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當品味完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？但是讀書筆記有什么要求呢？下面的精彩內容是小編收集整理的孫子兵法讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
孫子兵法讀書筆記 1
最近我讀過一本書，它的名字叫《孫子兵法 三十六計》，這本書上我知道了很多知識。
孫子兵法是春秋時代一位叫孫武的霸主寫的。主要寫的是用兵之法和故事實案。三十六計講的`是計謀，解讀，實案。
我覺得孫子兵法和學習是分不開的，如：“兵者，國家大事，生死之道，存亡之地，不可不察也。這句話的意思就是打仗，是國家的大事，生死的邊緣，存亡的地方。不能不察就魯莽行動。這就像考試，我們的眼睛不能一掃而過，然后就做。所謂探之虛實而攻則必勝。，就要探虛實，看看這題到底是怎們做的，在解題。孫子兵法享有兵學圣典的美譽，真是一點也不怪。
三十六計是古人智慧的結晶，不僅可以用在打仗上，還可以用在生活中 ，如：有一次，爸爸讓我洗衣服，可我發現洗衣粉沒了，肚子又有一點餓。可我的錢只夠買其中的一樣。這時我想起了“遠交近攻”。那么我就可以用此計，先要把緊要的事做完再去做別的事，也就是說先買洗衣粉，洗完衣服后，等有錢再買餅干。
這本書告訴了我許多道理，大家一起來看看吧。
孫子兵法讀書筆記 2
《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的.基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢?學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。
孫子兵法讀書筆記 3
一、兵法解析
勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。
意思就是：勝利的軍隊總是先具備了必勝的條件然后才與敵人交戰，失敗的軍隊總是先同敵人交戰，而后在戰爭中企圖僥幸取勝。在本篇中，孫子提出了“勝兵先勝，敗兵先戰”乃兵家重要的作戰準則。“先勝”就是已經“先為不可勝”，有準備，有把握，已勝券在握；“先敗”則必處于準備不充分，倉促上陣，企圖僥幸取勝而孤注一擲。
歷代兵家都很重視“先勝后戰”這一謀略。《尉繚子》云：“兵貴先勝于此，則勝于彼；非勝于此，則弗勝于彼矣。”
意思是說：
作戰中最應重視的是，自己一方先需具備必勝條件，然后才能獲勝，如果自己一方不具備獲勝條件，那就勝不了。那么怎么樣才能“先勝而后求戰”呢？首先是要創造制勝的條件，其次是要把握勝利的時機。
有了制勝條件而又能及時把握它，才是正確運用了孫子的謀略。
古往今來的兵站，無論是以弱擊強，還是以強擊弱，首先要做到“先勝”，只有“先勝”，才是決定戰爭勝負的關鍵。所謂先勝，既要有正確的謀略戰術，周密而切合實際的作戰計劃，不打無把握之戰。
第一次國內革命戰爭時期，毛澤東率領紅軍贏得第一次反“圍剿”的勝利，就是“先勝后戰”的典型一例。
1930年10月，蔣介石調集10萬大軍發動第一次大規模軍事“圍剿”。
蔣介石采用“分進合擊、長驅直入”戰術，兵分八路由南向北，企圖一舉全殲紅軍。
當時紅軍只有3萬余人，且裝備低劣。面對強敵，毛澤東制定了“誘敵深入”的方針，指揮紅軍后退，撤至根據地中部隱蔽待機。
這是第十八師師部和兩個旅9000余人向龍崗進犯，由于毛澤東誘敵深入的戰法，制造了國民黨部隊的孤軍深入。毛澤東當機立斷，集中紅軍主力將其包圍，將敵全殲，活捉了國民黨前敵總指揮。
總指揮部隊被殲，使敵聞風喪膽，紛紛撤退。紅軍乘勝追擊，又殲敵半個師。第一次反“圍剿”勝利說明：弱軍戰勝強軍，首先要創造制勝的條件，謀略運籌得當，制勝有方。“先勝而后求戰”的謀略不僅能應用于指導戰場上短兵相接的較量，也可運用于商場上的競爭。現代商戰是一種有備而來的智力角逐。商場上的先勝包括哪些內容呢？依據商品的研制、生產、銷售、信息反饋等經營的基本過程來看，先期的市場調查、產品的質量、生產過程以及產品的宣傳、銷售等，都屬于“先勝”包括的內容。
一般來說，在商場競爭中，誰的產品質量好，誰的市場選得準，誰就創造了“先勝”的條件，從而在競爭中領先對手。
20世紀60年代末，日本的飲料市場已呈飽和狀態。
飲料經營者都急于把已有的產品推銷出去，而沒有用心去思考改進和提高產品質量。
而日本山多利公司的決策者在分析了市場后，得出結論：只要開發出有質量的產品，就不愁沒有銷路。
這一論證使該公司找到了“先勝”條件，于是在眾多公司紛紛收兵、準備減產或改產之時，山多利抓住戰機，改進本公司的飲料質量，采用精美的包裝，從而使其飲料在日本飲料市場上一枝獨秀。
在1972年至1990年，日本飲料滯銷期中，保持年均增長率被兩位數，經濟效益直線上升。
當然，科學研究也能運用“先勝而后求戰”的謀略。
著名科學家李政道有一次對他的研究生談起他的成功之道。
他說：“你們要想在科學研究中趕上或超過前人，一定要弄清在前人的工作中，哪些地方是他們不懂得。看準了這一點，鉆研下去，一定會有所突破。”
他本人就是這么做的。
有一回，他在聽一位同仁的演講時，知道非線性方程有一種叫孤子的解。他找來了幾乎所有關于孤子的文獻，埋頭研究起來。
他發現所有的文獻都是研究一維窨中的孤子，而在物理學中，有廣泛意義的是三維窨。這顯然是一個漏洞和缺陷。
他看準了這個方向，研究了幾個月，找到一種新的孤子理論，并用這一理論處理三維窨（yin）的某些亞原子過程，得到了許多新的科研成果。
李政道的這一研究方法，運用的是“先勝而后求戰”的謀略，他先是熟悉和了解本領域的研究狀況，尋覓前人研究的弱點，并以此為契機作為研究的突破口，一旦攻克了弱點，也就獲得了成功。
運用這一方法，可以使你從對某個領域的`不了解，一下子走到該領域的前沿。
總之，“先勝而后求戰”的謀略，無論是軍事家、企業家還是科學家，只要巧妙運用，沒有不勝之理。
二、古今聯想
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
意思是說：善于用兵打仗的人，只要可以修明政治，嚴守法令制度，就能掌握勝敗的決定權。
“修道保法”的思想，對于領導者來講，極為重要。
所謂修道，就是要做好思想政治工作，努力提高組織成員的素質；規章制度是一個組織的內部法律，它具有強制性的約束力，是組織的每個成員都必須遵循的行為規范。
所謂保法，就是要建立和完善各項規章制度，加強法制。
“修道保法”是領導者“一手抓”精神文明建設，“一手抓”法制，“兩手”都要抓，“兩手”都要“硬”的具體體現。
三、讀后感
先勝后戰的關鍵是：準備、把握！
在古人看來，不打無把握之仗，不打無準備之戰；放在我們現在針對創業者來說，也是一樣的，不做無準備之事，不談無把握之話。
讀完這篇文章，我覺得作為我們創業者來說，雖說要“狠”、“穩”、“準”，但是在這同時，我們還需要心里有一桿秤，在每做一件事情之前，這桿秤都要測算出這件事對我們有多大的好處，我們需要付出多大的代價，如果有必要的話，搞定他，我們有多大的把握。
孫子兵法讀書筆記 4
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過后的幾千年中，歷史歷經了多少場戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。
我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地?天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧;如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很重要，在現在的'生活當中同樣很重要。為什么商人會在情人節將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經營者會挑選店面位置?這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運用和實踐嗎?
