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在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名言吧，巧用名言有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛(ài)好。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的孟子經(jīng)典名言，希望對(duì)大家有所幫助。
孟子經(jīng)典名言1
1、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
2、一個(gè)好人應(yīng)該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。
3、對(duì)，然后知道重量；然后知道長(zhǎng)度。
4、天將落人也，必先苦其心，勞其筋骨，饑其身，勞其皮，空其身，行刷亂其行為。
5、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
6、君子以仁，君子以禮。善良的人愛(ài)，有禮貌的人尊重。愛(ài)別人的人總是愛(ài)別人，尊重別人的人總是尊重別人。
7、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。
8、古時(shí)候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。為了走向世界，窮人是孤獨(dú)的。
9、成年人，沒(méi)有失去他們純潔的心也。
10、土地變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅了田野；為城而戰(zhàn)，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。
11、它前進(jìn)的速度快，后退的.速度快。
12、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的。
13、人民的音樂(lè)，人民也欣賞他們的音樂(lè)；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂(lè)天下，憂天下，而不為王，無(wú)所不在。
14、從明樓，到拱子橋，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠的聰，不以六律，不能以五音；堯與舜之道，不以仁，不能平天下。
15、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。
孟子經(jīng)典名言2
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用規(guī)和矩,就畫(huà)不出圓和方�，F(xiàn)在用來(lái)比喻做事要遵循一定的法則。
2、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短 。
【譯文】稱一稱,才知道輕重;量一量,才知道長(zhǎng)短。
3、人有不為也，而后可以有為 。
【譯文】人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。
4、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又涼它十天，沒(méi)有能夠長(zhǎng)大的。寓意做事一日勤，十日怠，沒(méi)有恒心，是不會(huì)成功的。
5、其進(jìn)銳者, 其退速
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
6、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。
7、生于憂患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂患使人生存，安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡。
8、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
【譯文】所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的'事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
9、魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】鮮魚(yú)，是我想要的東西;熊掌，也是我想要的東西。(如果)兩樣?xùn)|西不能一齊得到，(只好)放棄鮮魚(yú)而要熊掌。生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時(shí)得到，(只好)犧牲生命來(lái)保住正義。
10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【譯文】尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬人家的長(zhǎng)輩;愛(ài)撫自家的兒女，推廣開(kāi)也去愛(ài)撫人家的兒女。
11、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
【譯文】有利的氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。
14、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
【譯文】君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓 的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他;尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。
15、民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土神谷神為次，君主為輕。
孟子經(jīng)典名言3
1 、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
2 、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
3 、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
4 、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
5 、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
6 、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
7 、大人者，不失其赤子之心者也。
8 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
1 2 、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
1 3 、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
1 4 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 7 、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。
1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
1 9 、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 1、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
2 3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2 4 、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
2 5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 7、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子經(jīng)典名言4
�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
�。�2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
�。�3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
�。�7）生于憂患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的.國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
�。�10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
（12）仁者無(wú)敵。
【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。
孔子的名言
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
知之為知之，不知為不知，是知也。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會(huì)友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會(huì)友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君子不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二賢人。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
歲寒，然后知松柏之后凋也。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。
是可忍，孰不可忍？
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至云爾。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
孟子經(jīng)典名言5
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
2、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印�
3、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子
4、仁者無(wú)敵。――《孟子梁惠王上》
5、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
6、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。孟子《盡心下》
7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。孟子《孟子.告子上》
8、以五十步笑百步�！睹献印�
9、生于憂患，死于安樂(lè)。孟子《告子下》
10、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子
11、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子
12、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。——孟子
13、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者，民亦憂其憂�！睹献�.梁惠王下》
14、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（先秦《孟子》）
15、君子莫大乎與人為善�！睹献庸珜O丑上》
16、君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂(lè)也；得天下英才而教育之，樂(lè)也。君子有樂(lè)，而王天下不與存焉�！献�
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！啊睹献印�
18、孟子曰“親親，仁也敬長(zhǎng)，義也�！薄鲎裕ù呵铮睹献印けM心上》
19、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也——孟子
20、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印�
21、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之�！睹献印�
22、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！献�
23、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子改善社會(huì)風(fēng)氣要從教育入手。鄧小平
24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。孟軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頭腦家，教誨家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。孟子
26、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)――孟子
27、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献�.盡心上》
孟子經(jīng)典名言6
1、無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。
2、君子不怨天，不尤人。
3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
5、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
6、仁則榮，不仁則辱。
7、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
8、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
9、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
10、尊賢使能，俊杰在位。
11、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
13、賢者在位，能者在職。
14、恭者不侮人，儉者不奪人。
15、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
16、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
17、夫子言之，于我心有戚戚焉。
18、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。”
19、生于憂患而死于安樂(lè)也。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
21、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
22、始作俑者，其無(wú)后乎?
