維在這首詩(shī)中表達(dá)的那樣。而現(xiàn)在，由于物質(zhì)文明的進(jìn)步，社會(huì)風(fēng)貌的改變，那種“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的情形已一去不復(fù)返了，《送元二使安西》這首詩(shī)所表現(xiàn)的凄涼情感已同我們產(chǎn)生了很大距離。但優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品總是有強(qiáng)大的生命力的，這首詩(shī)，仍將以它卓越的認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值永放光彩，為后代人所學(xué)習(xí)和傳誦。

王維詩(shī)詞賞析 7

　　王維《辛夷塢》賞析

　　木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

　　澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

　　這是王維田園組詩(shī)《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩(shī)全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫(huà)小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨寫(xiě)出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫(xiě)出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。

　　“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。”木末，指樹(shù)杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類(lèi)。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輞川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來(lái)作為注腳。詩(shī)的前兩句著重寫(xiě)花的“發(fā)”。當(dāng)春天來(lái)到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開(kāi)神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。詩(shī)的后兩句寫(xiě)花的“落”。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶(hù)，隨著時(shí)間的推移，最后紛紛揚(yáng)揚(yáng)地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫(xiě)出了一種落寞的景況和環(huán)境。

　　王維的《輞川集》給人的印象是對(duì)山川景物的流連，但其中也有一部分篇章表現(xiàn)詩(shī)人的心情并非那么寧?kù)o淡泊。這些詩(shī)集中在組詩(shī)的末尾，象《辛夷塢》下面一首《漆園》：“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)”就頗有些傲世。再下一首，也是組詩(shī)的末章《椒園》：“桂尊迎帝子，杜若贈(zèng)佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君”就更含有《楚辭》香草美人的情味。裴迪在和詩(shī)中干脆用“幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘”把它的意旨點(diǎn)破。因此，若將這些詩(shī)合看，《辛夷塢》在寫(xiě)景的同時(shí)也就不免帶有寄托。屈原把辛夷作為香木，多次寫(xiě)進(jìn)自己的詩(shī)篇，人們對(duì)它是并不陌生的。它每年迎著料峭的春寒，在那高高的枝條上綻葩吐芬。“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”。這個(gè)形象給人帶來(lái)的正是迎春而發(fā)的一派生機(jī)和展望。但這一樹(shù)芳華所面對(duì)的卻是“澗戶(hù)寂無(wú)人”的環(huán)境。全詩(shī)由花開(kāi)寫(xiě)到花落，而以一句環(huán)境描寫(xiě)插入其中，前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫(huà)面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會(huì)到一種對(duì)時(shí)代環(huán)境的寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”（陳子昂《感遇》）的感慨，雖沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，但仍能于形象中得到暗示。

　　王維《酬郭給事》賞析

　　洞門(mén)高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛。

　　禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥(niǎo)吏人稀。

　　晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書(shū)拜瑣闈。

　　強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。

　　這首酬和詩(shī)，是王維晚年酬贈(zèng)與給事中郭某的。“給事”，即給事中，是唐代門(mén)下省的要職，常在皇帝周?chē)�，掌宣達(dá)詔令，駁正政令之違失，地位是十分顯赫的。王維的后半生，雖然過(guò)著半官半隱的生活，然而在官場(chǎng)上卻是“昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。”（《舊唐書(shū)。王維傳》）因此，在他的詩(shī)作中，這類(lèi)應(yīng)酬的題材甚多。這首詩(shī)，既頌揚(yáng)了郭給事，同時(shí)也表達(dá)了王維想辭官隱居的思想。寫(xiě)法上，詩(shī)人又別具機(jī)杼。最突出的是捕捉自然景象，狀物以達(dá)意，使那頌揚(yáng)之情，完全寓于對(duì)景物的描繪中，從而達(dá)到了避俗從雅的藝術(shù)效果。

　　詩(shī)的前兩句著意寫(xiě)郭給事的顯達(dá)。第一句“洞門(mén)高閣”，是皇家的寫(xiě)照，“余暉”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李陰陰”，是說(shuō)郭給事桃李滿(mǎn)天下，而“柳絮飛”是指那些門(mén)生故吏個(gè)個(gè)飛揚(yáng)顯達(dá)。這樣，前后兩句，形象地描繪出郭給事上受皇恩之曝，下受門(mén)生故吏擁戴，突出了他在朝中的地位。

　　詩(shī)的三、四句寫(xiě)郭給事居官的清廉閑靜。如果說(shuō)前兩句的景狀是華艷的，這兩句就轉(zhuǎn)為恬淡了。一個(gè)“疏”字，一個(gè)“稀”字，正好點(diǎn)染了這種閑靜的氣氛。詩(shī)人描寫(xiě)“省中啼鳥(niǎo)”這個(gè)現(xiàn)象，意味甚濃。一般說(shuō)，官衙內(nèi)總是政務(wù)繁忙，人來(lái)人往，現(xiàn)在居然可以聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，不正活畫(huà)出郭給事為官的閑靜嗎？

