介紹解夢的最高境界

　　任何的釋夢都是以一種心理學(xué)理論為前提的指導(dǎo)。或更推而廣之，是以一種對人心理、生理、心身關(guān)系，乃至人與宇宙關(guān)系的理解為前提的。就像任何理論都是在一點(diǎn)點(diǎn)接近真理一樣，釋夢背后的理論真理有一個(gè)從不完善到趨向完善的過程。所以，在這個(gè)意義上，釋夢的價(jià)值不在于這個(gè)夢到底是什么？而在于它對夢者的啟示，對夢者人生的完善有什么價(jià)值。也正是在這個(gè)前提下，我們才說，夢的解釋用不同的理論背景來解都可能是對的，但對不對不是重要的，最重要的是從這些解釋中，我們能得到什么啟迪，對夢者心靈的成長有怎樣的意義。

　　一個(gè)夢就像投人心湖的一個(gè)石子，

　　一圈一圈的漣漪就是它的回聲。我們從不同的理論出發(fā)，有的聽懂、看清楚了它的一道漣漪，有的則聽懂、看清楚了另一道。所以對同一個(gè)夢，用弗洛伊德層面解是對的，用榮格層面來解同樣也是對的。只是根據(jù)筆者多年的釋夢經(jīng)驗(yàn)、心理治療的經(jīng)驗(yàn)中，我們更傾向于榮格層面對夢的解釋，因?yàn)楹笳弑惹罢吒�具建設(shè)性。榮格說夢是啟迪，是人潛意識(shí)在努力使整個(gè)心靈更趨于合諧、更合理。而弗洛伊德說，夢是像野馬一樣的無法自制的沖動(dòng)，它的欲望就是、達(dá)自己。弗洛伊德的釋夢是告訴你：你是這樣的，而這個(gè)這樣你的意識(shí)并不知道。榮格的釋夢是告訴你：你可以怎樣做就會(huì)更好。

　　也許榮格看清。聽到的漣漪也不是最后的一道。我們只有在不斷地探索心靈的過程中，才能更全面。準(zhǔn)確地把握夢。

　　一位30歲的女性夢見她兒時(shí)鄰居的伯伯死了妻子，而這位伯伯忽然向她求親，請她嫁給自己。

　　在弗洛伊德層面了解，這是個(gè)典型的愿望滿足的夢。夢者希望自己取代那位伯母的地位成為那個(gè)伯伯的妻子。這樣完全解得通，夢者承認(rèn)她從小就幻想這個(gè)伯伯是她的父親，因?yàn)樗�儒雅、溫和�?/p>

　　但是在榮格的層面上，這個(gè)夢是個(gè)人格整合的夢，夢中的伯父是夢者的阿尼瑪斯原型。這個(gè)“求親”意味著夢者的阿尼瑪斯與夢者現(xiàn)有人格的整合。而夢中伯母的死亡意味著夢者一種舊的人格面具將被新的所取代。通過分析知道，夢者認(rèn)為這位怕母的性格是傳統(tǒng)而保守的。所以這個(gè)夢的意思是：原始人提醒夢者要改變傳統(tǒng)、保守的性格，把自己向往的儒雅、溫和的性格整合進(jìn)來，這樣解釋也是解釋得通的。因?yàn)檫@位女性的性格既有保守的一面，又因?yàn)榻箲]而常常發(fā)脾氣。

　　從我的傾向性來看，我更愿意從榮格層面解釋，因?yàn)檫@，會(huì)為她的人格完善打開一扇門。

　　在解夢10余年之后，我終于體會(huì)到，解夢的最高境界是不解之解。

　　一次，兩個(gè)朋友到我這里閑談，一個(gè)朋友是個(gè)哲學(xué)家，人極為聰明，另一個(gè)是個(gè)白領(lǐng)女性。哲學(xué)家說了他的一個(gè)夢，一個(gè)詭異的夢。夢中人鬼雜居，發(fā)生了許多在鬼故事中才會(huì)發(fā)生的事。他請我解夢。我當(dāng)時(shí)完全浸人在那個(gè)夢里，完全侵入了那個(gè)夢的氣氛，完全了解了那個(gè)夢，我感到了那個(gè)夢正是這哲學(xué)家的心靈生活的一部分。那個(gè)夢正是他心靈的存在形態(tài)之一。我想他作為哲學(xué)家應(yīng)該可以了解，所謂實(shí)在不僅是指物質(zhì)，心靈也是一種實(shí)在，其表現(xiàn)方式就是這些意象——這不是說“鬼”，是實(shí)在的物體，而是說夢本身就是一種心理的現(xiàn)實(shí)。不必去用以前的方法去解釋這個(gè)夢，任何翻譯都是有歪曲的，因此我不必把夢翻譯為日常語言。于是我對他說，“我的解釋是這樣的……”。接著，我重述了一遍他的夢。重復(fù)的方式仿佛是我自己做了這個(gè)夢。