何為將?將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀書筆記 5
眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有著重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面，成為人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經典。
作為孫子兵法的作者---孫武，在此作一個簡要介紹:
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
比較近現代的兩個例子，我們可以更加感性的認識到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識形態和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評論二戰時的德日兩國，都是戰術上不無可取之處，但是戰略上的短視確導致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰:勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。孔子曰:“過猶不及。”“中庸之道，忠恕而已矣。”講的就是這個道理。無論一個國家，一只軍隊，小至一個公司、家庭，不能脫離自己的實際，盲目的追求過分的目標，從而導致失敗。說道德國，正是由于對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權后無論在外交、經濟、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領導的蘇聯叫板，宣戰美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不敗?如果，希特勒有戰略頭腦，能夠見好就收，在戰勝法國之后，與蘇聯聯手，自己聯合意大利揮兵中東、北非，把地中海控制為軸心的內湖，蘇聯南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰略后方和人力、資源大本營印度，則勝負尚未可知。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。下面簡單就其中的.幾篇文章就我個人的理解介紹一下孫子兵法的應用。
《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。
《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫子主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認為;是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值。
巍巍華夏5000年過去了，留下無數華章美文。《孫子兵法》就是其中的奇葩。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂。《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！
孫子兵法讀書筆記 6
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。
我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰斗隊形，戰斗謀略。讓我記憶最深的`是本書開頭所說的戰斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊形了，不同的戰斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰役，運用這種隊形，取得了驚人的`成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！ 還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰斗來解決問題，因為必盡戰斗的成本太高了，長期戰斗，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰技巧，讓我們現代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才！
孫子兵法讀書筆記 7
這本書很多人都讀過，但是往往理解不夠深入。首先，所謂“兵家”，其實是一種世界觀，講的是一種競爭關系。競爭是自然界的常態，一旦有競爭，就必然有勝利者和失敗者的區別，甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭的事實。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見，把本來簡單的局面模糊化了。其結果，是犯了錯誤而不自知。
大自然也有非常和諧的一面。萬物生長，互利共贏，生生不息。關于和諧與循環，另外一本書講得很充分，那就是《易經》，暫不詳述。有人認為，《易經》偏陽，《孫子兵法》偏陰。本質上，這兩者都是關于“信息是否對稱“的運用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，盡量雙方交換的信息對稱、透明，雙方共贏。與人競爭關系，以斗爭為目的，必須以詐為立，盡量使雙方信息不對稱，讓對方掌握自己的虛假信息，而自己卻掌握對方的真實狀況，在斗爭中立于不敗之地。現實生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處時使用了兵法模式，與競爭對手的相處過程中選擇了不設防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的.就是“兵者，詭道也“。滿肚子陰謀詭計，就可以天下無敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開的陽謀，而且潛藏在公開的事物之中。孫子認為，獲得勝算的方法，靠的是八個字：“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己，百戰不殆“。這是說，知彼比知己重要，了解對手比了解自己重要，這樣打起仗來才不會有危險，而不是盲目追求什么“百戰百勝”。然后，有了實力，有了天時地利人和，想不贏都難。
從實踐者的角度，如果只用三句話概括《孫子兵法》，那就是：“不戰而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話，那就是：“善戰者，致人而不致于人“。如果只能用一個字概括，那孫子兵法的妙處就是一個字：“無”。敵方有形，我方無形。敵方呆板，我方計謀變化無窮。
孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，如果能夠通過謀略，而不是“打打殺殺”，那是最高境界。如果做不到，那就可以通過交際、交流、軍事威懾、人事關系等等軟實力，解決問題，也是極好的。實在不行再打。打的時候萬一不能智取，最后才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰，這里面有三個原則必須遵循：“非利不動，非得不用，非危不戰”。
孫子用兵法，說要“以正合，以奇勝”。這個奇正法，有很多不同解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預備隊側翼襲擊。或者也可以反過來，讓“正”和“奇”位置互換，側面的是正規主力，給敵人施壓后，突然從正面用預備隊襲擊。另外，還可以引申開去，指戰爭打法的常法和變法，常規戰法和奇謀戰法互相交替無窮，最后法無定法，才是最厲害的兵法。
至于具體怎么打的問題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時候發動攻擊，而且只攻擊最脆弱的敵人。這個看起來平淡無奇的東東，在自然界里面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來沒見過獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。但是人類是奇怪的動物，會為了顯示自己水平之高，而故意以卵擊石，挑戰自我。競爭過程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰：“故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。”真正善于打仗的將軍啊，反而沒有名氣，因為戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。
真的要開打，一定要快！速戰速決，為上策。而且，兵貴神速不單單指進攻快，也指撤退快。那為什么說“持久戰“也是一個法寶？因為，選擇速戰速決還是持久戰，主要看雙方實力的對比，強者盡可能爭取主動、速戰速決，弱者盡量在斗爭中壯大自己，必須采取持久戰思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細致的戰前準備。
“致人而不致于人”說的是要調動敵人，使自己處于主動的地位，使對方處于被動的地位。怎么才能做得呢？有個小技巧：“先奪其所愛，則聽矣”。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽話了。如果這么做有困難，還可以用利益去誘導對方。馬伯庸說：“人性從來都是趨利避害，可以背叛忠義仁德，但絕不會背叛利益。”如果攻擊對方弱點的策略無效，就要用利益誘使對方露出破綻，聚而殲之。
那么問題來了，如果對戰雙方都是讀過兵書的人，都有謀略，假設實力也相當，那最后什么因素決定了他們的輸贏呢？我認為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認，這里面可以是邏輯推理和猜測演繹，也可以是“策作形角”的實證式試探。如果判斷準確，則必有相應的對策和行動，這個過程還不能讓對方知道自己已經知道。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話概括，就是贏在“信息不對稱”。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。
為了使敵人上當，必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個層次，第一個層次是我方擺出一種戰略事實，誘使敵方獲知并取得自己的一種對我方意圖的戰略判斷，并且深信不疑，而且采取了相應的行動（或不行動）。第二個層次是我方繼續實施另一種戰略事實，敵方可能知悉也可能不知悉，但是由于主觀判斷被第一層的意識誤導，對我方行動會視而不見。第三個層次才是我方對敵方的實質性打擊行動。
下面再談談“將在外，軍令有所不受”。其實這句話不是叫你打仗的時候，“山高皇帝遠”，可以隨便亂來，而是要隨機應變，該打則打，該退則退。而且，要勇于承擔風險，做人做事有擔當。這點尤其困難，很多著名戰例的失誤，就是栽在這一條上面。所以說，拿破侖的滑鐵盧戰役，也是輸得其所了（可以參考《人類星光閃耀時》）。好的將軍，必須“故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也”。作出了高風險的決策，然后不躲避，承當相應后果，這乃名將之風，國之大幸。
最后說點感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰無不勝，但難養浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過不好自己的一生。故，這類思維模式，不可或缺，卻也應屬不得已而為之。或曰：用之有度。
孫子兵法讀書筆記 8
孫子在開篇即提出了作戰取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規紀律。
“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以取得勝利。從目前看，一個企業能取得成功也與以上五點有密切的聯系。不管是制度法令、領導者能力、還是市場經營策略及員工支持配合，都與企業經營成敗息息相關。
有這么一句話“一流的企業是企業文化管人、二流的企業是企業制度管人、三流的企業是人管人。”由此可見一個成功企業的企業文化置關重要。一個優秀的企業，就是要創造一種能夠使企業全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發向上的心理環境、一個能夠確保企業經營業績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發展的企業文化。只有在這種企業文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責任感和重要性，也才能表現出敬業敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。