　　王維作詩(shī)，善于抓住自然界中平凡無(wú)奇的景或物，賦予它們某種象征意義。“省中啼鳥(niǎo)”，看起來(lái)是描寫(xiě)了景致，其實(shí)，是暗喻郭給事政績(jī)卓著，時(shí)世太平，以致衙內(nèi)清閑。雖是諛詞，卻不著一點(diǎn)痕跡。

　　五、六兩句，直接寫(xiě)郭給事本人。早晨朝服盛裝，恭恭敬敬地去上朝面君，傍晚捧著皇帝的詔令向下宣達(dá)。他那恭謹(jǐn)?shù)臉幼樱�有一個(gè)“趨”和一個(gè)“拜”字生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)了。“晨”、“夕”兩字，則使人感到他時(shí)時(shí)緊隨皇帝左右，處于怎樣一種令人囑目的地位！從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，這里是極揚(yáng)一筆，為最后點(diǎn)出全詩(shī)主旨作好準(zhǔn)備。

　　詩(shī)的末兩句作了一個(gè)急轉(zhuǎn)，從謙恭的語(yǔ)氣中寫(xiě)出了詩(shī)人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無(wú)奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！這是全詩(shī)的主旨，集中地反映了詩(shī)人的出世思想。唐人的很多酬贈(zèng)詩(shī)中，往往在陳述了對(duì)酬者的仰慕之后，立即表達(dá)希冀引薦提拔的用意。然而王維此詩(shī)，卻一反陳套，使人感到別開(kāi)生面。

　　王維《酬張少府》賞析

　　晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

　　自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

　　松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

　　君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

　　這是一首贈(zèng)友詩(shī)。題目冠以“酬”字，當(dāng)是張少府先有詩(shī)相贈(zèng)，王維再寫(xiě)此詩(shī)為酬。

　　這首詩(shī)，一上來(lái)就說(shuō)，自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實(shí)“只”好靜呢，還是“動(dòng)”不了才“只得”好靜呢？既云“晚年”，那么中年呢？早年呢？為什么到了晚年變得“惟好靜”起來(lái)呢？底下三、四兩句，透露了個(gè)中消息。

　　王維早年，原也有過(guò)政治抱負(fù)，在張九齡任相時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)希望。然而，沒(méi)過(guò)多久，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無(wú)能為力，“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。出路何在？對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長(zhǎng)期接受佛教影響的封建知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。

　　那么，王維接下來(lái)為什么又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢？聯(lián)系上面的分析，我們可以體會(huì)到，這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。既含有消極因素，又含有與官場(chǎng)生活相對(duì)照、隱示厭惡與否定官場(chǎng)生活的意味。擺脫了現(xiàn)實(shí)政治的種種壓力，迎著松林吹來(lái)的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心愜意啊！“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將松風(fēng)、山月都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀(guān)融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩(shī)的形象性。從寫(xiě)詩(shī)的`藝術(shù)技巧上來(lái)說(shuō)，也是很高明的。

　　最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來(lái)，用一問(wèn)一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時(shí)，又妙在以不答作答：您要問(wèn)有關(guān)窮通的道理嗎？我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，用它來(lái)結(jié)束全詩(shī)，可真有點(diǎn)“韻外之致”、“味外之旨”（司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》）的“神韻”呢！這里的“漁歌”，又暗用《楚辭。漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：”滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。‘遂去，不復(fù)與言。“王逸《楚辭章句》注曰：水清”喻世昭明，沐浴升朝廷也“；水濁”喻世昏暗，宜隱遁也“。也就是”天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱“（《論語(yǔ)。泰伯》）的意思。王維避免對(duì)當(dāng)世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說(shuō)：通則顯，窮則隱，豁達(dá)者無(wú)可無(wú)不可，何必以窮通為懷呢？而聯(lián)系上文來(lái)看，又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就又多少帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。詩(shī)的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)。

　　王維《出塞作》賞析

　　居延城外獵天驕，白草連天野火燒。

　　暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。

　　護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

　　玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。

　　本詩(shī)原注說(shuō)：“時(shí)為御史監(jiān)察塞上作”。開(kāi)元二十五年（737）三月，河西節(jié)度副大使崔希逸在青海戰(zhàn)敗吐蕃，王維以監(jiān)察御史的身份，奉使出塞宣慰，這詩(shī)就寫(xiě)在此時(shí)。

