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在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名言吧,巧用名言有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,培養(yǎng)健康、有益的興趣愛(ài)好。那么問(wèn)題來(lái)了,到底什么樣的名言才經(jīng)典呢?以下是小編幫大家整理的孟子經(jīng)典名言,希望對(duì)大家有所幫助。
孟子經(jīng)典名言1
1、許多人幫助那些獲得成功的人,卻很少幫助那些失去成功的人。
2、一個(gè)好人應(yīng)該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。
3、對(duì),然后知道重量;然后知道長(zhǎng)度。
4、天將落人也,必先苦其心,勞其筋骨,饑其身,勞其皮,空其身,行刷亂其行為。
5、父子有親,君臣有友,夫妻間有分歧,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
6、君子以仁,君子以禮。善良的人愛(ài),有禮貌的人尊重。愛(ài)別人的人總是愛(ài)別人,尊重別人的人總是尊重別人。
7、做工作的人統(tǒng)治,做工作的人統(tǒng)治。
8、古時(shí)候,人,要向人,不要向人,修養(yǎng)世界。為了走向世界,窮人是孤獨(dú)的。
9、成年人,沒(méi)有失去他們純潔的心也。
10、土地變成了戰(zhàn)爭(zhēng),毀滅了田野;為城而戰(zhàn),殺城而亡,這就是所謂的土地率和人吃人,不在死亡。
11、它前進(jìn)的速度快,后退的.速度快。
12、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的。
13、人民的音樂(lè),人民也欣賞他們的音樂(lè);關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂(lè)天下,憂天下,而不為王,無(wú)所不在。
14、從明樓,到拱子橋,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠的聰,不以六律,不能以五音;堯與舜之道,不以仁,不能平天下。
15、智慧人坐在寶座上,全能者坐在職分上。
孟子經(jīng)典名言2
1、不以規(guī)矩,不成方圓。
【譯文】不用規(guī)和矩,就畫(huà)不出圓和方,F(xiàn)在用來(lái)比喻做事要遵循一定的法則。
2、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短 。
【譯文】稱一稱,才知道輕重;量一量,才知道長(zhǎng)短。
3、人有不為也,而后可以有為 。
【譯文】人要放棄一些事情不做,然后才能做成事業(yè)。
4、雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【譯文】即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物,曬它一天,又涼它十天,沒(méi)有能夠長(zhǎng)大的。寓意做事一日勤,十日怠,沒(méi)有恒心,是不會(huì)成功的。
5、其進(jìn)銳者, 其退速
【譯文】前進(jìn)太猛的人,后退也會(huì)快。
6、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。
7、生于憂患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂患使人生存,安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡。
8、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
【譯文】所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的'事顛倒錯(cuò)亂,總不如意,通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué),使他的性格堅(jiān)定,增加他不具備的才能。
9、魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。
【譯文】鮮魚(yú),是我想要的東西;熊掌,也是我想要的東西。(如果)兩樣?xùn)|西不能一齊得到,(只好)放棄鮮魚(yú)而要熊掌。生命,也是我想要的;正義,也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時(shí)得到,(只好)犧牲生命來(lái)保住正義。
10、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
【譯文】尊敬自家的長(zhǎng)輩,推廣開(kāi)去也尊敬人家的長(zhǎng)輩;愛(ài)撫自家的兒女,推廣開(kāi)也去愛(ài)撫人家的兒女。
11、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
【譯文】有利的氣候不如有利的地勢(shì),有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
12、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助,不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí),連親戚都反對(duì)他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí),全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
13、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心,貧賤不能改變我的志向,威武不能屈我的節(jié),這樣才叫做大丈夫。
14、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
【譯文】君子內(nèi)心所懷的念頭是仁,是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人,禮讓 的人尊敬別人。愛(ài)別人的人,別人也經(jīng)常愛(ài)他;尊敬別人的人,別 人也經(jīng)常尊敬他。
15、民為貴,社稷次之,君為輕。
【譯文】百姓最為重要,代表國(guó)家的土神谷神為次,君主為輕。
孟子經(jīng)典名言3
1 、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。
2 、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
3 、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
4 、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此,不樂(lè)也。
5 、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。
6 、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
7 、大人者,不失其赤子之心者也。
8 、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
9 、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
1 1 、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
1 2 、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
1 3 、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
1 4 、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
1 6、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
1 7 、說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。。