在商戰中要勝過對手，企業管理者就應該在“經營策略（道）、”“經濟環境（天）”、“競爭態勢（地）”、“管理人員（將）”、“規章制度（法）”五個方面占有主動權。商戰中的“道”，是指企業奉行的正確的經營策略，有了策略及戰略規劃，企業理念，形象以及類型，企業產品才能夠打入市場，深入人心。
商戰中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢。現今由于消費市場的轉變，商品往往淪于價格戰，在這樣情況下，經營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。
商戰中的“地”，指的是市場環境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環境等。企業借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產品的競爭力。
商戰中的“法”是指企業的制度。企業中，各環節只有合理的`規章制度組織起來，才能形成高效的生產力。
商戰中的“將”是指企業的領導者。領導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作為企業的靈魂人物，企業家的人格魅力起著不可替代的作用。對內，與員工精誠合作，共同致力于企業振興的紐帶；對外，塑造企業卓越形象。
企業管理者應把握商場上的商機，調整人員的組織架構，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發揮出作用。企業的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。面對日益復雜、變化加劇的外部環境，面對公司內更高的員工要求，一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！
孫子兵法讀書筆記 9
還記得初中第八冊第四單元中要求積累一些關于戰爭的詞串嗎？“知己知彼”、“百戰不殆”、“圍魏救趙”、“四面楚歌”、“草木皆兵”、“風聲鶴戾”…這些四字詞語有很多同學是第一次接觸到，他們并不知道其中的意思。我就講起了其中的一些故事。講完“四面楚歌”，同學們為楚霸王項羽的英雄末路而惋惜；講完“圍魏救趙”，大家為孫臏的膽識和策略而激動。到后來，一些知識面寬泛的同學們也紛紛舉手，來講述“孫子兵法”“三十六計”中的成語故事。同學們的心靈做了一次旅行，耳朵做了一次洗禮。顯而易見，這些詞就像種子一樣深深地埋到他們的心里生根發芽，我也是被萌發地一個小嫩芽。 某年某月某日，我進了圖書館，突然有一種莫名其妙地沖動，我想我要去尋找它，尋找我們智慧的大家，尋找我們可敬的.先人。終于我駐足了，是它讓我逗留，是它讓我眨晃眼睛，一股霸氣襲人。我拿起它，一頁頁地翻閱。不經意的路過，讓我對它一見鐘情，我安靜的坐下reading it.伴著夕陽的落下，我欣賞了它。如今我提筆抒情。
《孫子兵法》這本書主要寫了一些歷史戰役，將帥們是運用什么樣的戰略取勝的？孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也”，意思就是說軍事是國家的大事，關系到國事不準不看。首先孫子從戰略術概括了九種不同作戰地區的基本特點，論證了他們對官兵心理狀態的影響，并提出具體靈活的應變措施，倡導在突襲作戰中充分發揮戰斗力。然后，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進行作戰，認為這樣做具有士兵聽從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無畏等優點。第三，孫子結合戰略突襲行動的特點，提出一些具有一定進步意義的治軍主張，比如強調政令嚴明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊的團結一致等。這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績。
孫武的一生充滿機遇，奮斗、艱辛、危機。但他一直沉著應戰，堅持完成人生的目標。他從默默無聞到聞名天下，孫武一生的奮斗過程是值得我們深入研究學習的。《孫子兵法》十三篇，可以說是他一生應變的經典，其中經典語句是“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用…”孫子的“兵者詭道”“兵以咋立”思想，高度概括了戰爭行為的本質，兵無謀略無以為戰，它構成了孫子軍事思想的主體。孫子十三篇，幾乎篇篇論及戰爭的詭道。
《孫子兵法》不愧稱之為中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰麗，也不愧為中國優秀文化傳統的重要組成部分，其內容博大精深，思想精髓富贍，邏輯縝密、嚴謹，被人們尊奉為“兵經”“百世談兵之祖”。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用于指導戰爭實踐和發展軍事理論。而作為學生，我們也可以將其運用于學習中，相信我們也會有所收獲。記住：“凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。”
悠悠晃晃的我也激發了過多的大腦細胞，一談起《孫子兵法》滔滔不絕，一種好奇讓我接觸到它，也是一種機遇讓我在無意中遇見，也許這就是緣吧！《孫子兵法》是兵家巔峰之作，嘆起之魅力，用其之大道，富我之生活。
孫子兵法讀書筆記 10
由于個人的經歷和能力有限，不能夠理解戰爭相關的知識，但是閱讀后我也是有些感受。書內講的是指揮作戰，我只能理解到一點個人的生活感受。
第一篇——始計篇中的"兵者，詭道也"這個大部分人都知道了，繼續讀本篇后面的內容，我覺得用在個人身上就是要會一點"藏己".這個"藏"并不是為了欺騙他人，而是為了自己更好的發展。人生也是一種另類的戰場，有強有弱，有智有愚，有曲有直，差距和變化是不可預知的，這些與戰爭是相似的。
戰爭中的"詭"是為了隱藏自己的實力以方便己方能夠更好地觀察對方，從而把握時機，掌握戰爭的主動權，最終取得戰爭的勝利。而戰爭中制勝的三個名詞"觀察"、"時機"和"主動權"在個人的成長和生活中也是不可缺少的。
"知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關的知識，又要有觀察和分析的能力。有了相關的知識，可以方便了解自己，也可以了解對方，而有觀察和分析的能力可以將自己的知識發揮到很高的'地步。不過，觀察只是一個輔助的手段，畢竟有些動作和語言還是有迷惑性的，因此，孫子也寫了離間篇，強調了想真正地了解對方，不能只是觀察，還應該要從對方身邊的人來了解，而且是越親近的人就更好掌握正確的情況。
重點的還是分析的能力，"智者之慮，比雜于利，害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。"智者考慮問題都是從多方面考慮的，我們普通人在分析問題時，應該不能只從有利于我方或者不利于我方的一方面來考慮，應該也要盡可能多的角度吧？
掌握對方的信息主要還是為了掌握主動權。戰爭中主動權重要，在生活中也重要。在你想了解對方而收集信息時，對方可能也會做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的，就看這么用了，就像孫子說的"聲不過五，五聲之變，不可勝聽也……戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮也？"這些其實我們學生應該是很有感觸的，因為學校中每個科目的考試題的解題的方法就是那幾種，大部分人都可以掌握，但是老師更加的精通，就能夠將多個方法組合到一起，學生們沒有掌握很好或是思維不快就不能解出來，所以老師就掌握了考試的主動權了，我們學生就相對而言比較被動，但是我們學生中也是不缺"大將"的。也就說明，需要"知己"從而可以多組合自己的行為習慣，讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動權。
在戰爭中，即使掌握了主動權，也不一定能夠取得勝利的。孫子也說了"昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達到了，這時就是需要等待對方給我方"可勝"的機會了。所以在生活中，我們需要把握機會，孫子就要求我們要會控制自己，"主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。"不要在自己是過激的情況下行動，那就是給對方機會，只有自己是在清醒的狀態才可以保持自己的優勢并能夠在機會到來時準確的把握住。
在個人的成長最重要的是要培養好自己的自身內在價值，這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎上，能夠有敏銳的眼光，多方面思考，冷靜分析問題的能力是很好的調節。即使不能冷靜分析，也要遵循不在情緒激動時做決定原則。
孫子兵法讀書筆記 11
這個假期我讀了一本很有意義的軍事書，《孫子兵法》。
這本書寫的是孫武自身通過實戰總結出的經驗，并列舉了一個個生動的戰例，既學習了打仗的智慧，又能看到一個個朝代的興盛到衰弱，有個我上了一堂生動的歷史課，這是一舉兩得。
看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，還要有一個聰明的腦袋，想到用一些計謀，迷惑對方，使對方內部發生矛盾或做出利于你打仗的事，這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家，照樣能打敗強國，這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計謀，跟他們死拼，是必敗無疑的。另外，一個聰明的將帥該要揭穿對方的計謀，讓對方已經釘在板上的勝利成為泡影，雖然現代社會要和諧，不要多疑多慮，但最基本一些很明顯的表情，神態要看出來。戰爭中，一些經常用計謀打敗其他國家首領格外要小心。有時，一個平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀，有時，一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的.秘密。
再仔細讀讀，我有悟出了更深的道理。
雖然那些對我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰而屈人之兵”還記憶猶新，表面上是希望是反映了戰爭的最高境界。也暗示著他對和平的渴望，戰征年代，很多人為了一塊地而殺紅了眼，戰火紛飛，死傷無數，多少人在戰爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過自己的生活，要學會滿足，有多少地就多少，為了奪取一塊土地，就發動一場戰爭，好像戰爭成了國家的出氣筒，大家坐下來經經協商有什么不好。要知道，人的生命比任何一塊土地都重要。
我衷心希望世界早日和平，各民族各國家團結起來，友好交往。不要發動戰爭了，要知道，在一場戰爭中，沒有勝利者。
孫子兵法讀書筆記 12
閑假日時看了《孫子兵法》這本書，對原文我幾乎是看不懂，經過譯文的解釋，也只能算是似懂非懂呀！
春節前的那幾天，我被爸爸書柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文并茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰例，通俗易懂，使我們能在生動活潑的圖文之間了解歷史，陶冶美好情操，樹立遠大志向。
從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現在已經有兩千多年歷史了。全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼，百戰不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、出色的謀略家與軍事家。
孫武出生的年代和孔子同時，是春秋晚期齊國樂安人，孫武所出身的田氏家族是一個具有兵學淵源的.軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶，為他日后打下了堅實的根底。孫武還被譽為“兵學鼻祖”呢！
《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有著重要奉獻，而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面，成為人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經典。