　　前四句寫(xiě)邊境紛擾、戰(zhàn)火將起的形勢(shì)。“天驕”原為匈奴自稱(chēng)，這里借稱(chēng)唐朝的吐蕃。“居延城外獵天驕，白草連天野火燒”，寫(xiě)居延關(guān)外長(zhǎng)滿(mǎn)白草的廣闊原野上燃起了熊熊獵火，吐蕃正在這里進(jìn)行打獵活動(dòng)，這是緊張局勢(shì)的一個(gè)信號(hào)。寫(xiě)打獵聲勢(shì)之盛，正是渲染邊關(guān)劍拔弩張之勢(shì)。這兩句詩(shī)很容易使人聯(lián)想起高適《燕歌行》“單于獵火照狼山”之句，古詩(shī)中常常以“獵火”來(lái)暗指戰(zhàn)火。“暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，進(jìn)一步描寫(xiě)吐蕃的獵手們?cè)谀涸频痛梗�空曠無(wú)邊的沙漠上驅(qū)馬馳騁，在秋天草枯，動(dòng)物沒(méi)有遮蔽之處的平原上射獵。這一聯(lián)象兩幅生動(dòng)傳神、極具典型意義的塞上風(fēng)俗畫(huà)，寫(xiě)出吐番健兒那種盤(pán)馬彎弓、勇猛強(qiáng)悍的樣子，粗豪雄放；也暗示邊情的緊急，為詩(shī)的下半部分作了鋪墊。

　　前四句刻畫(huà)形象，有聲有色，是實(shí)寫(xiě)；后四句便采用虛寫(xiě)，寫(xiě)唐軍針對(duì)這種緊張形勢(shì)而進(jìn)行軍事部署。

　　“護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。”這兩句，對(duì)仗精工，很有氣勢(shì)。“護(hù)羌校尉”和“破虜將軍”都是漢代武官名，這里借指唐軍將士。“障”是障堡，邊塞上的防御工事。登障堡，渡遼河，都不是實(shí)指，而是泛寫(xiě)，前者著重說(shuō)防御，后者主要講出擊，一個(gè)“朝”字和一個(gè)“夜”字，突出軍情的緊迫，進(jìn)軍的神速，表現(xiàn)了唐軍昂揚(yáng)奮發(fā)的士氣，雷厲風(fēng)行的作風(fēng)。此聯(lián)對(duì)軍事行動(dòng)本身沒(méi)有作具體的描寫(xiě)，而只是選取具有曲型意義的事物，作概括而又形象的敘說(shuō)，就把唐軍緊張調(diào)動(dòng)，英勇作戰(zhàn)，并取得勝利的情景寫(xiě)出來(lái)了，收到了詞約義豐的藝術(shù)效果。“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。”“漢家”借指唐朝，“霍嫖姚”即漢代曾作過(guò)嫖姚校尉的霍去病，借謂崔希逸。這兩句是說(shuō)，朝廷將把鑲玉柄的劍，以角裝飾的弓和戴著珠勒口的駿馬，賜給得勝的邊帥崔希逸。在詩(shī)尾才點(diǎn)出賞功慰軍的題旨，收結(jié)頗為得體。這詩(shī)寫(xiě)得很有特色，它反映當(dāng)前的戰(zhàn)斗情況，用兩相對(duì)比的寫(xiě)法，先寫(xiě)吐蕃的強(qiáng)悍，氣勢(shì)咄咄逼人，造成心理上的緊張；再寫(xiě)唐軍雍容鎮(zhèn)靜，應(yīng)付裕如，有攻有守，以一種壓倒對(duì)方的凌厲氣勢(shì)奪取最后的勝利。越是渲染對(duì)方氣焰之盛，越能襯托唐軍的英勇和勝利的來(lái)之不易，最后寫(xiě)勞軍，也就順理成章，水到渠成，只須輕輕點(diǎn)染，詩(shī)旨全出。清代方東樹(shù)曾評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“前四句目驗(yàn)天驕之盛，后四句侈陳中國(guó)之武，寫(xiě)得興高采烈，如火如錦，乃稱(chēng)題。收賜有功得體。渾顥流轉(zhuǎn)，一氣噴薄，而自然有首尾起結(jié)章法，其氣若江海之浮天。”（《唐宋詩(shī)舉要》引）這段評(píng)論是中肯的。

　　王維《春日與裴迪過(guò)新昌里訪(fǎng)呂逸人不遇》賞析

　　桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪(fǎng)隱淪。

　　到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。

　　城上青山如屋里，東家流水入西鄰。

　　閉戶(hù)著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗。

　　王維和裴迪是知交，早年一同住在終南山，常相唱和，以后，兩人又在輞川山莊“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)。王維傳》）。新昌里在長(zhǎng)安城內(nèi)。呂逸人即呂姓隱士，事跡未詳。這首詩(shī)極贊呂逸人閉戶(hù)著書(shū)的隱居生活，顯示了作者艷羨“絕風(fēng)塵”的情懷。