1 8、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
1 9 、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
2 1、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
2 2 、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。
2 3、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
2 4 、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
2 5、求則得之,舍則失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無(wú)益于得也,求在外者也。
2 6、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
2 7、魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
2 8、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
2 9、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
孟子經(jīng)典名言4
。1)不以規(guī)矩,不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
。2)權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長(zhǎng)短。
。3)人有不為也,而后可以有為。
【譯文】人要有所不為,才能有所為。
。4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物,曬它一天,又凍它十天,沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
。5)其進(jìn)銳者,其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人,后退也會(huì)快。
。6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。
。7)生于憂患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂(lè)足以使人死亡。
。8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人,才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位,就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
。9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
【譯文】天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的.國(guó)家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體。
。10)國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德,整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
。11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(n^u)。
【譯文】減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細(xì)作,早除穢草。
(12)仁者無(wú)敵。
【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。
孔子的名言
富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
君子泰而不驕,小人驕而不泰。
君子易事而難說(shuō)(悅),說(shuō)(悅)之不以道,不說(shuō)(悅)也。
君子之仕也,行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,
其使民也義。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
放于利而行,多怨。
求仁而得仁,又何怨。
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯。
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
士而懷居,不足為士矣!
知之為知之,不知為不知,是知也。
不學(xué)禮,無(wú)以立。
己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。
見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,
言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
過(guò),則匆憚改。
不遷怒,不二過(guò)。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成。
士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
與朋友交,言而有信。
以文會(huì)友,以友輔仁。
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。
巧言令色,鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。
事君,敬其事而后其食。
禮之用,和為貴。
放于利而行,多怨。
不學(xué)禮,無(wú)以立。
己所不欲,勿施于人。
己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。
見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,
言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭(qǐng)問(wèn)之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
過(guò),則匆憚改。
不遷怒,不二過(guò)。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成。
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
與朋友交,言而有信。
以文會(huì)友,以友輔仁。
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
巧言亂德,小不忍則亂大謀。
巧言令色,鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君子不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。
恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。
事君,敬其事而后其食。
禮之用,和為貴。
不患人之不己知,患不知人也。
三千人弟子,七十二賢人。
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
歲寒,然后知松柏之后凋也。
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。智者樂(lè),仁者壽。
是可忍,孰不可忍?
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。
發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至云爾。
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁(lè)。
賢哉,回也!