孫子兵法讀書筆記 13
假日的下午，暖風微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代兵法書——《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而后面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描寫必勝的法則。
看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中，我認識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷的.軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優良品質。
通過這本書，我還了解到了許多的戰役，由的截擊戰——肥下之戰，有經典中的經典——淝水之戰，還有大規模的戰役——城濮之戰等，書上都描寫的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描寫，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發起沖鋒，激烈戰斗的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利可以說是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時的客觀形勢，恰當地選擇了戰場，采取政治外交聯盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動權，處于有理、有利的戰略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學習。在學習上，我要變被動為主動，上課時認真聽講，掌握正確地學習方法，下課后主動完成作業，而不用大人監督，讓自己扎實掌握基礎知識，而且要靈活運用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學習成績，取得更大的進步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化的寶貴遺產，五千年來的謀略奇書！通過這本書，我也找到了正確的學習方法，指引我不斷努力，不斷進步！
孫子兵法讀書筆記 14
《孫子兵法》之所以幾千年來魅力經久不衰，是因為它是一部智慧之書，如果要是融會貫通了孫子兵法，可以將它的內涵運用于許多領域，甚至你的生活中的某個細節。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長矛弓弩進化到立體化、信息戰爭時，必定會淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關于人心、關于戰略的論述，對我們直到今天始終有著其深刻的指導意義。
---是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書，頗有研究。他對孫子兵法此書具有高度的評價。“孫子的規律，知彼知己，百站不殆，仍是科學的真理。”然而，歷代的儒家對法家的`軍事人物和兵書總是加以貶值。
而當時儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來。但現在的我們已經深知孫子兵法的重要意義。
這次的選修課，可以說是我第一次比較系統的學習孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經反復揣摸領悟，越覺其深奧而又貼切于現代社會的商業競爭。
現代商業機會不可謂不多，但并非每個機會都能創造財富而利于企業。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”提出了一個關鍵的問題;未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會真正成為企業經營的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現代企業的領導人同樣也是根本素質上的要求。試想一個企業的負責人，如果不懂經營，不知趨利避害，那么這個企業絕對難以生存與發展。同時，企業的領導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識。“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現在都講究以個人綜合素質的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當的人選去承擔適當的責任，做到人盡其才，而企業才能因這些人才充分發揮出聰明才智而得益。
學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業和領導人素質的提高助益良多。
孫子兵法讀書筆記 15
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。它有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術的`。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發展史中占有重要地位。原文：故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
解析：因此主將有五種風險：心存死志，就殺了他；想要活命，就可以俘虜他；容易生氣，就可以罵他；廉潔自愛，就可以污蔑他，愛護百姓，就可以騷擾他。這五種風險存在，主將就容易犯錯，用兵打仗就容易造成災難性后果。消滅敵軍殺死敵軍主將，一定是從這五個方面下手，不能不警惕，要提前做好應對防范。
理解：這段講的是主將，將為三軍之魂，也是三軍之膽。管理不好自身情緒的主將，就是一個不定時炸彈，被對手引爆就容易炸死自己，害死部隊。孫子還列舉了對付敵軍主將的五種方法。騷操作一波又一波，結合三國演義看效果更佳。
孫子兵法讀書筆記 16
《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現存早形成戰略體系的一本軍事書，一共有十三篇，內容涉及到戰爭規律、哲理、謀略等方面的內容，在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了這本書的影響。《孫子兵法》成書于春秋末期，在中國的戰爭占有很重要的'地位，還享有“兵學圣典”的美譽。這其中的十三篇分別是：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內容包羅萬象，博大精深。
《三十六計》是根據我國古代軍事思想和和斗爭經驗總結而成的一本兵書，是中華民族文化遺產之一。原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。前三套是處于優勢用的，后三套是處于劣勢用的`，每套有六計，一共三十六計。計名有的來源于歷史典故，比如“圍魏救趙”；有的來源于古代軍事術語，比如“聲東擊西”；有的來源于古代詩人的詩句，比如“李代桃僵”；有的還借用成語“金蟬脫殼”等等。
讀了這本書，我明白了許多道理：即使自己處于優勢，也不能太高枕無憂，瞬間的疏忽往往會導致失敗；反敗為勝，就需要在面臨生死關頭時到了后也不能輕言放棄。
孫子兵法讀書筆記 17
《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早構成戰略體系的一部兵學專著，共分十三篇，雖然僅有五千余言，但資料包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面資料，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等２0種語言文字，全世界有數千種關于《孫子兵法》的`刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據報道，1991年海灣戰爭期間，交戰雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導戰爭。好久都沒有再讀這本書了。
記得剛上大學的時候讀過，那時也讀不懂，覺得可能是因為沒有實戰過，所以理解不了。
但是和平年代也沒法實戰不是，作為計算機專業的學生，然后我就開始了魔獸世界和DOTA生涯，不過水平稀爛，最終也沒打太長時間。
現在想想，真不是實戰不實戰的事情，主要是經歷的.太少，理解了文字，但不會有切身的感受。畢業后在社會上磨練了幾年，再來讀這本書，終于能讀出一點內容了，很開心。
另外不得不說，這真是一本神書，很值得一看。
為什么說這是一本神書呢，因為書里的知識是高度的總結，是有深度的金句。如同論語和道德經，里面的每段話都能讓人有所感悟，這樣的書才是好書，才能在歷史的長河中存活下來。
孫子兵法讀書筆記 18
自古以來，《孫子兵法》就被評為兵家之楷模。現如今也是不少成功商業人士的瑰寶!《孫子兵法》以它獨特的魅力吸引著無數的中華兒女!
我自幼酷愛軍事，也曾讀過不少軍事著作，但為《孫子兵法》百讀而不厭。然而即使在現在漢語的翻譯下，卻仍不現其義。人常云:“書讀百遍，其義自見”可《孫子兵法》卻非常書，要想取得皮毛，也非朝夕之事，且其博大精深，非常人所能想象!
我最愛攻心篇的一句--知己知彼百戰百勝。從行軍到現實交往，要想克敵制勝，盡得先機，就要懂得了解自己熟悉對手。了解自己就能隱藏自己的弱點，熟悉對手就能找出對方的破綻。隱藏自己弱點的同時用自己的長處去“攻擊”對手的短處，豈能不無往不勝?······
此外還有一句話我也甚是喜愛!
“兵法，一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決稱水于千仞之溪者，形也。”其大意就是量力而行，方可“稱勝”。
在作戰中，孫子通過自己對國家的綜合實力--國土大小，資源糧食的多少，軍隊實力的強弱。從而克敵制勝，勝敵于千里之外，其理念就是步步為營，腳踏實地，一切著眼于實際。生活，學習又何嘗不是這樣呢?
以學習為例，雖說沒有目標就失去了前進的導航。但目標過高，不根據自己的'實際情況而制定，往往會事半功倍，被逐步打擊，吞噬著我們的自信心，直至氣餒，望“洋“興嘆!與其這樣，還不如將”大目標“逐步分解，并將其放在每一個適合我們的學習階段中，就像《走一步，再走一步》所提到的一樣，當一個個“小目標”實現后，那么“大目標”就不攻自破了!這也是累計自信心的過程。所以，在日后的生活學習中，我們不能不自量力，好高騖遠，否則的話，就會因為不知“稱勝”而招致失敗!
孫子兵法讀書筆記 19
《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！ 很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實，《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的。《孫子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的“計”。就是通過SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的“五事七計”，這才是決定戰爭勝負的關鍵，而謀略那么次之，以少勝多的戰例畢竟少數。是否有你開明的政治，是否得到人民的支持，是否占據了天時地利人和，是否裝備上領先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰清楚，是否有強力的執行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實這偶爾的“靈光乍現”對最后的戰局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰前雙方實力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發揮現有兵力的最大戰斗力，打了無數的勝仗。還有遠一點的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。 同樣，《孫子兵法》還表現出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時打仗前都會求神問卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進展了批判。打仗靠的戰略戰術，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動性的表現。但是戰爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經濟，自然條件的普遍聯系，這也是孫武辯證思想的表達。孫武還認為戰爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的'，所謂戰爭只會“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據孫武對戰爭過程中的矛盾轉變的觀點，我能看出其對于事物開展的認可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會想去整治，害怕了才會變得勇敢，弱小了才會想著去變強。”