　　“桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪(fǎng)隱淪。”借陶淵明《桃花源記》中的桃花源，比況呂逸人的住處，著一虛筆。于長(zhǎng)安柳市之南尋訪(fǎng)呂逸人，跟一實(shí)筆。一虛一實(shí)，既寫(xiě)出呂逸人長(zhǎng)期“絕風(fēng)塵”的超俗氣節(jié)，又顯示了作者傾慕向往的隱逸之思。

　　“到門(mén)不敢題鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。”訪(fǎng)人不遇，本有無(wú)限懊惱，然而詩(shī)人卻不說(shuō)，反而拉出歷史故事來(lái)繼續(xù)說(shuō)明對(duì)呂逸人的仰慕之情，可見(jiàn)其尋逸之心的誠(chéng)篤真摯。“凡鳥(niǎo)”是“鳳”字的分寫(xiě)。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)。簡(jiǎn)傲》記載，三國(guó)魏時(shí)的嵇康和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪(fǎng)嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安于門(mén)上題“鳳”字而去，這是嘲諷嵇喜是“凡鳥(niǎo)”。王維“到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)”，則是表示對(duì)呂逸人的尊敬。“看竹”事見(jiàn)《晉書(shū)。王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車(chē)直造其門(mén)觀(guān)竹，“諷嘯良久”。而此詩(shī)“何須問(wèn)主人”是活用典故，表示即使沒(méi)有遇見(jiàn)主人，看看他的幽雅居處，也會(huì)使人產(chǎn)生高山仰止之情。

　　上一聯(lián)借用典故，來(lái)表示對(duì)呂逸人的敬仰，是虛寫(xiě)。“城上青山如屋里，東家流水入西鄰”，寫(xiě)呂逸人居所的環(huán)境，是實(shí)寫(xiě)。“城上”，一作“城外”。“青山如屋里”，生動(dòng)地點(diǎn)明呂逸人居所出門(mén)即見(jiàn)山，暗示與塵市遠(yuǎn)離；流水經(jīng)過(guò)東家流入西鄰，可以想見(jiàn)呂逸人居所附近流水淙淙，環(huán)境清幽，真是一個(gè)依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚，流水多情。兩句環(huán)境描寫(xiě)，一則照應(yīng)開(kāi)篇的絕風(fēng)塵，二則抒寫(xiě)了隱逸生活的情趣。

　　“閉戶(hù)著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗。”最后從正面寫(xiě)隱逸。呂逸人無(wú)求于功名，不碌碌于塵世，長(zhǎng)時(shí)間閉戶(hù)著書(shū)，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更為詩(shī)人所崇尚。松皮作龍鱗，標(biāo)志手種松樹(shù)已老，說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，顯示呂逸人隱居之志的堅(jiān)貞和持久，“老龍鱗”給“多歲月”作補(bǔ)充，并照應(yīng)開(kāi)頭的“一向絕風(fēng)塵”，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。

　　這首詩(shī)，句句流露出對(duì)呂逸人的欽羨之情，以至青山、流水、松樹(shù)，都為詩(shī)人所愛(ài)慕，充分表現(xiàn)了詩(shī)人歸隱皈依的情思。描寫(xiě)中虛實(shí)結(jié)合，有上下句虛實(shí)相間的，也有上下聯(lián)虛實(shí)相對(duì)的，筆姿靈活，變化多端，既不空泛，又不呆滯，頗有情味。

　　王維《春中田園作》賞析

　　屋上春鳩鳴，村邊杏花白。

　　持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。

　　歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。

　　臨觴忽不御，惆悵思遠(yuǎn)客。

　　這是一首春天的頌歌。從詩(shī)所展現(xiàn)的環(huán)境和情調(diào)看，似較《輞川集》的寫(xiě)作時(shí)間要早些。在這首詩(shī)中，詩(shī)人只是平平地?cái)⑹觯�心情平靜地感受著、品味著生活的滋味。

　　冬天很難見(jiàn)到的斑鳩，隨著春的來(lái)臨，很早就飛到村莊來(lái)了，在屋上不時(shí)鳴叫著，村中的杏花也趕在桃花之前爭(zhēng)先開(kāi)放，開(kāi)得雪白一片，整個(gè)村子掩映在一片白色杏花之中。開(kāi)頭兩句十個(gè)字，通過(guò)鳥(niǎo)鳴、花開(kāi)，就把春意寫(xiě)得很濃了。接著，詩(shī)人由春天的景物寫(xiě)到農(nóng)事，好象是春鳩的鳴聲和耀眼的杏花，使得農(nóng)民在家里呆不住了，他們有的拿著斧子去修整桑枝，有的扛著鋤頭去察看泉水的通路。整桑理水是經(jīng)冬以后最早的一種勞動(dòng)，可說(shuō)是農(nóng)事的序幕。