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
不以其道,得之不去也。
孟子經(jīng)典名言5
1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!睹献印
2、民為貴,社稷次之,君為輕!睹献印
3、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子
4、仁者無(wú)敵。――《孟子梁惠王上》
5、老吾老,以及人之老幼吾幼,以及人之幼。《孟子》
6、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。孟子《盡心下》
7、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。孟子《孟子.告子上》
8、以五十步笑百步!睹献印
9、生于憂患,死于安樂(lè)。孟子《告子下》
10、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子
11、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。——孟子
12、人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。——孟子
13、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者,民亦憂其憂!睹献.梁惠王下》
14、天時(shí)不如地利,地利不如人和。(先秦《孟子》)
15、君子莫大乎與人為善!睹献庸珜O丑上》
16、君子有樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,樂(lè)也;得天下英才而教育之,樂(lè)也。君子有樂(lè),而王天下不與存焉!献
17、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過(guò),然后能改困于心,衡于慮,而后作征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也!啊睹献印
18、孟子曰“親親,仁也敬長(zhǎng),義也!薄鲎裕ù呵铮睹献印けM心上》
19、至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也——孟子
20、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之!睹献印
21、人必自悔然后人悔之,家必自毀然后毀之,國(guó)必自伐然后人伐之!睹献印
22、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子!献
23、為民貴,社稷次之,君為輕。孟子改善社會(huì)風(fēng)氣要從教育入手。鄧小平
24、心之官則思,思則得之,不思則不得也。孟軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頭腦家,教誨家,儒家代表人物孟子《孟子告子上》
25、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。孟子
26、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)――孟子
27、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下!睹献.盡心上》
孟子經(jīng)典名言6
1、無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。
2、君子不怨天,不尤人。
3、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
4、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
5、明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡。
6、仁則榮,不仁則辱。
7、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
8、富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
9、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
10、尊賢使能,俊杰在位。
11、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
12、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
13、賢者在位,能者在職。
14、恭者不侮人,儉者不奪人。
15、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
16、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
17、夫子言之,于我心有戚戚焉。
18、夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故曰:“持其志,無(wú)暴其氣。”
19、生于憂患而死于安樂(lè)也。
20、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
21、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
22、始作俑者,其無(wú)后乎?
23、魚(yú)和熊掌不可得兼。
24、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
25、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。
26、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
27、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
28、人有不為也,而后可以有為。
29、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
30、人無(wú)廉恥,王法難治
31、城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也
32、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
33、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
34、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
35、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
36、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
37、有為者,譬若掘井;掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
38、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。
39、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
40、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
41、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
42、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