23、魚(yú)和熊掌不可得兼。
24、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
25、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
26、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
28、人有不為也，而后可以有為。
29、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
30、人無(wú)廉恥，王法難治
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
32、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
33、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
34、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
35、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
37、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
38、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
39、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
40、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
41、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
42、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
43、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
44、五十步笑百步。
45、不以規(guī)矩，不能成方圓。
46、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
47、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
48、保民而王，莫之能御也。
49、不恥不若人，何若人有？
50、以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
51、魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
52、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
53、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
54、定天下者，在乎仁政為一者也。
55、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
56、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
57、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
58、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
60、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
61、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!
62、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
63、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
64、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
65、得道者多助，失道者寡助。
66、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
67、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
68、大人者，不失其赤子之心者也。
69、禍福無(wú)不自己求之者。
70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
71、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
72、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
73、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
74、不以規(guī)矩，不成方圓。
75、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
76、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
77、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
78、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
79、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
80、順天者存，逆天者亡。
81、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
82、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子經(jīng)典名言7
1、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長(zhǎng)：博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)。他的心有道：你想收集，討厭做，太。
2、狗或豬吃東西不知道吃什么。
3、雞、海豚、狗、豬，從不浪費(fèi)時(shí)間，70可以吃肉。
4、每個(gè)人都可以成為像堯、舜這樣的好人。
5、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒(méi)有生活。
6、年富力強(qiáng)，子女多依；兇歲，兒子更兇，不落的日子才特別也，它這樣自然也就陷進(jìn)了它的心里。
7、詩(shī)人不應(yīng)該用文字或詞語(yǔ)來(lái)?yè)p害自己的意志。逆水行舟，不進(jìn)則退。
8、人不要臉，不要臉，不要臉。
9、重量，然后是重量；度，然后知道長(zhǎng)度。
10、當(dāng)國(guó)王問(wèn)我為什么我有益于我的國(guó)家，國(guó)王的`醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我有益于我的家庭。
11、君子之所以教五：有如雨之時(shí)，有德之時(shí)，有財(cái)之時(shí)，有答之時(shí)，有愛(ài)之時(shí)。這五個(gè)，君子也是教的。
12、國(guó)家會(huì)被砍倒，子孫會(huì)被砍倒。
13、如千次要捕捉一萬(wàn)次，一百次要捕捉一千次，然后為之充實(shí)也。
14、培養(yǎng)人才、造就人才是立國(guó)之本。
15、孟子對(duì)楚王說(shuō)：“今天有一場(chǎng)戰(zhàn)斗，劍已經(jīng)交了，輸?shù)娜朔艞壛丝�，在五十步的地方停了下�?lái)，這足以讓他笑一百步。
16、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。
17、人民的音樂(lè)，人民也欣賞他們的音樂(lè)；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。
18、與淑芝同生，父親早逝，孩子三次被慈母、老師孔子的孫子子思治理儒學(xué)的方式感動(dòng)。
19、王知府苗？七月、八月之間干旱，然后是草案伊，天空油運(yùn)行作為一個(gè)云，豐富的雨，然后苗馬爾科是繁榮。如果是這樣，誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治。
20、因此，這一天將是一個(gè)偉大的責(zé)任，讓人們也，必須首先從它的精神，勞動(dòng)它的肌肉和骨頭，饑餓它的身體和皮膚，空它的身體，刷其混亂的行動(dòng)，所以同情，有其不能。
孟子經(jīng)典名言8
1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
2、孟子曰”不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子�！啊鲎浴睹献印るx婁上》
3、不得乎親不可以為人；不順乎親不可以為子孟子
4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者，民亦憂其憂�！睹献恿夯萃跸隆�
5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！睹献印�
6、孟子曰人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。r孟子說(shuō)只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。離婁上》
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子。滕文公章句下》
9、孟子的思想集中反應(yīng)在《孟子》一書(shū)中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”，反對(duì)暴力治國(guó)，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠(chéng)服”。“重民輕君”是他“仁政”學(xué)說(shuō)的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學(xué)上，孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”，要求人們依“天命”行事，并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國(guó)家富強(qiáng)的根本，“不信仁賢，則國(guó)空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂(lè)的事。
10、孝子之至，莫大乎尊親尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。孟子
11、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺(jué)心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會(huì)的公義。目的是建立良好的個(gè)人道德觀。
12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼�！睹献印Ａ夯萃跸隆�
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献痈孀酉隆�
14、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的。——恩格斯誰(shuí)也不能剝奪我們自由的意志�！獝�(ài)比克泰德一切能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅！——拜倫立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。——王守仁意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏——歌德否定意志的.自由，就無(wú)道德可言�！诘赂毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。——朱查黑爾
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
16、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)。戰(zhàn)國(guó)孟子
17、得道多助，失道寡助�！睹献庸珜O丑》
18、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。孟子
19、無(wú)羞惡之心，非人也�！睹献庸珜O丑上》
20、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献�。盡心。上》
21、誠(chéng)者，天之道也思誠(chéng)者，人之道也。孟子
22、生命是以時(shí)間為單位，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。魯迅君子莫大乎與人為善。孟子
23、尊賢育才，以彰有德�！献�
24、生于憂患，死于安樂(lè)。孟子
25、孟子曰：不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。出自（春秋）《孟子。離婁上》。注釋孟子說(shuō)（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。r
26、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印８孀酉隆�
27、生于憂患，死于安樂(lè)�！献�
28、親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。——《孟子盡心上》
29、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！睹献印�
30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）
31、生于憂患，死于安樂(lè)。（先秦《孟子》）
32、孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子�！�
33、惟孝順父母，可以解憂�！陷V，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，教育家，儒家代表人物孟子
34、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)�！睹献印�
35、養(yǎng)心莫善于寡欲。孟子
36、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子離婁上》
37、家必自毀，而后人毀之�！睹献印ｋx婁上》
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
39、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！献�
40、親親，仁也敬長(zhǎng)，義也�！睹献颖M心上》
41、世俗所謂不孝者，惰其支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。——孟子
42、不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子�！睹献�。離婁上》
43、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子
44、生于憂患而死于安樂(lè)。――《孟子告子下》
45、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之敬人者，人恒敬之�！睹献印x婁下》
46、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子
47、誠(chéng)者，天之道也思誠(chéng)者，人之道也。出自《孟子。離婁上》
48、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子
49、孟子曰：親親，仁也敬長(zhǎng)，義也。意思是孟子說(shuō)親愛(ài)父母親，便是仁尊敬兄長(zhǎng)便是義。出自（春秋）《孟子。盡心上》
50、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！献�
51、飽食暖衣而無(wú)書(shū)教，則近于禽獸。孟子
52、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
53、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》�！睹献印１M心下》
54、三十六故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
55、樂(lè)以天下，憂以天下�！睹献恿夯萃跸隆�
56、無(wú)禮是無(wú)知的私生子。巴特勒人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。孟子
57、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子
58、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）
59、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也孟子
60、孟子曰“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也�！薄鲎裕ù呵铮睹献颖M心上》注釋孟子說(shuō)“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印夯萃跎稀�
62、思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋朱熹《書(shū)集注孟子集注》
63、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
64、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心�！献�
65、天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子
