讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候?qū)懸黄�讀書筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記1

　　一、只有當(dāng)事人自己愿意，心理咨詢才會開啟和奏效

　　尊重每一個(gè)人是否主動尋求改變和接受心理咨詢的意愿。這代表的是，不管別人怎么說，你還是可以痛苦。如果沒有準(zhǔn)備好，你就保留現(xiàn)在的狀態(tài)好了。

　　要承認(rèn)這一點(diǎn)本身就需要勇氣，更何況是面對一個(gè)抑郁的來訪者。在書中，咨詢師蒼鷺第一次和受訪者蛤蟆先生見面，仍然堅(jiān)定地承認(rèn)這一點(diǎn)，不把他當(dāng)成一個(gè)弱者對待。

　　“誰痛苦誰改變，誰改變誰受益”。在首次會談結(jié)束后，蛤蟆好不容易下定決心開始咨詢。臨走前他還是有許多疑惑與不安，于是問咨詢師：“你認(rèn)為我會好起來嗎？”此時(shí)蒼鷺直視著他的眼睛說：

　　“如果我不相信每個(gè)人都有能力變得更好，我就不會做這份工作了。我無法保證事情一定會變好，但我可以承諾的是，我會對你傾注我全身心的關(guān)注......但歸根結(jié)底，這一切都取決于你。”

　　關(guān)于心理咨詢中共同因素的研究也發(fā)現(xiàn)，對于咨詢本身的期待與希望，可以解釋咨詢效果中的15%，這算是非常大的比例了。

　　二、我們經(jīng)常處于兒童或父母自我狀態(tài)，而很少保持成人狀態(tài)

　　不快樂的根源也許是自己依舊處于兒童狀態(tài)以及偶爾處于父母狀態(tài)，而不是處在所謂的成人狀態(tài)，導(dǎo)致無法自己快樂起來。

　　1、兒童自我狀態(tài)，指我們的行為和感受都像一個(gè)孩子，不同于“幼稚”，而是“像孩子一樣”，它由我們童年殘留的遺跡搭建而成的。幼年時(shí)將剛出生就具備的幾種基本情感抓緊發(fā)展演化變成更微妙、更復(fù)雜的行為，這些行為感受融為了自我的一部分，定義了我們的一生。

　　簡單點(diǎn)說，就是我們在長大后，依舊自動做出和小時(shí)候一樣的反應(yīng)，童年時(shí)的情感和行為處理模式和小時(shí)候一樣，然后再次體驗(yàn)到童年時(shí)候的感受，這種感受好的壞的都有。許多感受與自己的父母和原生家庭有關(guān)。

　　2、父母自我狀態(tài)，就是表現(xiàn)的如同自己的父母，基本不是在挑剔就是在教育別人，用言語重復(fù)從父母那學(xué)來的掛念和價(jià)值，會很想證明給別人看，讓別人接受你的觀念和價(jià)值觀。

　　父母狀態(tài)就讓自己猶如一個(gè)法官，一直在控訴別人，給他們定罪，然后懲罰他們，有時(shí)候甚至是自己判定自己的罪，譴責(zé)自己，但這些都是處于父母狀態(tài)。

　　3、成人自我狀態(tài)，是指我們用理性而不是情緒化的方式來行事（兒童狀態(tài)和父母狀態(tài)都有情緒化的地方），它讓我們能應(yīng)對此時(shí)此地正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)狀況，而不是重復(fù)兒童時(shí)的自動反應(yīng)或是重復(fù)父母的處理方式。

　　在成人狀態(tài)下，所有的知識和技能都為自己所用，行事可以理性而合理，能夠思考當(dāng)下的事情，評估自己的行為，或者傾聽別人對你的看法而不馬上駁斥。

　　（注：思維導(dǎo)圖引自豆瓣用戶“陌上花花兒開”）

　　三、是我們自己在潛意識里選擇了不快樂

　　這類似于阿德勒的觀點(diǎn)：我們無法改變痛苦的經(jīng)歷本身，但可以選擇改變看待經(jīng)歷的.看法。當(dāng)蛤蟆責(zé)怪身邊的人如何錯待他、讓他不快樂的時(shí)候，心理醫(yī)生蒼鷺卻指出：沒有人能讓你不快樂，是你自己選擇了讓自己不快樂。

　　說到底，是我們自己選擇了自己的感受。我們選擇了憤怒，我們選擇了悲傷。我們可以從另一個(gè)角度來思考。一個(gè)人怎么能進(jìn)入你的腦袋，強(qiáng)迫你產(chǎn)生任何情緒？那才是真的不可能。別人或許會影響你說服你，可最后，是你自己在決定要選擇什么樣的感受。請記住，“沒有一種批判比自我批判更強(qiáng)烈，也沒有一個(gè)法官比我們自己更嚴(yán)苛”，看清這一點(diǎn)，才能逃脫我們給自己判下的、心理上的無期徒刑。