　　歸燕、新歷更是春天開(kāi)始的標(biāo)志。燕子回來(lái)了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著，似乎還能認(rèn)識(shí)它的故巢，而屋中的舊主人卻在翻看新一年的日歷。舊人、歸燕，和平安定，故居依然，但“東風(fēng)暗換年華”，生活在自然地和平地更替與前進(jìn)。對(duì)著故巢、新歷，燕子和人將怎樣規(guī)劃和建設(shè)新的生活呢？這是用極富詩(shī)意的筆調(diào)，寫(xiě)出春天的序幕。不是嗎？新歷出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，不就象春天的布幕在眼前拉開(kāi)了一樣嗎？

　　詩(shī)的前六句，都是寫(xiě)詩(shī)人所看到的春天的景象。結(jié)尾兩句，寫(xiě)自己的感情活動(dòng)。詩(shī)人覺(jué)得這春天田園的景象太美好了，“物欣欣而向榮，泉涓涓而始流”，一切是那樣富有生氣，充滿(mǎn)著生活之美。他很想開(kāi)懷暢飲，可是，對(duì)著酒又停住了，想到那離開(kāi)家園作客在外的人，無(wú)緣享受與領(lǐng)略這種生活，不由得為之惋惜、惆悵。

　　這首詩(shī)春天的氣息很濃，而詩(shī)人只是平靜地淡淡地描述，始終沒(méi)有渲染春天的萬(wàn)紫千紅。但從淡淡的色調(diào)和平靜的活動(dòng)中卻成功地表現(xiàn)了春天的到來(lái)。詩(shī)人憑著他敏銳的感受，捕捉的都是春天較早發(fā)生的景象，仿佛不是在欣賞春天的外貌，而是在傾聽(tīng)春天的脈搏，追蹤春天的腳步。詩(shī)中無(wú)論是人是物，似乎都在春天的啟動(dòng)下，滿(mǎn)懷憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社會(huì)生活和人的精神面貌的某些特征。人們的精神狀態(tài)也有點(diǎn)象萬(wàn)物欣欣然地適應(yīng)著春天，顯得健康、飽滿(mǎn)和開(kāi)展。

王維詩(shī)詞賞析 8

　　《洛陽(yáng)女兒行》

　　唐·王維

　　洛陽(yáng)女兒對(duì)門(mén)居，才可顏容十五余。

　　良人玉勒乘驄馬，侍女金盤(pán)膾鯉魚(yú)。

　　畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。

　　羅帷送上七香車(chē)，寶扇迎歸九華帳。

　　狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。

　　自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。

　　春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。

　　戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐。

　　城中相識(shí)盡繁華，日夜經(jīng)過(guò)趙李家。

　　誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。

　　賞析：

　　在封建社會(huì)中，有一種很普遍的社會(huì)現(xiàn)象：小家女子一旦嫁給豪門(mén)闊少，便由貧賤之身一躍而為身價(jià)百倍的貴婦人，恃寵享樂(lè)。嬌貴異常；而不遇之女，即使美顏如玉，亦不免終生淪于貧賤境地。此詩(shī)所寫(xiě)，蓋為此而發(fā)，而其所蘊(yùn)含的意義卻超越了詩(shī)中所寫(xiě)事實(shí)本身，從而使這首詩(shī)的詩(shī)意具有了很大約外延性。或謂傷君子不遇，或謂譏刺依附權(quán)貴的封建官僚，或謂慨嘆人生貴賤的偶然性，都能講得通。