43、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
44、五十步笑百步。
45、不以規(guī)矩,不能成方圓。
46、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
47、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
48、保民而王,莫之能御也。
49、不恥不若人,何若人有?
50、以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也。
51、魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。
52、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。
53、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
54、定天下者,在乎仁政為一者也。
55、說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然。
56、孟子退自齊梁,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也。
57、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
58、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
59、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
60、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
61、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!
62、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
63、王如知此不足以相笑,王之政猶此也,王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政,其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同,而獨(dú)望民之多,何異於五十步笑百步者乎。
64、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
65、得道者多助,失道者寡助。
66、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
67、巨屨小屨同賈,人豈為之哉。
68、大人者,不失其赤子之心者也。
69、禍福無(wú)不自己求之者。
70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
71、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
72、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
73、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
74、不以規(guī)矩,不成方圓。
75、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。
76、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
77、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
78、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
79、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
80、順天者存,逆天者亡。
81、說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
82、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
孟子經(jīng)典名言7
1、推翻了周的世界也,失去了它的人民也;失去親人的人失去了心。得到世界有道:得到它的人民,得到世界;博采眾長(zhǎng):博采眾長(zhǎng),博采眾長(zhǎng);博采眾長(zhǎng),博采眾長(zhǎng);博采眾長(zhǎng),博采眾長(zhǎng)。他的心有道:你想收集,討厭做,太。
2、狗或豬吃東西不知道吃什么。
3、雞、海豚、狗、豬,從不浪費(fèi)時(shí)間,70可以吃肉。
4、每個(gè)人都可以成為像堯、舜這樣的好人。
5、雖然世界上容易發(fā)生事情,一天的暴力,十天的寒冷,沒(méi)有生活。
6、年富力強(qiáng),子女多依;兇歲,兒子更兇,不落的日子才特別也,它這樣自然也就陷進(jìn)了它的心里。
7、詩(shī)人不應(yīng)該用文字或詞語(yǔ)來(lái)?yè)p害自己的意志。逆水行舟,不進(jìn)則退。
8、人不要臉,不要臉,不要臉。
9、重量,然后是重量;度,然后知道長(zhǎng)度。
10、當(dāng)國(guó)王問(wèn)我為什么我有益于我的國(guó)家,國(guó)王的`醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我有益于我的家庭。
11、君子之所以教五:有如雨之時(shí),有德之時(shí),有財(cái)之時(shí),有答之時(shí),有愛(ài)之時(shí)。這五個(gè),君子也是教的。
12、國(guó)家會(huì)被砍倒,子孫會(huì)被砍倒。
13、如千次要捕捉一萬(wàn)次,一百次要捕捉一千次,然后為之充實(shí)也。
14、培養(yǎng)人才、造就人才是立國(guó)之本。
15、孟子對(duì)楚王說(shuō):“今天有一場(chǎng)戰(zhàn)斗,劍已經(jīng)交了,輸?shù)娜朔艞壛丝,在五十步的地方停了下?lái),這足以讓他笑一百步。
16、人有恒言,皆說(shuō)天下國(guó)。世界在國(guó)中,國(guó)在家,家在體。
17、人民的音樂(lè),人民也欣賞他們的音樂(lè);關(guān)心人民就是關(guān)心人民。
18、與淑芝同生,父親早逝,孩子三次被慈母、老師孔子的孫子子思治理儒學(xué)的方式感動(dòng)。
19、王知府苗?七月、八月之間干旱,然后是草案伊,天空油運(yùn)行作為一個(gè)云,豐富的雨,然后苗馬爾科是繁榮。如果是這樣,誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治。
20、因此,這一天將是一個(gè)偉大的責(zé)任,讓人們也,必須首先從它的精神,勞動(dòng)它的肌肉和骨頭,饑餓它的身體和皮膚,空它的身體,刷其混亂的行動(dòng),所以同情,有其不能。
孟子經(jīng)典名言8
1、上有好者,下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
2、孟子曰”不得乎親,不可以為人不順乎親,不可以為子!啊鲎浴睹献印るx婁上》
3、不得乎親不可以為人;不順乎親不可以為子孟子
4、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者,民亦憂其憂!睹献恿夯萃跸隆
5、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能!睹献印
6、孟子曰人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。r孟子說(shuō)只要人人各自親愛(ài)自己的雙親,各自尊敬自己的長(zhǎng)輩,那么,天下自然就可以太平了。r(春秋)《孟子。離婁上》