　　所以讓我們不再譴責(zé)自己的方式是，自己能找到事件之間的聯(lián)系，能客觀地去看，并從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，而不再只是陷入情緒的泥沼，感到無力、內(nèi)疚和懊惱，慢慢地，我們就會開始理解為什么有些事情會以那樣的方式發(fā)生，以及它帶來怎樣的影響。換句話說，我們可以通過反思自己的所作所為，深入記憶之流，并從中領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。

　　四、警惕自己完全不自知的“自我預(yù)言”和“心理游戲”

　　“自證預(yù)言”是指一旦我們在童年時(shí)決定了用怎樣的態(tài)度和觀點(diǎn)，就會在以后的人生里始終堅(jiān)持自己的選擇。這樣的態(tài)度和觀點(diǎn)影響了我們的選擇行為，構(gòu)建了我們的底層架構(gòu)，我們通過不斷確認(rèn)和支持這些信念和預(yù)期，通過控制事情的發(fā)生，從而確保預(yù)言會成真，確保自己的世界和預(yù)期一樣。

　　就比如，某些人確信自己是不幸的，他隨時(shí)可以給你報(bào)出一連串他遭遇過的不幸的事情，有些人會忽略美好的時(shí)光而選擇性的記憶那些悲傷和不開心的事情。又比如某些人確信自己不夠優(yōu)秀，陷入自卑與自責(zé)，或者說是困在“我不好，別人都好”的自我預(yù)設(shè)里，所以潛意識里做的行為都是為了印證這樣的預(yù)設(shè)，形成“贏了預(yù)言游戲，輸了自己”的狀態(tài)。

　　“心理游戲”是指在每個(gè)人的人生坐標(biāo)里，為了達(dá)到必然后果（自證預(yù)言）而采取的行動。最出乎意料的是，我們絕大多數(shù)人對于自己正在進(jìn)行的“自我預(yù)言”和“心理游戲”完全不自知。

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記2

　　前言

　　蛤蟆先生也許是很多人羨慕的樣子，家里有個(gè)大莊園——蛤蟆莊園，是個(gè)富二代，不愁吃穿，愛開跑車，還非常幽默，是朋友們的開心果。風(fēng)度翩翩、多金帥氣也許就是他的代名詞。但是他卻——抑郁了。原來光鮮亮麗只是表象，內(nèi)心有多么脆弱只有他自己才知道。最后在蒼鷺醫(yī)生的幫助下，慢慢地重新認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，不斷認(rèn)清自己、接納自己、改變自己

　　聽到《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》這本書時(shí)，還是在很久以前，聽名字，有點(diǎn)像類似兒童繪本的兒童書籍，而事實(shí)上，其實(shí)這是一本非常深刻的，針對成人的心理療愈書籍。

　　分享下書中的兩個(gè)比較印象深刻的觀點(diǎn)：

　　Part 1

　　人生的3個(gè)狀態(tài)

　　書里說到，一個(gè)完整的人生有三種狀態(tài)，分別是兒童自我狀態(tài)，父母自我狀態(tài)和成人狀態(tài)。

　　這里說的兒童、父母與成人，并不是指時(shí)間維度

　　這是三種不同的心理狀態(tài)，而這三種狀態(tài)分別有兒童、父母、以及成人的特點(diǎn)

　　1.1 什么是兒童自我狀態(tài)？

　　行為和感受表現(xiàn)得像個(gè)孩子，有時(shí)候笑得像個(gè)孩子，或者像孩子一樣委屈，指的就是如此。兒童自我狀態(tài)是由童年殘留的遺跡搭建而成，包括我們小時(shí)候體驗(yàn)過的所有情感。比如：快樂，深情，憤怒，悲傷，恐懼。

　　當(dāng)一個(gè)人處于兒童自我狀態(tài)時(shí)，會下意識的進(jìn)入到童年時(shí)期的狀態(tài)，例如小時(shí)候面對父母的批評責(zé)備等，悲傷委屈的情緒一下子就涌現(xiàn)出來，下意識用童年時(shí)的習(xí)慣作出反應(yīng)。在這種狀態(tài)下，他會本能地順從和依賴他人，就像順從和依賴父母一樣。