　　全詩(shī)可分為兩部分。前十八句為第一部分，構(gòu)成了這首詩(shī)的主體，塑造了因遇而驟得富貴的“洛陽(yáng)女兒”這一藝術(shù)形象。開(kāi)頭兩句對(duì)“洛陽(yáng)女兒”略作介紹。以冷語(yǔ)發(fā)端，自含鄙夷之意。下面兩句說(shuō)她的丈夫騎著寶玉絡(luò)頭、毛色青白相間的高頭大馬，她的侍女為她獻(xiàn)上滿(mǎn)盈金盤(pán)的鯉魚(yú)片。一為側(cè)筆映襯，二為正面描寫(xiě)，一虛一買(mǎi)，“洛陽(yáng)女兒”的身價(jià)和地位顯示出來(lái)了。一個(gè)普通的小家女子，朝夕之間竟身價(jià)百倍，原因就是嫁給了一位頗有身份的“良人”。遇者則貴、不遇者則販的人生感慨，暗暗含在其中。“畫(huà)閣”以下四句，寫(xiě)“洛陽(yáng)女兒”住在紅桃綠柳竟相掩映的畫(huà)閣朱樓，出門(mén)坐的是用羅帷遮護(hù)的七香車(chē)，回來(lái)的時(shí)候，用寶扇遮面，被接入九華帳里。至此，“洛陽(yáng)女兒”的飲食起居已見(jiàn)一斑。“狂夫富貴在青春”到“不惜珊瑚持與人”，連續(xù)驅(qū)使典故，插入對(duì)其丈夫的描寫(xiě)；結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文“良人”一句，將詩(shī)意補(bǔ)足。其夫正當(dāng)青春年華，身享榮華富貴，意氣驕奢，甚于晉代巨富石崇；丈夫親自教她跳舞，其憐愛(ài)之情，一如劉宋汝南王之干愛(ài)妾碧玉。“不惜珊瑚持與人”，用石崇與王愷斗富一事，將“良人”驕奢豪富之態(tài)現(xiàn)于紙上。這里所描寫(xiě)的是“狂夫”之相，但細(xì)玩詩(shī)意，卻是借“狂夫”之相，以形“洛陽(yáng)女兒”的嬌貴之態(tài)，貌似游離實(shí)則還是為寫(xiě)“洛陽(yáng)女兒”而驅(qū)使筆墨的。隨后，順接上面的.“自憐碧玉親教舞”句意，迤邐而下，正面描寫(xiě)“洛陽(yáng)女兒”在九微燈約光暈里，在雕花的連環(huán)形窗下，通宵達(dá)旦，歌舞不休。這里特別點(diǎn)染了燈花燃盡而撲窗亂飛的一個(gè)細(xì)節(jié)，暗示“洛陽(yáng)女兒”通宵沉醉于狂歌狂舞中，直到天亮，九微燈才熄滅，這里以九微燈入詩(shī)，無(wú)異是把“洛陽(yáng)女兒”與王母同化為一體了，從而為“洛陽(yáng)女兒”披上了一層高貴的外衣。其富貴之相，借典故婉然傳出。“戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成只是熏香坐”，寫(xiě)“洛陽(yáng)女兒”戲樂(lè)已畢，無(wú)暇練習(xí)曲子；打扮好了，依爐熏香而坐。“坐”字，仿佛見(jiàn)其慵懶之態(tài)和空虛無(wú)聊的貴族生活。下面又拓開(kāi)一層，寫(xiě)“洛陽(yáng)女兒”出入貴戚之家，奔走權(quán)門(mén)之內(nèi)，雖語(yǔ)不涉諷，但諷意存焉。

　　詩(shī)的最后兩句為第二部分。詩(shī)人把筆鋒猛地一轉(zhuǎn)，描繪出一幅貌似孤立實(shí)則與上文融浹為一的越女浣紗的畫(huà)面。美頗如玉的越國(guó)女子西施，在她未遇之時(shí)，身處貧賤地位，只好在江邊漂洗羅紗。“誰(shuí)憐”二字，一貫到底，造成快速的節(jié)奏和奔流的詩(shī)意，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)不遇者的深切同情。其中也不乏感憤不平之氣。

　　全詩(shī)描寫(xiě)了兩種人物形象，一貴一賤，一奢靡，一窮困，各成獨(dú)立的畫(huà)面，卻又相反相成地統(tǒng)一于全詩(shī)中。寫(xiě)法上，前一部分以繁筆鋪張揚(yáng)厲，窮形盡相；后一部分以簡(jiǎn)筆淡然點(diǎn)染，意到即止。一繁一簡(jiǎn)，繁簡(jiǎn)各宜。詩(shī)中有諷刺，有同情，有慨嘆，而這又深深地隱蔽在文字背后。

王維詩(shī)詞賞析 9

　　王維《送別》賞析

　　下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

　　這首詩(shī)寫(xiě)送友人歸隱，看似語(yǔ)句平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。

　　“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？”第一句敘事。“飲”是使動(dòng)用法，“使……飲”的意思。一開(kāi)始就寫(xiě)飲酒餞別，是點(diǎn)題。第二句設(shè)句，問(wèn)君到哪里去。由此引出下面的答話(huà)，過(guò)渡到寫(xiě)歸隱。這一質(zhì)樸無(wú)華的問(wèn)語(yǔ)，表露了作者對(duì)友人關(guān)切愛(ài)護(hù)的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。

　　“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現(xiàn)他失意不滿(mǎn)的情緒；同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩(shī)題旨的的一把鑰匙。詩(shī)人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。”你只管去吧，我不再苦苦尋問(wèn)了。其實(shí)你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒(méi)有窮盡之時(shí)，足以供你娛樂(lè)排遣了。這兩句表現(xiàn)了作者很復(fù)雜的思想感情：既有對(duì)友人的安慰，又有自己對(duì)隱居的欣羨；既有對(duì)人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無(wú)可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三字看來(lái)，在這兩句詩(shī)中，更主要的則是對(duì)朋友的同情之心，并蘊(yùn)含著詩(shī)人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情，這正是此詩(shī)的著意之處和題旨所在。從寫(xiě)法上看，前面四句，寫(xiě)得比較平淡，似乎無(wú)甚意味，至此兩句作結(jié)，詩(shī)意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見(jiàn)于言外。當(dāng)然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發(fā)展而來(lái)的，如果沒(méi)有前四句作鋪墊，這兩句結(jié)尾也就不會(huì)給人這樣強(qiáng)的“清音有余”（謝榛語(yǔ)）的感覺(jué)。