7、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。——孟子
8、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。《孟子。滕文公章句下》
9、孟子的思想集中反應(yīng)在《孟子》一書(shū)中。“施仁政,行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”,反對(duì)暴力治國(guó),認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠(chéng)服”。“重民輕君”是他“仁政”學(xué)說(shuō)的重要組成部分,“民為貴,社稷次之,君為輕”,把人民放在第一位。在哲學(xué)上,孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者,繼承孔子的天命論,把人分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”,要求人們依“天命”行事,并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上,孟子非常重視培養(yǎng)賢才,認(rèn)為“以天下與人易,為天下得人難,”“尊賢使能,俊杰在位”是國(guó)家富強(qiáng)的根本,“不信仁賢,則國(guó)空虛,”“得天下英才而教育之”是最快樂(lè)的事。
10、孝子之至,莫大乎尊親尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。孟子
11、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺(jué)心的,屬於人的「本質(zhì)」,即所謂人的「性」。人之性,必有異於禽獸之處,這種「異於禽獸」的性,便是「善端」。他指出,人之所以不善,是由於受私欲蒙蔽。因此,人應(yīng)放棄私利,以達(dá)到社會(huì)的公義。目的是建立良好的個(gè)人道德觀。
12、老吾老,以及人之老幼吾幼,以及人之幼!睹献印A夯萃跸隆
13、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!睹献痈孀酉隆
14、歷史是這樣創(chuàng)造的,最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn),因而中包括在這個(gè)合力里面的。——恩格斯誰(shuí)也不能剝奪我們自由的意志!獝(ài)比克泰德一切能夠毀滅人,然而受苦的人也能把痛苦消滅!——拜倫立志用功如種樹(shù)然,方其根芽,猶未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后葉,葉而后花。——王守仁意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏——歌德否定意志的.自由,就無(wú)道德可言!诘赂毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。——孟子使意志獲得自由的唯一途徑,就是讓意志擺脫任性。——朱查黑爾
15、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。——《孟子》
16、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)。戰(zhàn)國(guó)孟子
17、得道多助,失道寡助!睹献庸珜O丑》
18、至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也。孟子
19、無(wú)羞惡之心,非人也!睹献庸珜O丑上》
20、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下!睹献。盡心。上》
21、誠(chéng)者,天之道也思誠(chéng)者,人之道也。孟子
22、生命是以時(shí)間為單位,浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命浪費(fèi)自己的時(shí)間,等于慢性自殺。魯迅君子莫大乎與人為善。孟子
23、尊賢育才,以彰有德!献
24、生于憂患,死于安樂(lè)。孟子
25、孟子曰:不得乎親,不可以為人不順乎親,不可以為子。出自(春秋)《孟子。離婁上》。注釋孟子說(shuō)(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好,不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意,便不成其為兒子。r
26、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!睹献印8孀酉隆
27、生于憂患,死于安樂(lè)!献
28、親親,仁也;敬長(zhǎng),義也。——《孟子盡心上》
29、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣!睹献印
30、老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。(《孟子》)
31、生于憂患,死于安樂(lè)。(先秦《孟子》)
32、孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩,推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩愛(ài)撫自家的孩子,推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子!
33、惟孝順父母,可以解憂!陷V,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物孟子
34、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)!睹献印
35、養(yǎng)心莫善于寡欲。孟子
36、誠(chéng)者,天之道;思誠(chéng)者,人之道也。——《孟子離婁上》
37、家必自毀,而后人毀之!睹献印kx婁上》
38、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!睹献印
39、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!献
40、親親,仁也敬長(zhǎng),義也!睹献颖M心上》
41、世俗所謂不孝者,惰其支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養(yǎng),不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,不孝也;好勇斗狠,以危父母,不孝也。——孟子
42、不得乎親,不可以為人不順乎親,不可以為子!睹献。離婁上》
43、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。孟子老吾老,以及人之老幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子
44、生于憂患而死于安樂(lè)。――《孟子告子下》
45、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之敬人者,人恒敬之!睹献印x婁下》
46、事,孰為大?事親為大守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也孰不為守?守身,守之本也。孟子
47、誠(chéng)者,天之道也思誠(chéng)者,人之道也。出自《孟子。離婁上》