　　1.2 什么是父母自我狀態(tài)？

　　行為表現(xiàn)得和父母一樣，愛批評人，憤怒，嚴(yán)厲。對別人說教，對別人管束，強(qiáng)迫對方按照自己的方法行事等等

　　處在父母自我狀態(tài)的人，總是喜歡挑剔別人，甚至挑剔自己。當(dāng)一個(gè)人處在父母狀態(tài)時(shí)，會利用兒時(shí)父母對我們自己說教時(shí)，傳授給我們的認(rèn)知和價(jià)值觀，來想方設(shè)法讓別人接受我們的想法。

　　1.3 什么是成人狀態(tài)？

　　成人狀態(tài)，指的是此時(shí)的自己非常冷靜、理性。沒有陷入童年的傷感等情緒，也沒有陷入說教的父母狀態(tài)。我們此時(shí)能夠具體問題具體分析，較理性的看待問題。

　　這三個(gè)狀態(tài)并沒有好壞之分，僅僅是代表一個(gè)人此刻的狀態(tài)。但是值得注意的是，只有在成人狀態(tài)，人在理性的狀態(tài)下，才能學(xué)習(xí)到新東西，接受新的事物。而在其他兩種狀態(tài)下，往往對新事物是排斥的。

　　1.4 怎樣才能進(jìn)入成人狀態(tài)呢？

　　認(rèn)識你自己。你需要不斷思考你是誰、你從哪里來、你要到哪里去、你該如何才能到那里去。

　　想清楚明白之后，你知道自己想變成什么樣的人，想過什么樣的生活，想做什么事情。這樣你的頭腦和行動都會重歸平靜和理性，重新獲得力量

　　祝愿你我，都能用“成人的狀態(tài)”去面對自己，成就自己。

　　Part 2

　　人生的4個(gè)坐標(biāo)

　　人生的四個(gè)坐標(biāo)，你選擇的坐標(biāo)決定了你成為什么樣的人，“你好我好”是我們奮斗的終極目標(biāo)。

　　書中提到了兩個(gè)問題：

　　你是怎么看自己的？你好嗎？第二個(gè)問題是：你是怎么看別人的？他好嗎？

　　由這兩個(gè)問題衍生出了四種人生坐標(biāo)

　　2.1 我好，你不好

　　他們習(xí)慣于責(zé)怪他人，覺得別人不如自己，具有天然的'優(yōu)越感，這種性格屬于比較偏執(zhí)的人格，通常出現(xiàn)在機(jī)構(gòu)同事之間，上下級間，這種人格的偏執(zhí)，嚴(yán)重時(shí)會導(dǎo)致殺人或傷人，或者是自殺，這種性格的人一般是不會抑郁的，他自殺是出于“眾人皆醉我獨(dú)醒”的這種心理定位。

　　2.2 我不好，你好

　　此類人自我價(jià)值感比較低，習(xí)慣于自責(zé)，貶低自己，這種性格的人，還處于一種悲傷的兒童狀態(tài)，容易出現(xiàn)抑郁和自殺，這種坐標(biāo)的人格和“我好你不好”的人格處于相愛相殺的狀態(tài)。

　　2.3 我不好，你也不好

　　處于這個(gè)坐標(biāo)的人更確切來說是“犯罪者”，既自卑又自大，既自我貶低也攻擊他人，情緒反復(fù)無常，很容易產(chǎn)生報(bào)復(fù)社會的行為。

　　2.4 我好，你也好

　　這不僅是一種狀態(tài)，更是一種選擇和承諾。你相信自己是好的，更相信別人是好的，通過行為和態(tài)度，持續(xù)對自己和別人展現(xiàn)美好。

　　這句話，我們也可以用特蕾莎修女的一句經(jīng)典名言來理解:

　　“真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛別人。愛生命里一切需要愛的事物，無需理由。哪怕生命微小到只是一根細(xì)小的燈芯，燃燒了，就能照亮自己，也能照亮他人。甚至，你還可以嘗試去照亮一個(gè)世界。”

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記3

　　故事概要：原本活潑開朗的蛤蟆先生突然變得情緒低落，整個(gè)人的狀態(tài)和以前都不一樣了，他的好朋友河鼠和鼴鼠在報(bào)紙上看到咨詢師蒼鷺的介紹，建議蛤蟆先生去和咨詢師蒼鷺交流試試。于是蛤蟆先生每周二上午去蒼鷺的咨詢室聊天，通過和蒼鷺的對話以及對話后的思考，蛤蟆先生漸漸探索自我、改變想法，脫離了抑郁的情緒，重新振作起來，而且這時(shí)候的蛤蟆先生和抑郁前的蛤蟆先生也大不一樣。