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學科的綜合性的學科，如心理學，邏輯學，管理學等等，他對于民有著深刻的影響，對我們的很多領域都有著很強的指導作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。
孫子兵法讀書筆記 20
第一次聽說是華彬是在吳軍的《谷歌方法論》中，吳老師引用了華彬對“以正合，以奇[jī]勝”的理解，觀點與眾不同，由此我也收藏了他解讀《孫子兵法》的全集，這周終于有機會一飽眼福了。
今天我們先看看《華彬講透孫子兵法》的前三篇《計篇》、《作戰》、《謀攻》。
從某種意義上講，前三篇的思想跟市場經營的思想很像，《計篇》像是管理學中的SWOT分析（SWOT是優勢、劣勢、機會、威脅，四個詞語的英文首字母縮寫），《作戰》講的是費用預算和資源保障，《謀攻》講的是戰爭中的基本原則，如上兵伐謀、知己知彼等等。
《孫子兵法》開篇說“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不查也”。這第一句便表明了孫武的戰爭思想，在他看來，打仗是個很嚴肅的事情，關系著國家和百姓的生死，所以全篇都在講“不戰而屈人之兵”，怎樣不打仗就能贏，或者是先勝而后戰，將贏得戰爭的把握提到最高，損失降到最低。
人們常常把《孫子兵法》和《三十六計》并列，認為這是中國古代最杰出的兵書，高中的時候我還買過一本書就叫《孫子兵法與三十六計》，但是《孫子兵法》的“計篇”中計字是計算的.意思，是戰略層面的實力比較，《三十六計》中的計字則是奇謀巧計的意思。
《三十六計》講的是怎樣以弱勝強，貪巧求速；《孫子兵法》講的是實力決勝，是最笨拙的贏法。所以這兩本書的核心思想是完全相反的，《孫子兵法》一直說的是怎么把自己培養成“大腿”，再跟“胳膊”打；《三十六計》則側重講怎么以“胳膊”的實力扭過“大腿”。
我們做任何事業，奇謀巧計都不是本質，劉邦打贏了項羽，步步都有精巧的計謀，可我們需要看到的是，項羽在SWOT的戰略面實力分析中就已經輸了，所以項羽輸本來就是大概率事件。
打仗和經營一樣，自強才是硬道理，功夫要用在平時，交戰就是那么一下子，就像考試一樣，不要老想著技巧，技巧很重要，但是只能錦上添花，500分的實力怎么調整也考不到700分。
所以《孫子兵法》并不是一本讓人熱血沸騰的書籍，它追求的理念是以絕對優勢取勝，真正的勝戰往往看起來平淡無奇，“善戰者，無智名，無勇功”，就像泰森能一拳KO一個普通人一樣，要多做這種幾乎沒有懸念的事情；而四兩撥千斤那樣為人們津津樂道的故事則是極端的小概率事件，就像買彩票中了五百萬，我們不應對它有所迷戀，更應該反思的是為什么自己的實力會差到那種程度。
在《作戰》篇中，孫武強調了打仗就是打錢糧，像書里常說的“兵馬未動，糧草先行”。在古代交通不發達的時候，運送糧草的成本是極高的，比如秦國攻打匈奴，從山東運糧食，兩百石運到一線就只剩下一石了，因為路途遙遠，往返路上牲口和人都要消耗，一來一回，實際成本是可使用軍糧的200倍，這個數字讓人震撼。
所以他在書中多次提到“因糧于敵”，也就是日本人當年提出的以戰養戰，搶奪敵人的軍械、糧食，從而大幅降低對腹地的資源需求。
除了降低物資的成本之外，他還提倡降低人力成本，想方設法讓士兵全心全意地為了勝利而戰，甚至可以使用俘虜作戰。
后世兩位偉人繼續將這個戰爭精神發揮到了極致，一個是拿破侖，他打破了歐洲歷史上的貴族軍隊和雇傭軍制度，將戰爭發展為人民的戰爭，甚至婦女、兒童都可以參戰。另一個是毛澤東，直接依托于人民，全民皆兵，人民供給吃穿、兵源等所有一切用度，取之不盡、用之不竭。
在《謀攻》篇中，孫武重點強調了自己“求全”的思想，就是先保全自己，再追求全勝，最好連敵人也能保全，在損失最低的條件下贏得戰爭。他的整個軍事思想就是“慎戰”和“不戰”，所謂“兵不可玩，武不可黷”。
孫武反復說的一個觀點就是“先勝而后戰”，也就是只在有絕對勝算的情況下才能打仗，不然就要忍住，有戰略耐心，不斷地去為戰勝了做準備，直到條件成熟。
在《謀攻》中，最重要的觀點是以多勝少，打不過就跑，保存有生力量。歷史從來都只偏愛以卵擊石的英雄事跡，幾千年來發生了不計其數的戰爭，能被人牢記的都是那些雞蛋打碎石頭的故事。這在管理學上叫“沉默的證據”，真正的大概率事件因為平淡無奇，都被人們選擇性忽略了，所以在世人心目中以少勝多倒像是主流事件一樣。
另外一個思想就是知己知彼，這里只打開談一點，類比到經營活動中，知彼并不是知道競爭對手，而是客戶。我們只有充分了解了自己的能力和客戶的訴求，才能做出最滿足市場需求的產品，整天盲目研究競爭對手是瞎耽誤工夫，有可能最終的結果是我們和友商一起出局。
結語
聯想到我們自己，人的一生中很多成功都是機遇所致，機遇就像是衣服，今天可能是羽絨服，明天也有可能是短袖，本質上是我們自己不能控制的。而自身的能力就像身體，脫光了的時候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒有，這是我們真正能夠把握住的東西。
在NBA中，那些超級巨星每年都能在夏季休賽期的時候開發出新技能，讓人眼前一亮，直到最后他們在場上變得無所不能，熟練掌握各種技巧，比如科比、詹姆斯。可是還有很多新星，球迷們覺得他們潛力無限，但是他們日復一日地沒有進步，罰籃、中距離跳投，多年還是老樣子，最終都泯然眾人矣。
作為個人，我們應該時刻看清楚，當前的處境哪些是趨勢所致，哪些是能力使然，世事無常，我們能做的只是盯住那些不變的地方，不斷打磨，最終讓自己成為一個自己敬佩的人。
于我而言，我想最重要的是培養對市場的認知能力、抓住新機會的能力、快速學習新技能的能力、理財能力（被動收入）、讓身邊人幸福的能力，不管形勢怎樣變化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在這些方面沒有進步，那么這就是失敗的一天。
我們需要拿出戰略耐心來聚焦這些關鍵點，不要被浮云所惑，像《孫子兵法》說的那樣拙勝，以絕對實力，輕松達成自己想要的結果，絕不貪戀“智名”和“勇功”。
孫子兵法讀書筆記 21
大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的。《孫子兵法》是我國古代時期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷，他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個人智慧，這本兵書得到了世界人民的認同和高度的評價，被稱為中華民族智慧的寶典。
我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”
這段話中的第二部分的意思是說：開戰之前，反思“廟算”獲勝的，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的.就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢?
《孫子兵法》不單單是用在戰爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要動用策略。就像上面說的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時候，我經常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會怎樣應對，然后我又怎樣回擊……使用了這個方法，我連贏了爸爸好幾局呢！
《孫子兵法》是我國的文學巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時還讓我體會到了孫子的寫作的筆調風格和豪情壯志。
孫子兵法讀書筆記 22
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
一般認為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，《孫子兵法》全書共十三篇,各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書的綱領。《作戰》主要是廟算后的戰爭動員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的'語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了該書的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯系。這部中國古代兵學名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習。
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人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。
初讀《孫子兵法》，只覺得這本好像沒有說的這么好；等到再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。在我看來：這恐怕就是“書讀百遍其義自見”了吧！
雖然《孫子兵法》是套源自戰場的理論，可是，其實在日常的生活中有一些地方，我們對其加以變通的理解，其實你會發現：很多理論、原則都可以借鑒。
孫子在兵法中貫穿了人在戰爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的'作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調了他們的作用。僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
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我看了孫子兵法后覺得非常神奇，動一下腦子什么都可以做成。比如說孫子訓練女兵，只要對那些女的嚴格就好了。還有很多都是這樣。
我看出了這本書里還要有膽量，如果沒膽量怎么和人家戰斗，還要有氣勢，有了氣勢就明顯的能超過別人說以這本書告訴大家沒有這兩條是無法戰勝別人的.。
這本書的意思很簡單，是告訴大家遇到緊急的時候要冷靜，動腦子。這本書給了我很多收獲，我也懂了很多。
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提起《孫子兵法》，相信大多數人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句。可是不知道又有多少人真真正正地閱讀過它呢?真真正正地了解到它的價值呢?《孫子兵法》讀書心得本人認為這是一本十分值得閱讀的書籍，并不只是因為它是中國名著，更因為它的價值所在。《孫子兵法》讀書心得這部中國古代兵學名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。
現在先讓我把該書的一些簡單知識介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《TheArtofWar》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰爭論》(克勞塞維茨)，《五輪書》(宮本武藏))其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。它有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰略戰術，常讀常新的'探討韻味，在世界軍事思想領域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。《孫子兵法》讀書心得
《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學專著，共分十三【第，雖然只有五千余言，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數千種關于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據報道，1991年海灣戰爭期間，交戰雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導戰爭。