48、子女是父母的至寶。仁之實(shí),事親是也義之實(shí),從兄是也。孟子
49、孟子曰:親親,仁也敬長(zhǎng),義也。意思是孟子說(shuō)親愛(ài)父母親,便是仁尊敬兄長(zhǎng)便是義。出自(春秋)《孟子。盡心上》
50、天時(shí)不如地利,地利不如人和!献
51、飽食暖衣而無(wú)書(shū)教,則近于禽獸。孟子
52、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!睹献印
53、盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》!睹献印1M心下》
54、三十六故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,因此動(dòng)心忍性,增益其所不能。孟珂《孟子》
55、樂(lè)以天下,憂以天下!睹献恿夯萃跸隆
56、無(wú)禮是無(wú)知的私生子。巴特勒人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。孟子
57、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。——孟子
58、民為貴,社稷次之,君為輕。(孟子盡心上)
59、至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也孟子
60、孟子曰“親親,仁也;敬長(zhǎng),義也!薄鲎裕ù呵铮睹献颖M心上》注釋孟子說(shuō)“親愛(ài)父母親,便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義。”
61、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!睹献印夯萃跎稀
62、思誠(chéng)為修身之本,而明善又為思誠(chéng)之本。宋朱熹《書(shū)集注孟子集注》
63、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。《孟子滕文公下》
64、人之相識(shí),貴在相知;人之相知,貴在知心!献
65、天時(shí)不如地利,地利不如人和。孟子
66、生,亦我所欲也義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也!睹献痈孀由稀
67、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
68、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣!——孟子
69、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為!睹献痈孀酉隆
70、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!睹献印
孟子經(jīng)典名言9
1、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
2、君子量不極,胸吞百川流。
3、仁則榮,不仁則辱。
4、生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
5、育才造士,為國(guó)之本。
6、國(guó)必自伐,而后人伐之。
7、不以規(guī)距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。
8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
9、愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
10、不恥不若人,何若人有。
11、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
12、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
13、其交也以道,以接也以禮。
14、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
15、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。
16、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。
17、人有不為也,而后可以有為也。
18、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
19、說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
20、雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。
21、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
孟子經(jīng)典名言10
孟子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家,他的名言和警句給后世留下了深刻的思考和啟示。通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容,我將詳細(xì)探討孟子的思想,情感和傳遞信息的方式。
在孟子的名言中,有一句非常有意義的話:“人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是說(shuō),當(dāng)別人不了解我們或?qū)ξ覀冇姓`解時(shí),我們是否能保持冷靜和寬容的態(tài)度。這句話告訴我們,真正的君子應(yīng)該以善良和寬容的心態(tài)對(duì)待他人。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)真實(shí)的例子,可以很好地闡釋這個(gè)思想。
我小時(shí)候的朋友小明是一個(gè)非常聰明但內(nèi)向的孩子。他總是優(yōu)秀地完成自己的學(xué)業(yè),但由于不愛(ài)說(shuō)話,他很少與同學(xué)們交流。因此,有些同學(xué)誤以為他自大或不友好,對(duì)他保持距離。然而,小明從未因此而生氣或傷心,反而努力證明自己的價(jià)值。
小明參加了學(xué)校舉辦的一次演講比賽,他用精彩的演講打動(dòng)了所有的人。他通過(guò)文字表達(dá)了他內(nèi)心深處的思想和情感,他講述了自己是一個(gè)有夢(mèng)想、有愛(ài)心、有責(zé)任感的人。這個(gè)真實(shí)的故事感動(dòng)了每個(gè)聽(tīng)眾,并改變了對(duì)小明的看法。
小明的經(jīng)歷向我們傳遞了一個(gè)重要的信息:只有當(dāng)我們主動(dòng)展示自己的真實(shí)想法和情感時(shí),才能真正被人們了解和尊重。孟子的名言提醒我們要勇敢地表達(dá)自己,不要因他人的誤解而妥協(xié)。正如小明一樣,我們應(yīng)該通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)展示我們內(nèi)心的價(jià)值。
另外一個(gè)孟子的名言是:“吾善鼓瑟,其余皆渾渾噩噩。”這句話強(qiáng)調(diào)了專注和努力的重要性。它告訴我們,只有當(dāng)我們?nèi)σ愿白非笞约旱膲?mèng)想時(shí),才會(huì)取得真正的成就。
這個(gè)思想在我身邊也有一個(gè)真實(shí)的例子。我的`朋友小李是一個(gè)音樂(lè)才華橫溢的年輕人。他喜歡鼓琴,而且非常擅長(zhǎng)。然而,在一段時(shí)間里,他因?yàn)楣ぷ鞯膲毫Χ艞壛俗约旱膼?ài)好。他感到失落和迷茫,直到有一天他決定重拾鼓琴的時(shí)候,他才真正找到了內(nèi)心的平衡和滿足。