　　那個(gè)白領(lǐng)女性在旁邊驚訝地問：“你為什么不釋一下夢呢？我說：“這就是我的解釋。”我又把那夢講了一遍。那個(gè)哲學(xué)家，夢的主人，說：“我懂得這個(gè)夢了。”

　　白領(lǐng)女性問我：“你能說說這種‘不解之解’嗎？”

　　解夢的最高境界本來是不必說的，一個(gè)人解夢多了，自會(huì)領(lǐng)悟，而不曾領(lǐng)悟時(shí)，我說什么都是沒有用的。但是，我不妨勉強(qiáng)解說一下，為什么解夢的最高境界是不解之解。

　　首先，任何對夢的解釋都是不完滿的。

　　在淺層次說，正如我們翻譯外國語言的作品一樣，不論你的譯文多么好，它和原文總會(huì)有一些不同。Cat譯為中文是貓，但是Cat不等于貓，因?yàn)樵谖鞣轿幕�中，Cat這種動(dòng)物神秘而詭異，有如一個(gè)巫女，而中國人對貓的主要印象是乖順柔和的。因此，翻譯總會(huì)或多或少地改變了原文的神韻。翻譯文學(xué)作品如此，譯夢也是如此。任何對夢的解釋都損失了夢本身的一些神韻，氣氛。釋夢把生動(dòng)有活力的夢固定化了，夢像鮮活的魚，而釋夢像魚的照片，哪個(gè)更生動(dòng)更有意味？夢有一層又一層有時(shí)是無窮盡的含義。釋夢一般只是揭示出了它的一種或二三種含義。既使釋得極為準(zhǔn)確，也會(huì)產(chǎn)生二個(gè)不好的后果——聽到解釋的人誤以為“這個(gè)夢就是這個(gè)意思”。夢的一個(gè)被揭示出的意義無形中掩蓋了夢的許多其它意義。所以任何對夢的解釋都是不完滿的。正如任何譯文都是不完滿的——讓另一個(gè)人深入了解外國文學(xué)精髓的方法是：教他學(xué)習(xí)外語。同樣，對夢的最好解釋是不解，而是幫助夢者直接進(jìn)入夢的世界，學(xué)會(huì)用象征的語言用夢的方式去理解世界，讓他直接體會(huì)夢，不經(jīng)過別人或自己的任何翻譯過程。

　　更深一步說，本書前邊說夢的語言是象征性語言，這種說法也應(yīng)該打破。所謂象征，是以此物象征彼物，在象征與被象征者之間是有差別的；而達(dá)到解夢之化境，你就會(huì)明白，實(shí)際上沒有什么象征。或者說，夢中的象征就是被象征者本身。夢到自己是鳥在天上飛，這不是象征自由，而是你自由的靈魂，以烏的形態(tài)在飛，不是你像鳥，你就是那只鳥。這不是一只動(dòng)物學(xué)分類中的鳥，那種從卵里孵化吃草籽小蟲的鳥，而是夢中的真正的鳥，雖然它沒有肉的身體，但是這只鳥的現(xiàn)實(shí)性或稱真實(shí)程度在夢的世界中是無可置疑的。

　　因此，對夢進(jìn)行解釋，就是把這只鳥說成是“自由的象征”，這實(shí)際上是不準(zhǔn)確的，是對日常邏輯的一種讓步。此后，我們還要說：不解之解是最高的解。

　　不解之解不是解釋，也不是不解釋。別人講了一個(gè)夢，你把它重復(fù)一遍。這種解夢方法不是太簡單了嗎？別人夢見鬼，你告訴他，“這說明你的魂遇見了鬼”，這種解夢只是愚蠢的的迷信。這些方式不是不解之解，只能稱為“不解”，是對夢的不了解，不懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解釋”的方式“解夢”。

　　不解之解是指解夢者已經(jīng)用自己的“原始人”，完全把握領(lǐng)悟了對方的夢，這種領(lǐng)悟雖然不能用語言表達(dá)，但是是十分明確、清晰的，正如——老子說的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有在這種領(lǐng)悟之下，你的“不解之解”才對對方有沖擊力，才有可能啟發(fā)對方，使對方懂得自己的夢。你雖然只是重述了一遍對方的夢，但是重述時(shí)，你的聲調(diào)語氣都不自覺地傳達(dá)出了你對夢的領(lǐng)悟。有個(gè)老禪師已經(jīng)開悟，人們問他“什么是佛？”他總是豎起一指，他的一個(gè)小徒弟看得多了，當(dāng)有人間起時(shí)，也豎起一個(gè)手指。老禪師的豎起一指是對佛的“不解之解”，而小徒弟的豎起一指則只是“不解”。理解夢境雖然不可以和理解佛相比較，但是不解之解的境界也不是很容易達(dá)到的。

【介紹解夢的最高境界】相關(guān)文章：

佛教最高境界語錄（精選250句）03-23

境界的作文10-14

人生的境界作文02-26

境界高的句子02-25

夢見蜘蛛解夢06-30

夢見白貓解夢07-07

夢見死魚解夢08-24

夢見水解夢08-09

夢見豬解夢04-15

夢見挖坑解夢06-29