《孫子兵法》實為中華千古奇書，自問世以來歷來被奉為兵家寶典。但很多人就會說，現在世界已經太平了，基本上不會發生什么戰爭，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯特錯了。《孫子兵法》讀書心得正所謂商場如戰場，在今日競爭如此激烈的社會商場上更需要運用到《孫子兵法》當中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實戰手冊，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開發人權變創新的智慧。
孫子兵法讀書筆記 26
讀了那么多閑書，不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘。當初只因為這本書薄，攜帶方便，所以每次出遠門我都會把它塞進行李箱的夾層里，得空就掏出來翻看，翻的次數多了，竟生出親切之感來。
如今人們看書，讀古漢語的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語對我們來說似乎并沒有什么實用價值。但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精辟，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠非白話文可比。在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨樹一幟的，單從文學的角度來看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據史籍推算，與孔子同時代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養家，一邊潛心研究兵法。其間，孫武與齊國重臣伍子胥結為莫逆之交。當吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時，伍子胥相機將孫武推薦給吳王。孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識。
孫武被拜為上將軍后，養城之戰初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰更是創造了以少勝多、快速運動的奇跡，使楚國從此元氣大傷。司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》中說：“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。吳楚之戰后，史籍再無孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官，固請還山為民，飄然而去，不知所終。
《孫子》十三篇包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍事篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共七千余字。孫武之后有不少兵書問世，但正如唐太宗李世民所言：“朕觀諸兵法，無出孫武”。曹操也高度評價《孫子》說：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。”
《孫子兵法》里的名言警句俯拾皆是，大家耳熟能詳的有什么“攻其無備，出其不意”，什么“知己知彼，百戰不殆”，什么“上兵伐謀，其次伐交”，什么“求之于勢，不責于人”。字里行間總讓人神往那運籌于帷幄之中，而決勝于千里之外的大格局，大智慧。
不過也有人講，連孫武自己都說：“兵者，詭道也”，這種書讀多了，人難免時時刻刻算計他人。可在我看來，兵法的核心絕不是權謀詭辯，陰謀算計。“詭道”只是達到目的的手段而已，也唯有大才大德之人，才能真正駕馭權謀。正因為孫子有作為軍事家的大氣度和大胸懷，才能寫出這些驚世篇章。我讀的粗略，只能擇其一二，隨便說說了。
孫武對于戰爭的核心態度是一個“慎”字，既慎始，也慎終。
兵書開篇便說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫武指出，戰爭是關系到國家生死存亡的大事，戰費開支是龐大的，“內外之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。”一旦戰爭曠日持久，勢必危及國家的存亡，必須慎之又慎。
未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內而后兵出”。此所謂“未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”
在“廟算”之中，道、天、地、將、法是決定戰爭勝負的五項基本要素，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，天時地利如何，法令能否貫徹，兵力強弱與否，軍隊是否訓練有素，賞罰是否分明，可以預知戰爭勝負，從而決定是否要發動戰爭。
關于慎終，孫子強調速戰速決，“役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵”，盡量減少自己的損耗。除了速戰，他還強調不戰，我最敬佩的是孫武那句：“是故百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也”。一個“武”字，乃止戈之意。真正的英雄是不逞一時英雄，諸般才能智計皆為了速戰，為了不戰，為保一方平安，為護百姓周全，這才是兵家氣度。
其二，知人知勢。
兵法十三篇中，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，甚至說“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”就是強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重。
除了知人，孫武也講“知勢”。勢者，因利而制權也。《軍勢篇》中說“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”。只有知人知勢，才能做到“動而不迷，窮而不舉”。
其三，靈活多變。
看過《羋月傳》的人或許記得，女主從藏書樓落滿灰塵的角落里找出《孫子兵法》的.破舊竹簡，贊嘆不已的正是《虛實篇》所講“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。雖然劇情多半是臆想，當真不得，但這其中強調的正是靈活多變的重要性。“能而示之不能”如齊魏的馬陵之戰；“用而示之不用”如楚漢的歷城之戰；“近而示之遠”如孫武的佯攻城父，實取養城；“遠而示之近”如張良的明修棧道，暗度陳倉；“實而備之”如劉秀之避赤眉；“怒而撓之”如劉邦之激曹咎。如此隨機應變的戰爭案例舉不勝舉，也引人深思。
孫子反復告誡人們，戰爭中沒有千篇一律的定規和一成不變的模式，任何凝固僵化的套用和機械刻版的照搬都將與勝利無緣。
《孫子兵法》若是細讀慢品，旁征博引地說開來，那就沒完了，所以我只略引原文。至于如何悟到生活和工作中，每個人都會各有側重。其實讀任何書都是一樣的，看別人的讀后感只能作為輔助，至于書中深意，必得好好揣摩原文，回味自身才能體會得到了。
處在和平時期，兵法常常被束之高閣，而未來戰爭更多的是科技和信息的比拼，談謀攻，講虛實似乎顯得落伍。但《孫子兵法》絕非一本簡單的兵書，其軍事思想囊括了從戰爭的構想、發動到實施結束的全過程和相關的各個方面。其中具體闡述的“合于利而動，不合于利而止”、“因利制權”、“知己知彼”、“致人而不致于人”、“不戰而屈人之兵”等基本原則更是閃耀著哲學的光輝。
如今，讀《孫子兵法》并非為行軍打仗，只要能從內心蕩滌出一股英氣，不為斗筲之輩，不為莽夫之徒，以更深遠的視角和更開闊的胸襟去看待人和事，足矣。
孫子兵法讀書筆記 27
在我國歷史上，有一部聞名世界的戰爭經典《孫子兵法》。這部兵家奇書可以稱為戰爭方面極其“系統”的理論，在科技發達的今天，現代化的戰爭理論也沒能動搖它的根基。孫子曰：“兵者，詭道也！”詭者，欺詐也。欺詐什么？欺詐的是對方的感情和性格上的弱點。兵法中的《三十六計》，每一計都是針對敵方主帥性格上的弱點而設，并可以起到防止己方將帥性格弱點被敵方利用的作用。比如：“圍魏救趙、暗渡陳倉、調虎離山、遠交近攻、指桑罵槐、美人計、反間計、走為上計”等等。
其中的“走為上計”乃將帥能夠審時度勢的明智策略，避免了硬拼（感情沖動）給軍隊造成的傷亡。
又比如《孫子兵法·九變篇》中說：
將帥有五種致命的弱點：
◎只知道死拼硬打的人，就有可能被誘殺；
◎只顧貪生活命的人，就有可能被俘虜；
◎性情暴烈、急躁易怒，就有可能被敵人的侮辱激怒而中計；
◎廉潔好名，就有可能被流言中傷而落入敵人的圈套；
◎過分愛護百姓，就有可能因敵擾民而陷于被動。
以上五種情況，是將帥的過錯，也是用兵的災難。全軍覆沒，將帥被殺，都是由這五種危險引起的，對此，不能不予以充分的重視。
所以，古書有云：“用兵如《孫子》，策謀《三十六》。”
可見，《孫子兵法》和《三十六計》所涵蓋的'有關智謀的豐富內容，歷來被人們所重視。今天，人類已經進入高科技時代，人們對《三十六計》還是情有獨鐘，絕大多數人認為其中富含“智”與“巧”，并將它推而廣之，應用于政治、經濟、哲學、人生、管理、商界等各個相關領域。其實，《孫子兵法》與《三十六計》決不只是“智”與“巧”的組合，最主要的是“淡泊寧靜”的功夫。
孫子說：“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱。”又說：“知彼知己，百戰不殆。”這里所說的“輔周”和“知彼知己”都是“寧靜致遠”的具體表現。
有人說：“戰爭打的不是謀略，而是指揮員的性格，性格的弱點，會造成行動上的失誤，就成為戰場的突破口。”此話是很有道理的。同時也說明，選擇或培養人才時所注重的應該是性格和品德，其次才是知識和謀略。在解放戰爭中的淮海戰場上，共產黨軍隊60萬與國民黨軍隊80萬進行決戰，如果把當時敵對雙方的人員裝備等要素輸入今天的電腦進行軍事對抗，那么，在電腦上解放軍與國軍就是打上一百次，也必輸無疑。由于當時能夠嚴重影響戰局的、不可原諒的、不可思議的“人為因素”的干擾，使得戰局向著有利于解放軍的方向發展，這一點是現代先進的電腦所無法設計的。而所謂的“人為因素”就是雙方指戰員的不同性格，仔細研究一下淮海戰役的詳細資料就可以發現這一點。
東漢末年的劉備征戰多年，屢敗屢戰，感嘆自己沒有人才輔佐，所以才“三顧茅廬”請出諸葛亮，不只是因為諸葛亮深通天文、地理、兵法和數術，更主要的是他清凈而又深遠的品格修養，他具有這樣的品格，才會有如此博學（這一點在他的《誡子書》中可以明顯地看出來），才能運籌帷幄、決勝于千里之外。否則，劉備只須精心培養一名（像馬謖那樣）能將《孫子兵法》爛熟于心的博士也就可以了，何必去請諸葛亮呢？
而且，諸葛亮沒有讀過“軍校”，也沒有帶過鄉勇或團練，按現在的話來說，就是“沒有三五年以上的工作經驗”，卻一出山就能夠指揮千軍萬馬，運籌帷幄，決勝千里。狄仁杰和包拯，也都沒有上過“公安警官學校”，卻能夠斷案如神，這都是“寧靜致遠”的典型。
孫子兵法讀書筆記 28
如果這世上只能留幾本書的話，我覺得只需要留下《易經》和《孫子兵法》，其它的書都可以拿去燒了。易經是道術結合，可觀其辭，可玩其占，很難找到第二本這樣的書了。孫子兵法講斗爭的哲學，活著就是一場斗爭，與天斗、與地斗、與人斗，沒點戰略、戰術思維是不行的。
易經難讀難懂是眾所周知的事情，因為易經不是純粹的文學，要想真正讀懂易經，需要做到兩點，一是要由術數入理，對占卜不深入研究一番，空談易經的`哲學，就好比霧里看花，水中撈月，海市蜃樓而已；二是需要個人生活經驗的長期積累，閱歷越豐富，對于理解易經越有用。
孫子兵法也難懂，雖然文字比起易經來要好理解的多，但要把握住它的本質，也并非易事。一是孫子兵法是本高度概括戰爭規律的書，一般人哪里能夠有實際觀摩甚至是操刀戰爭的機會；二則讀孫子兵法不是為了讀兵法，而是要透過兵法讀出人生之戰法，這種間接的聯系方式，一般人要構建起來有難度，三是對孫子兵法的解讀數不勝數，但高質量的仍然是少數。
《華杉講透孫子兵法》這本書，可以說對孫子兵法進行了一次非常高質量的解剖，一句一句，從邏輯到論證再到舉證，非常接地氣又相當到位。如果已經對孫子兵法爛熟于胸，有個基本的整體架構，再來讀這本書，一定會有一種醍醐灌頂的感覺。
讀完之后，以下兩點對當下的自己非常受用。
其一，孫子兵法是等待之法。打得贏才打，打不贏就等待。我們往往會忽視等待的力量，等待什么呢？等待自己變強大，等待敵人出現破綻，然后發動致命一擊，這就是孫子兵法的核心戰法。
但是人容易焦慮啊，一焦慮就忍不住，忍不住就想搞事情，東搞西搞不如不搞，經常性的功虧一簣。不說那戰爭的案例，現實中人就是這樣啊，越是困境之中，大部分就越容易焦慮。老想著怎么自己就這樣那樣，別人就那樣咋樣的，不行，自己得搞點事情，結果不認真分析大方向和基本面，眉毛胡子一把抓，東搞西搞，也不靜下心來認認真真準備，到頭來雞毛都沒撿到一根。
但等待就是坐在那里啥事都不干嗎？當然不是。其一，要想辦法讓自己變強大，得修道保法，要先為不可勝。其二，除了等待敵人自身出現破綻，還要想辦法多方以誤敵人，誘導它出現破綻。