通過(guò)這個(gè)真實(shí)的故事,我們可以理解孟子名言的深刻含義:只有當(dāng)我們專注于我們熱愛(ài)的事物,努力追逐自己的夢(mèng)想時(shí),我們才能找到真正的幸福和成功。
總而言之,通過(guò)一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容,我詳細(xì)闡述了孟子的名言警句。通過(guò)對(duì)真實(shí)故事的探討,我們能更好地了解孟子的思想,情感和傳遞信息的方式。在我們的日常生活中,我們應(yīng)該像孟子所教導(dǎo)的那樣,保持寬容與冷靜,勇敢表達(dá)自己的思想和情感,專注追逐我們的夢(mèng)想
孟子經(jīng)典名言11
作為一個(gè)人類,我們?cè)诔錾鷷r(shí)并不具備豐富的知識(shí)。正如孟子所說(shuō):"人非生而知之",我們都是從無(wú)知無(wú)能的狀態(tài)開(kāi)始成長(zhǎng)的。
然而,孟子并沒(méi)有因此貶低人類的智慧。他認(rèn)為每個(gè)人都有無(wú)限的`潛能,只需要通過(guò)學(xué)習(xí)和努力去開(kāi)發(fā)和發(fā)掘。
在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中,我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的挫折和困惑,這些都是我們邁向成熟和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
每個(gè)人都有無(wú)數(shù)次倒下,但只要能夠堅(jiān)持重新站起來(lái),再次嘗試,就有希望獲得更多的知識(shí)和智慧。
在追求知識(shí)的道路上,我們需要積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí),去思考,去不斷拓寬自己的視野。
而只有不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),我們才能夠擺脫愚蠢與無(wú)知,不斷提升自己的智慧和能力。
孟子經(jīng)典名言12
孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒周游各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受,退隱與弟子一起著書(shū)!睹献印芬粫(shū)是孟子的言論匯編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子一生名言無(wú)數(shù),古典文學(xué)網(wǎng)下面精選孟子經(jīng)典名言供廣大孟子愛(ài)好者欣賞。
孟子曰:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。”(梁惠王上)
[譯文] (孟子說(shuō):)(治理國(guó)家)不要違背農(nóng)時(shí),那么糧食就會(huì)吃不完的了;不用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú),那魚(yú)類水產(chǎn)就會(huì)吃不完的了;到山上去砍伐木材注意季節(jié),那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類水產(chǎn)吃不完,木材用不盡,這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮,那么這就是仁政的起點(diǎn)。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
孟子曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?”(梁惠王上)
[譯文] (孟子說(shuō):)您的廚房里有肥美的豬肉,您的馬欄里有健壯的'馬匹,可是您的老百姓面帶饑色,野外到處有餓死的尸體,這等于是您領(lǐng)著野獸來(lái)吃您的人民呀。野獸相互殘殺,人們尚且憎惡這種行為,而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官,卻不能避免率領(lǐng)野獸來(lái)吃人,那您怎么能做老百姓的父母官呢?
孟子曰:“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也!保夯萃跸拢
[譯文] (孟子說(shuō):)以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人,人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè);以人民的憂慮為憂慮的人,人民也一定會(huì)以他的憂慮為憂慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè),憂與天下人民同憂,做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人,是決不會(huì)有的。
孟子曰:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌!保夯萃跎希
[譯文] (孟子說(shuō):)尊敬自己的父母,并且將這種感情推及到別人的父母身上,愛(ài)護(hù)自己的兒女,并且將這種感情推及到別人的兒女身上,那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。
孟子曰 :“民事不可緩也!保墓希
[譯文] 孟子說(shuō):關(guān)系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
孟子曰:“桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心 有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也!保x婁上)
[譯文] 孟子說(shuō):暴君夏桀、商紂之所以喪失天下,是因?yàn)槭チ颂煜旅裥摹R〉锰煜掠幸欢ǖ姆椒ǎ喝〉萌嗣竦男湃,這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他們的心,這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積,討厭的就不要加給他們,如此而已。
孟子曰 :“以佚道使民,雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。”(盡心上) [譯文] 孟子說(shuō):用使人民安逸的原則來(lái)役使人民,人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民,被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。
孟子曰:“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也!保ūM心上)
[譯文] 孟子說(shuō):管理好耕地,減輕稅收賦斂,就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間,費(fèi)用按一定禮儀,財(cái)富就會(huì)使用不完了。
孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕!保ūM心下)
[譯文] 孟子說(shuō):人民是最重要的,江山國(guó)土次于人民,而君主還在其最次。
孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說(shuō)字子車或子居)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”.