　　王維《酬郭給事》賞析

　　洞門(mén)高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛。

　　禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥(niǎo)吏人稀。

　　晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書(shū)拜瑣闈。

　　強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。

　　這首酬和詩(shī)，是王維晚年酬贈(zèng)與給事中郭某的。“給事”，即給事中，是唐代門(mén)下省的要職，常在皇帝周?chē)�，掌宣達(dá)詔令，駁正政令之違失，地位是十分顯赫的`。王維的后半生，雖然過(guò)著半官半隱的生活，然而在官場(chǎng)上卻是“昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。”（《舊唐書(shū)。王維傳》）因此，在他的詩(shī)作中，這類(lèi)應(yīng)酬的題材甚多。這首詩(shī)，既頌揚(yáng)了郭給事，同時(shí)也表達(dá)了王維想辭官隱居的思想。寫(xiě)法上，詩(shī)人又別具機(jī)杼。最突出的是捕捉自然景象，狀物以達(dá)意，使那頌揚(yáng)之情，完全寓于對(duì)景物的描繪中，從而達(dá)到了避俗從雅的藝術(shù)效果。

　　詩(shī)的前兩句著意寫(xiě)郭給事的顯達(dá)。第一句“洞門(mén)高閣”，是皇家的寫(xiě)照，“余暉”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李陰陰”，是說(shuō)郭給事桃李滿(mǎn)天下，而“柳絮飛”是指那些門(mén)生故吏個(gè)個(gè)飛揚(yáng)顯達(dá)。這樣，前后兩句，形象地描繪出郭給事上受皇恩之曝，下受門(mén)生故吏擁戴，突出了他在朝中的地位。

　　詩(shī)的三、四句寫(xiě)郭給事居官的清廉閑靜。如果說(shuō)前兩句的景狀是華艷的，這兩句就轉(zhuǎn)為恬淡了。一個(gè)“疏”字，一個(gè)“稀”字，正好點(diǎn)染了這種閑靜的氣氛。詩(shī)人描寫(xiě)“省中啼鳥(niǎo)”這個(gè)現(xiàn)象，意味甚濃。一般說(shuō)，官衙內(nèi)總是政務(wù)繁忙，人來(lái)人往，現(xiàn)在居然可以聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，不正活畫(huà)出郭給事為官的閑靜嗎？

　　王維作詩(shī)，善于抓住自然界中平凡無(wú)奇的景或物，賦予它們某種象征意義。“省中啼鳥(niǎo)”，看起來(lái)是描寫(xiě)了景致，其實(shí)，是暗喻郭給事政績(jī)卓著，時(shí)世太平，以致衙內(nèi)清閑。雖是諛詞，卻不著一點(diǎn)痕跡。

　　五、六兩句，直接寫(xiě)郭給事本人。早晨朝服盛裝，恭恭敬敬地去上朝面君，傍晚捧著皇帝的詔令向下宣達(dá)。他那恭謹(jǐn)?shù)臉幼樱�有一個(gè)“趨”和一個(gè)“拜”字生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)了。“晨”、“夕”兩字，則使人感到他時(shí)時(shí)緊隨皇帝左右，處于怎樣一種令人囑目的地位！從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，這里是極揚(yáng)一筆，為最后點(diǎn)出全詩(shī)主旨作好準(zhǔn)備。

　　詩(shī)的末兩句作了一個(gè)急轉(zhuǎn)，從謙恭的語(yǔ)氣中寫(xiě)出了詩(shī)人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無(wú)奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！這是全詩(shī)的主旨，集中地反映了詩(shī)人的出世思想。唐人的很多酬贈(zèng)詩(shī)中，往往在陳述了對(duì)酬者的仰慕之后，立即表達(dá)希冀引薦提拔的用意。然而王維此詩(shī)，卻一反陳套，使人感到別開(kāi)生面。

王維詩(shī)詞賞析 10

　　《酬郭給事》

　　【唐】王維

　　洞門(mén)高閣靄馀輝，桃李陰陰柳絮飛。

　　禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥(niǎo)吏人稀。

　　晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書(shū)拜瑣闈。

　　強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。

　　【賞析】

　　王維的后半生，雖然過(guò)著半官半隱的生活，然而在官場(chǎng)上卻是“昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。”因此，在他的詩(shī)作中，這類(lèi)應(yīng)酬的題材甚多。這首詩(shī)，既頌揚(yáng)了郭給事，同時(shí)也表達(dá)了王維想辭官隱居的思想。寫(xiě)法上，詩(shī)人又別具機(jī)杼。最突出的是捕捉自然景象，狀物以達(dá)意，使那頌揚(yáng)之情，完全寓于對(duì)景物的描繪中，從而達(dá)到了避俗從雅的藝術(shù)效果。