其二，孫子兵法是不戰之法。孫子兵法說，百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也。孫子兵法講的不僅是要打得贏才打，而且是打贏要有性價比，殺敵一千，自損八百，興師十萬，日費千金。你天天百戰百勝，結果最終來一個失敗，一切都化為烏有了。關羽在荊州可謂是百戰百勝了，最犀利的時候，水淹七軍，魏國大將于禁都投降了，真個是威震華夏了。可是沒有用啊，被呂蒙、陸遜一搞，一戰失敗，頭顱都斷了，荊州失了，開啟了桃園三兄弟走向死亡的序章。
人也如是，不要表面的虛榮搞了一個又一個，看起來是個機會就去追逐，把自己搞疲倦了，等到真正的機會來臨，反而沒興致去追逐了。得去識別機會，越是危機之中越要思考，一切沒有那么糟糕的，靜下來，慢下來，用智慧戰勝焦慮才行的。
要點還有很多，讀了這本書在認知上一定會有質的飛躍，確實是非常棒的一本書。還有一本書叫《搞定孫子兵法》，寫的也相當不錯，幽默詼諧，看起來十分有趣，讀起來也非常輕松。這兩本書讀一讀，對理解孫子兵法是大有裨益的。
對個人而言，現階段，比較受用的就是這兩點，學會等待，不要焦慮，不要瞎搞，不要去追逐那些看起來像機會的機會，認準真正的機會，修道保法，一戰定乾坤。
孫子兵法讀書筆記 29
在中國古代軍事思想史上，現存最古老也最重要的兵學著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學思想的集大成者，更以其極具價值的思想創造，為后人的兵學思考開辟了無數法門。在傳統兵學領域，《孫子兵法》可謂前無古人，后無來者，地位崇高，無一匹敵。《孫子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材，可見其內涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談談讀完兵法后的感受，每一篇給我的感受都不太一樣，每篇都會讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事，還有我們每一個人都必須掌握的正確的為人處事的態度。
“奇”、“正”是相輔相生的關系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善于因時、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的`有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫認為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫認為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向導，善于欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫認為，靈活性的基礎在于對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，采取相應的對策和行動。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫認為，行軍作戰必須占據便于作戰和生活的有利地形，善于根據地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善于深謀遠慮，從現象到本質，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認為，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。孫認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展并擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為;是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
孫子兵法讀書筆記 30
一、計篇
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。未戰而廟算者勝，多算勝，少算不勝。
“五事”即道，天，地，將，法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。
“七計”即思慮主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。“詭道十二法”即能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。
二、作戰篇
兵馬未動，糧草先行。用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。故兵貴速，不貴久。
三、謀攻篇
不戰而屈人之兵，善之善者也。凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
君之患軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進，不知軍之不可以退，而謂之退，是謂靡軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣；三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。
知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
四、形篇
昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝者，守也；可勝者，攻也。
地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
勝者之戰民也，若決積水于千仞之谿者，形也。
五、勢篇
凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以石擊卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如弓弩，節如發機。
善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。
善戰者，求之于勢，不責于人。
善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。
六、虛實篇
善戰者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。出其所不趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分，我眾而敵寡。無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。
兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵二制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
七、軍爭篇
軍爭之難者，以迂為直，以患為利，以拙為巧。
三軍可奪氣，將軍可奪心。朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。
用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。
八、九變篇
圮地無舍，衢地交和，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。
無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
將之“五危”：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。
九、行軍篇
“四處軍”之利：絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也；絕斥澤，惟亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也；平陸處易，而右背高，前四后生，此處平陸之軍也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處時，軍無百疾，是謂必勝。
凡地，有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之，吾迎之，敵背之。軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
“相敵三十二法”：敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，軍營也；辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出，居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缶，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服；令素行者，與眾相得也。
十、地形篇
地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以來，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。
兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰弛，吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，曰北。
戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。
十一、九地篇
用兵之法：有散地、有輕地、有爭地、有交地、有衢地、有重地、有圮地、有圍地、有死地。諸侯自戰其地，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。
合于利而動，不合于利而止。
敢問：敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道：深入則專，主人不克；掠玉饒野，三軍足食；謹養而勿勞，并氣積力；運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北；死焉不得？士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。投之無所往者，諸，劌之勇也。
善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。善用兵者，攜手若使一人。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此為將軍之事也。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
去國越境而師者，絕地也。四達者，衢地也。入深者，重地也。入淺者，輕地也。背固而前隘者，圍地也。無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳。
十二、火攻篇
凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。火發于內，則早應之于外。火發兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發于外，無待于內，以時發之。火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。
以或佐攻者明，以水佐攻者強；水可以絕，不可以奪。
戰勝攻取而不修其功者，兇。明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
十三、用間篇
相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。
用間有五：因間、內間、反間、死間、生間。因間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報也。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。
孫子兵法讀書筆記 31
《孫子兵法》的第九篇“行軍篇”的第一部分，兵之利，地之助。
一、兵法解析
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而又背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫之，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