孟子經(jīng)典名言13
不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
不以規(guī)矩,不成方圓。
權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
生于憂患而死于安樂(lè)也。
不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
今王與百姓同樂(lè),則王矣
君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷
臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎
謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣
殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
夫子言之,于我心有戚戚焉。
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也
孟子經(jīng)典名言14
1、惡之者眾則危!盾髯诱摗
2、目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰!盾髯觿駥W(xué)》
3、樂(lè)易者常壽長(zhǎng),憂險(xiǎn)者常夭折!盾髯訕s辱》
4、怠慢忘身,禍災(zāi)乃作!盾髯觿駥W(xué)》
5、禽獸有知而無(wú)義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也。
6、仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
7、贈(zèng)人以言,重于金石珠玉;勸人以言,美于黼黻文章;聽(tīng)人以言,樂(lè)于鐘鼓琴瑟。
8、積土而為山,乘之而后高,積水而為海,積之而后深。故圣者眾之所積也。
9、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也。
10、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。
11、君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無(wú)過(guò)矣。
12、贈(zèng)人以言,重于金石珠玉;勸人以言,美于黼黻文章;聽(tīng)人以言,樂(lè)于鐘鼓琴瑟。
13、君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)!盾髯觿駥W(xué)》
14、知之而不行,雖敦必困!盾髯尤逍А
15、以善先人者,謂之教。
16、兵要在乎善附民而已!盾髯幼h兵》
17、君子之學(xué)也以美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。
18、禮,所以正身也;師,所以正禮也。
19、圣可積而致,途之人可以為禹。
20、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無(wú)志。
21、口能言之,身能行之,國(guó)寶也;口不能言,身能行之,國(guó)器也;治國(guó)者敬其寶,愛(ài)其器。
22、人有氣有生有知亦且有義,故最為天下貴也。
23、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。《荀子勸學(xué)》
24、歲不寒,無(wú)以知松柏;事不難,無(wú)以知君子。
25、得百姓之力者富,得百姓之死者強(qiáng),得百姓之譽(yù)者榮。
孟子經(jīng)典名言15
1、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭!献
2、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?——孟子
3、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。——孟子
4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
5、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。——孟子
6、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道!献
7、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。——孟子
8、達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身!献
9、孟子曰:水性無(wú)分于東西,無(wú)分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下。今夫水,搏而躍之,可使過(guò)顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也!献
10、夫子言之,于我心有戚戚焉。——孟子
11、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣!献
12、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁——孟子
13、愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之!献
14、德不孤,必從鄰!献
15、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也!献
16、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也!献
17、人無(wú)廉恥,王法難治——孟子
18、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子
19、寶珠玉者,殃必及身——孟子
20、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正!献
21、天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人為善——孟子
23、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪!献
24、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園!献
25、仁則榮,不仁則辱。——孟子
26、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇!献
27、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛(ài)之。善政得民財(cái),善教得民心。——孟子
28、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌!献
29、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣!献
30、言近而指遠(yuǎn)者,善言也!献
31、國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉!献
32、其進(jìn)銳者,其退速。——孟子
33、廉者政之本矣,乃國(guó)之四維,立人之大節(jié),仕者之大德!献
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。——孟子
35、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。——孟子
36、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也!献
37、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。——孟子
38、盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》。——孟子
39、非不能也,是不為也——孟子
40、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?——孟子
41、體有貴賤,有大小。無(wú)以小害大,無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人!献
42、枉己者,未有能直人者也!献
43、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。——孟子
44、貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂——孟子
45、爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。——孟子
46、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史——孟子
47、君子量不極,胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!献
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也!献
50、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)!献
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