66、生，亦我所欲也義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献痈孀由稀�
67、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
68、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子
69、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献痈孀酉隆�
70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
孟子經(jīng)典名言9
1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
2、君子量不極，胸吞百川流。
3、仁則榮，不仁則辱。
4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、育才造士，為國(guó)之本。
6、國(guó)必自伐，而后人伐之。
7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
9、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
10、不恥不若人，何若人有。
11、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
13、其交也以道，以接也以禮。
14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
17、人有不為也，而后可以有為也。
18、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
19、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
20、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
孟子經(jīng)典名言10
孟子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的名言和警句給后世留下了深刻的思考和啟示。通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容，我將詳細(xì)探討孟子的思想，情感和傳遞信息的方式。
在孟子的名言中，有一句非常有意義的話：“人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是說(shuō)，當(dāng)別人不了解我們或?qū)ξ覀冇姓`解時(shí)，我們是否能保持冷靜和寬容的態(tài)度。這句話告訴我們，真正的君子應(yīng)該以善良和寬容的心態(tài)對(duì)待他人。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)真實(shí)的例子，可以很好地闡釋這個(gè)思想。
我小時(shí)候的朋友小明是一個(gè)非常聰明但內(nèi)向的孩子。他總是優(yōu)秀地完成自己的學(xué)業(yè)，但由于不愛(ài)說(shuō)話，他很少與同學(xué)們交流。因此，有些同學(xué)誤以為他自大或不友好，對(duì)他保持距離。然而，小明從未因此而生氣或傷心，反而努力證明自己的價(jià)值。
小明參加了學(xué)校舉辦的一次演講比賽，他用精彩的演講打動(dòng)了所有的人。他通過(guò)文字表達(dá)了他內(nèi)心深處的思想和情感，他講述了自己是一個(gè)有夢(mèng)想、有愛(ài)心、有責(zé)任感的人。這個(gè)真實(shí)的故事感動(dòng)了每個(gè)聽(tīng)眾，并改變了對(duì)小明的看法。
小明的經(jīng)歷向我們傳遞了一個(gè)重要的信息：只有當(dāng)我們主動(dòng)展示自己的真實(shí)想法和情感時(shí)，才能真正被人們了解和尊重。孟子的名言提醒我們要勇敢地表達(dá)自己，不要因他人的誤解而妥協(xié)。正如小明一樣，我們應(yīng)該通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)展示我們內(nèi)心的價(jià)值。
另外一個(gè)孟子的名言是：“吾善鼓瑟，其余皆渾渾噩噩。”這句話強(qiáng)調(diào)了專注和努力的重要性。它告訴我們，只有當(dāng)我們?nèi)σ愿白非笞约旱膲?mèng)想時(shí)，才會(huì)取得真正的成就。
這個(gè)思想在我身邊也有一個(gè)真實(shí)的例子。我的`朋友小李是一個(gè)音樂(lè)才華橫溢的年輕人。他喜歡鼓琴，而且非常擅長(zhǎng)。然而，在一段時(shí)間里，他因?yàn)楣ぷ鞯膲毫Χ艞壛俗约旱膼?ài)好。他感到失落和迷茫，直到有一天他決定重拾鼓琴的時(shí)候，他才真正找到了內(nèi)心的平衡和滿足。
通過(guò)這個(gè)真實(shí)的故事，我們可以理解孟子名言的深刻含義：只有當(dāng)我們專注于我們熱愛(ài)的事物，努力追逐自己的夢(mèng)想時(shí)，我們才能找到真正的幸福和成功。
總而言之，通過(guò)一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容，我詳細(xì)闡述了孟子的名言警句。通過(guò)對(duì)真實(shí)故事的探討，我們能更好地了解孟子的思想，情感和傳遞信息的方式。在我們的日常生活中，我們應(yīng)該像孟子所教導(dǎo)的那樣，保持寬容與冷靜，勇敢表達(dá)自己的思想和情感，專注追逐我們的夢(mèng)想
孟子經(jīng)典名言11
作為一個(gè)人類，我們?cè)诔錾鷷r(shí)并不具備豐富的知識(shí)。正如孟子所說(shuō)："人非生而知之"，我們都是從無(wú)知無(wú)能的狀態(tài)開(kāi)始成長(zhǎng)的。
然而，孟子并沒(méi)有因此貶低人類的智慧。他認(rèn)為每個(gè)人都有無(wú)限的`潛能，只需要通過(guò)學(xué)習(xí)和努力去開(kāi)發(fā)和發(fā)掘。
在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的挫折和困惑，這些都是我們邁向成熟和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
每個(gè)人都有無(wú)數(shù)次倒下，但只要能夠堅(jiān)持重新站起來(lái)，再次嘗試，就有希望獲得更多的知識(shí)和智慧。
在追求知識(shí)的道路上，我們需要積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去思考，去不斷拓寬自己的視野。
而只有不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們才能夠擺脫愚蠢與無(wú)知，不斷提升自己的智慧和能力。
孟子經(jīng)典名言12
孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)�！睹献印芬粫�(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子一生名言無(wú)數(shù)，古典文學(xué)網(wǎng)下面精選孟子經(jīng)典名言供廣大孟子愛(ài)好者欣賞。
孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”（梁惠王上）
[譯文] （孟子說(shuō)：）（治理國(guó)家）不要違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就會(huì)吃不完的了；不用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú)，那魚(yú)類水產(chǎn)就會(huì)吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）
[譯文] （孟子說(shuō)：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的'馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著野獸來(lái)吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？
孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！保夯萃跸拢�
[譯文] （孟子說(shuō)：）以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人，人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會(huì)以他的憂慮為憂慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè)，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。
孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！保夯萃跎希�
[譯文] （孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。
孟子曰 :“民事不可緩也�！保墓希�
[譯文] 孟子說(shuō)：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心 有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也�！保x婁上）
[譯文] 孟子說(shuō)：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥摹Ｒ〉锰煜掠幸欢ǖ姆椒ǎ喝〉萌嗣竦男湃�，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。
孟子曰 :“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。”（盡心上） [譯文] 孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。
孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也�！保ūM心上）
[譯文] 孟子說(shuō)：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費(fèi)用按一定禮儀，財(cái)富就會(huì)使用不完了。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！保ūM心下）
[譯文] 孟子說(shuō)：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主還在其最次。
孟子（前372年-前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”.
孟子經(jīng)典名言13
不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
不以規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于憂患而死于安樂(lè)也。
不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
今王與百姓同樂(lè)，則王矣
君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?
夫子言之，于我心有戚戚焉。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也
孟子經(jīng)典名言14
1、惡之者眾則危�！盾髯诱摗�
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰�！盾髯觿駥W(xué)》
3、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折�！盾髯訕s辱》
4、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作�！盾髯觿駥W(xué)》
5、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
7、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。
8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
9、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
11、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
12、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。
13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！盾髯觿駥W(xué)》
14、知之而不行，雖敦必困�！盾髯尤逍А�
15、以善先人者，謂之教。
16、兵要在乎善附民而已�！盾髯幼h兵》
17、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
19、圣可積而致，途之人可以為禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。
21、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
23、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。《荀子勸學(xué)》
24、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
孟子經(jīng)典名言15
1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！献�
2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
5、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——孟子
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道�！献�
7、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——孟子
8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！献�
9、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也�！献�
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！献�
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！献�
14、德不孤，必從鄰�！献�
15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也�！献�
17、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、寶珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�
21、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人為善——孟子
23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪�！献�
24、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園�！献�
25、仁則榮，不仁則辱。——孟子
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！献�
27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。——孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！献�
29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣�！献�
30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！献�
31、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉�！献�
32、其進(jìn)銳者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。——孟子
35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子
36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献�
37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子
38、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。——孟子
39、非不能也，是不為也——孟子
40、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？——孟子
41、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！献�
42、枉己者，未有能直人者也�！献�
43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。——孟子
44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
45、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
47、君子量不極，胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！献�
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也�！献�
50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！献�
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