　　首聯(lián)是寫(xiě)郭給事所在門(mén)下省的暮春晚景。門(mén)下省官署較大，其間門(mén)戶(hù)重疊，樓宇高聳，在落日余暉的籠罩下，顯得十分壯麗。時(shí)當(dāng)暮春，院中的桃李已成綠蔭，柳絮在輕輕地飛揚(yáng)。郭給事在這樣幽雅的環(huán)境中居官，想來(lái)是很可樂(lè)的。

　　詩(shī)的前兩句著意寫(xiě)郭給事的顯達(dá)。第一句“洞門(mén)高閣”，是皇家的寫(xiě)照，“余暉”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李陰陰”，突顯出郭給事桃李滿(mǎn)天下，而“柳絮飛”意指那些門(mén)生故吏，個(gè)個(gè)飛揚(yáng)顯達(dá)。前后兩句，形象地描繪出郭給事上受皇恩之曝，下受門(mén)生故吏擁戴，突出了他在朝中的地位。

　　頷聯(lián)是寫(xiě)郭給事在省中值晚班的悠閑自在。宮禁里晚鐘敲響，官吏散歸，留下一片清靜給郭給事，他怡然自得地欣賞著鳥(niǎo)鳴。作為門(mén)下省的副長(zhǎng)官，他掌管著審核政令的重大職事，倘若有心于國(guó)事，如何能有此閑心欣賞鳥(niǎo)鳴？此聯(lián)的“官舍”、“省中”均指門(mén)下省，重復(fù)用詞，也表現(xiàn)出作者的.無(wú)話(huà)強(qiáng)說(shuō)之狀。

　　此兩句寫(xiě)郭給事居官的清廉閑靜。如果說(shuō)前兩句的景狀是華艷的，這兩句就轉(zhuǎn)為恬淡了。一個(gè)“疏”字，一個(gè)“稀”字，正好點(diǎn)染了這種閑靜的氣氛。詩(shī)人描寫(xiě)“省中啼鳥(niǎo)”這個(gè)現(xiàn)象，意味甚濃。一般說(shuō)，官衙內(nèi)總是政務(wù)繁忙，人來(lái)人往，居然可以聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，正活畫(huà)出郭給事為官的閑靜。

　　王維作詩(shī)，善于抓住自然界中平凡無(wú)奇的景或物，賦予它們某種象征意義。“省中啼鳥(niǎo)”，看起來(lái)是描寫(xiě)了景致，其實(shí)，是暗喻郭給事政績(jī)卓著，時(shí)世太平，以致衙內(nèi)清閑。雖是諛詞，卻不著一點(diǎn)痕跡。

　　頸聯(lián)“晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書(shū)拜瑣闈”是寫(xiě)郭給事官職的顯要。早朝時(shí)搖弄出玉佩的美音去金殿朝見(jiàn)皇帝，傍晚時(shí)捧著皇帝的詔書(shū)回到門(mén)下省給官吏們宣讀。他那恭謹(jǐn)?shù)臉幼樱�有一個(gè)“趨”和一個(gè)“拜”字生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)了。“晨”、“夕”兩字，則使人感到他時(shí)時(shí)緊隨皇帝左右，處于一種令人囑目的地位。從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，這里是極揚(yáng)一筆，為最后點(diǎn)出全詩(shī)主旨作好準(zhǔn)備。

　　詩(shī)的末兩句作了一個(gè)急轉(zhuǎn)，從謙恭的語(yǔ)氣中寫(xiě)出了詩(shī)人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無(wú)奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！這是全詩(shī)的主旨，集中地反映了詩(shī)人的出世思想。唐人的很多酬贈(zèng)詩(shī)中，往往在陳述了對(duì)酬者的仰慕之后，立即表達(dá)希冀引薦提拔的用意。然而王維此詩(shī)，卻一反陳套，使人感到別開(kāi)生面。

【王維詩(shī)詞賞析 】相關(guān)文章：

王維的詩(shī)詞05-28

王維的詩(shī)詞【精選】05-28

[優(yōu)秀]王維的詩(shī)詞05-28

王維的詩(shī)詞【推薦】05-28

關(guān)于王維的詩(shī)詞01-26

王維的詩(shī)詞鑒賞01-04

王維《送元二使安西》詩(shī)詞原文、賞析、解讀10-11

王維詩(shī)詞的原文及鑒賞06-04

王維的詩(shī)詞40首10-19