意思就是：
大凡駐軍宿營，以干燥的高地為宜，應避開潮濕的洼地；重視向陽的地方，避開陰濕的地方，靠近水草地區，軍需供應充足，將士百病不生，這樣就具備了克敵制勝的重要條件。
在丘陵地區、河堤岸旁，必須占領向陽的一側，且要背靠著它。這些好處，是得自地形的輔助。上游降雨，河水暴漲，洪水驟至，想徒步過河，應等到水勢平穩之后。
凡事遇到絕澗（地形前后險峻，水橫其中）、天井（四面陡峭，中間凹陷，如天然之井）、天牢（山林環繞，易進難出）、天羅（草木叢生，弓弩鉤戟無法使用，人進去如落羅網）、天陷（地勢低洼，遍地泥濘，車馬難行）、天隙（道路狹窄，地面多坎隙溝坑）這六種危險地形，必須迅速離開，切勿靠近。
我軍應遠離這類危險的地形，讓敵軍靠近它們；我軍應面向這樣危險的地形，而讓敵軍背靠它們。
孫子首先指出軍隊在正常情況下，一般的駐軍規律：好高惡下，貴陽賤陰，養生處實。這樣做的好處是“軍無百疾”，是軍隊勝敵的根本。
在戰爭中首先要維持人的生存，軍隊不吃不喝不行，沒有武器不行，生病減員更不行。所以在可能的條件下，要選擇既方便生活又能保障供應的地方宿營。
除了根據地理環境駐軍外，還要根據地形，決定攻受策略，以克敵制勝。孫子在說明了丘陵、堤防的駐軍原則后，指出在河水暴漲渡河時，應“待其定也”，以求安全。
靈活地對待地形還表現在對待天險。遇到“絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙”等六種地形時，必須誘敵“近之”，己則“遠之”；迫敵“背之”，己則“迎之”。
“兵之利，地之助”的謀略，其核心是充分利用各種不同的地形，設營布陣，指揮作戰，它不僅是對古代戰爭經驗的總結，對現代戰爭也有指導與借鑒意義。
戰爭是作戰雙方在一定空間的角逐，而地形在戰爭中起著重要作用。“兵之利，地之助”強調用兵作戰要充分利用有利的地形，才能取得戰爭的勝利。
這在戰爭史上不乏其例。如馬陵之戰，齊軍在馬陵成功地伏擊了龐涓率領的魏軍，除了采用示弱誘敵，以逸待勞之策外，與馬陵道路狹窄，路旁為茂密的樹林、地勢險要也有很大的關系。熟知兵法的龐涓本應對這類隘險的地形有所警示，不應貿然進入，然而他利令智昏，貿然進軍，導致喪師殞命。
帶兵打仗要利用地形，企業經營同樣要考慮地理因素。商家開張營業，首選的地段大都是都市的黃金地段。那里地處都市的工商、文化中心，交通便利、通訊、服務設施齊全，商旅往來不絕，有利的地形給生意興隆提供了便利。
西班牙馬德里城有一家書店，剛開始營業時，生意清淡，后來書店老板利用大都市名流薈萃的優勢，每天請著名作家到書店召開茶話會、演講會，向讀者推薦、介紹好書，又舉行抽簽售書活動。幸運者可獲得簽名書、唱片等獎品。推出經營新招后，書店門庭若市，生意興隆。每天開門前，顧客已在門口排隊等候。這是“兵之助，地之利：謀略的成功運用。
地理條件是客觀存在的.，僅僅被動地認識它是不夠的，還要注意開拓與挖掘有利的因素。有的企業經營失利，常常抱怨缺乏地利。其實地理條件的優劣不是絕對的，關鍵是要善于觀察與思考，抑短揚長，興利除弊。
二、古今聯想
不只掌握地理信息，掌握信息往往是克敵制勝的前提。在孫子兵法中，作者多次提到了這個問題。
如《行軍篇》中“敵近而靜者······必謹察之”。在這長長的一段話里，孫子詳細的列舉了各種現象，并通過這些現象對敵人的情況進行分析，從而獲得有關敵人目的、行動、狀況、地利等方面的信息。
在商戰中企業也可用“相敵”的方法來了解競爭對手的情況，即直接觀察競爭對手的活動，如推出新產品、營銷方案的改變，購買生產設備，兼并活動，然后從長遠目標、現行戰略、假設和能力這四個方面對競爭對手進行分析，從而估計競爭對手的戰略變化和對外界環境變化的反應。
還可用“示形”來進一步了解對手的情況，如企業使用“火力偵察法”可以直接了解觀察無法了解或難以判斷的情況。
《虛實篇》說：“角之而知有余不足之處。”，這句話的意思是進行一場戰斗，以了解敵人哪方面具有優勢、哪方面處于劣勢，這種方法為“交手較量法”。
這種角之，運用到企業競爭中，主要是探聽銷售反響，適用于企業新產品試銷后、大批量生產之前進行。
三、感觸
在古代戰爭的角度分析：
先立于不敗之地，即先考慮有利存活的地形；
再探求取勝的因素，即再考慮有利攻守的地形；
再尋求此因素中的特殊因素對戰爭結果的影響規律，即再尋求六大特殊地形（絕澗、天隙、天羅、天陷、天牢、天井）的戰爭規律：“吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。”
最后總結此因素的核心，即戰爭勝利的核心策略為：“充分利用各種不同的地形，設營布陣，指揮作戰。”
在現代商戰、團隊管理的角度分析亦是：
先為不可勝，即先保證自己處于不敗之地，無論是資金還是團隊人數上；
再尋求取勝的因素，即公司、項目、產品盈利還是提高團隊成員執行力；
再尋求以上因素中的特殊因素對結果的影響規律，即公司盈利的規律（實業還是互聯網）還是團隊業績的提升（主動還是被動）。
最后總結取勝的核心，即公司盈利的核心、團隊管理的核心。
孫子兵法讀書筆記 32
《孫子兵法》是一部經典的軍事著作，世界三大兵書之一，乃春秋時期孫武所作，從它誕生起到現在已經有兩千多年歷史了，全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下咽，但我讀過之后深受震撼，對孫武更是崇敬萬分，其中像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結的亙古不變真理——“知己知彼，百戰不殆”，充分體現孫武超強的軍事能力和戰略能力。
在此書中不僅涉及普遍的軍事規律，軍事戰略，在經濟領域、領導藝術、管理經營等方面都有著聯系，只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面，這需要我們引發一些思考，在研究這本書的其中的軍事戰略應用于現代國防，軍事戰略的同時，是不是應該在經濟決策和企業經營管理方面發揮更大的作用呢，俗話說商場如戰場，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用于商場，現在的`經商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實地就能成功，而更需要的是智慧，戰略，一種致勝方案，計劃。
疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數字，就勾勒出了一個戰無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
商場之道也亦如此。如今在手機產業，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當激烈。于是乎時間成了關鍵，新產品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰也是必不可少，而今各大廠商又在環保領域搶占商機。正所謂“先發制人”，誰在某方面有所領先，那么就有廣闊的市場，良好的形象，又因為大眾的從眾消費心理，就有大筆的銷量，這是軍事戰略所轉換經濟戰略所帶來的效益。
知己知彼，百戰不貽，在戰場中需要，在商場上同樣需要，只要在競爭中，你能充分了解你的競爭對手，知道他們是怎樣生產管理，怎樣管理，怎樣計劃，怎樣銷售，那么你就可以對應的做出經營戰略和管理策略，一招制一招，那么在競爭中就能處于優勢地位，化被動為主動，在經營中可以游刃有余。像雪碧和可樂兩家公司，就是在知己知彼中相互推動發展，越加改善，越加創新，銷量一直處于世界領先地位。
正所謂“兵不厭詐”，無論在戰場還是在商場中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實，需要冷靜的心去面對一切困難。任何事物都是不斷發展變化的，商場也是一樣，沒有永遠的勝利者，也沒有永遠的失敗者;沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小，只要企業經營者能夠不斷創新，在產品、服務、管理等各個方面都跟上時代發展的需要，或者能夠出奇制勝，那么成功就會慢慢得靠近了。《孫子兵法》是我們一筆無形的財富!
孫子兵法讀書筆記 33
《孫子兵法》在現代社會中被利用之處也是很多的。在現代的商業范疇里，“商戰如兵”。但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，難道不是么?無論我們在商業競爭里，無論我們在教育學生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學生的教育的基本要求。做到了解學生的特點，掌握學生的愛好，引導學生的需求，孔子說：“學之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。
九地篇是《孫子兵法》十三篇中文字最多的一篇，它同地形篇一樣，探究的重心也是軍事地形，但兩篇有所不同的是，前者是從戰場作戰的角度劃分出六種地形，本篇則依據對“人情之理”的深入揣摩從軍隊進入敵國的“為客之道”出發而劃分出“九地”。
用間篇作為孫子兵法全書的最后一篇，它在內容上與第一篇計篇遙相呼應。如果說計篇強調先計后戰，要求從“五事”，“七計”的角度，一一比較敵我雙方的優劣強弱，做到“知彼知己”。用間篇的論述重心在于“知彼”，從探知敵情最重要的手段之一——使用間諜的角度，說明“知彼”對于軍事斗爭的重大意義。
其實《孫子兵法》的理論在當今中國已被很好地運用于商界，《孫子兵法》是商戰中的“圣經”，特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的.使用意義。
《孫子兵法》真的是一本好書，它涉及到政治，經濟，軍事，教育等諸多方面。他教會了我如何打好做事前的基礎，如何在做事時保持高效的狀態，他教會了我為人處事最基本的原則和道理。這本書我將一直讀下去，我相信在這讀書的過程中，我一定會學到越來越深刻的道理，更深入的了解到人生的真諦。
讀一本好書，然我受益匪淺!
孫子兵法讀書筆記 34
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等放面，也有著千絲萬縷的聯系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業相關的東西。
商場如戰場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。
1、用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥務必具備的五種潛力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源為企業的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
2、企業文化。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計篇）戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種狀況做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣，企業主管應把握商場上的“勢”，及時組織適宜的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它務必能因“勢”的變化而變化，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好機會，發揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強調的“勢”類似。商場上各種信息
瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰場的主動權，先發制人。
3、激勵機制。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就就應激發士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就務必借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的'團隊，就就應提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產積極性，使人人爭先，個個努力，構成良好的企業氛圍。
孫子兵法》是商戰中的“圣經”，特別是在這天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導好處和實際的使用好處。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。
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