　　在蛤蟆先生和蒼鷺的咨詢溝通中，涉及了“兒童狀態(tài)”、“父母狀態(tài)”和“成人狀態(tài)”三個(gè)名詞。“兒童狀態(tài)”是指人對父母或其他人一直產(chǎn)生依賴情感，在面對、處理事務(wù)時(shí)運(yùn)用自兒童時(shí)代形成的方式方法。兒童狀態(tài)還分為“自然型兒童狀態(tài)”和“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”，后者是在幼小兒童時(shí)期為了在強(qiáng)者父母手下生存而形成的一種狀態(tài)。處在“父母狀態(tài)”的人會經(jīng)常性以強(qiáng)者、教育者的姿態(tài)對待他人，“挑剔型父母狀態(tài)”則會用指責(zé)、批評教育的方式，我覺得處在這種狀態(tài)的男性用現(xiàn)在流行詞來形容就是“爹味十足”；而“養(yǎng)育型父母”是用“我是為你好”的態(tài)度對待他人。“成人狀態(tài)”相較于前兩者來說，是指能控制情緒、運(yùn)用思考能力、理智地待人接物。未發(fā)生這一切前的蛤蟆先生處在“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”中，因?yàn)樗�的父親一直以“挑剔型父母狀態(tài)”對待他,而他的父親去世后，蛤蟆先生的朋友獾（huan）也是處在“挑剔型父母狀態(tài)”的人,所以蛤蟆先生一直被這種愛挑刺、指責(zé)他人的人包圍。在接受了蒼鷺先生咨詢和幫助后的蛤蟆先生，理清自己的過往經(jīng)歷和情緒，將自己調(diào)整到“成人狀態(tài)”，改變了從前對工作的看法，喚起了對朋友的關(guān)心和興趣。

　　蒼鷺在咨詢過程中通過詢問、引導(dǎo)蛤蟆先生思考、回顧過往經(jīng)歷的方式，讓我聯(lián)想到Steve（史秀雄）在他的播客里提及的課業(yè)故事。Steve說他有一門學(xué)科的考核不是考試，是交一份論文，論文主題很特別，要求學(xué)生回顧自己出生以后的經(jīng)歷并將這些經(jīng)歷寫成論文。我當(dāng)時(shí)聽到這段的時(shí)候，就覺得很別致，也產(chǎn)生了寫寫自己的'人生經(jīng)歷的想法，然后這也就是想法，至今沒有動筆。不過后來我會在發(fā)呆的間隙里回憶回憶之前發(fā)生的一些事情，結(jié)合當(dāng)下自己處理事情的態(tài)度或方式，發(fā)現(xiàn)過往種種經(jīng)歷對我現(xiàn)在的影響是有跡可循的。弗洛伊德主張的“原生家庭對人一生的影響”是真實(shí)的，但阿德勒提倡的“創(chuàng)造性自我即人可以有目的的生活，有機(jī)會選擇自己的生活方式”也是合理的。從蛤蟆先生的經(jīng)歷中，讀者可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)理論共存且不矛盾。

　　書的后半段提到“自證預(yù)言”，關(guān)于這個(gè)概念我在《溝通的藝術(shù)》這本書里也看到過。什么叫“自證預(yù)言”呢？蒼鷺舉的例子是：如果蛤蟆先生認(rèn)為日子過得很糟糕，今天很難過，晚上喝了酒，大醉；第二天早上起來就會頭痛欲裂、全身不得勁，這一天會繼續(xù)覺得糟糕。如此往復(fù)下去，就會像最初“預(yù)言”一樣，日子真的很糟糕。細(xì)想之下，“自證預(yù)言”帶有一定的心理暗示，潛意識中想法和態(tài)度會間接影響到人的行為，這樣就彷佛冥冥之中命有定數(shù)一般，預(yù)言成真了。如此看來，雞湯文里提倡的“每天清晨給自己一個(gè)微笑”、“對自己說你真棒”這些觀點(diǎn)，還真有一定的效果。

　　我特別喜歡閱讀過程中發(fā)現(xiàn)在讀的書里內(nèi)容和以往讀過的書、看過的文章、觀過的影視之間存在千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。雖然有著種種聯(lián)系是正常且合理的，但當(dāng)我自己發(fā)現(xiàn)這些相似點(diǎn)后會收獲微妙的成就感和喜悅，有一種畫面感：在我的腦海里，各種亂糟糟記住的東西慢悠悠、顫巍巍地伸出一根細(xì)線，鏈接在一起，接著知識地圖一點(diǎn)點(diǎn)的顯露出輪廓。這樣的發(fā)現(xiàn)也讓我之前因?yàn)椤白x過書卻無法寫出滿意的讀后感”、“讀過書后記不住具體語句與內(nèi)容”、或者“無法向他人介紹我讀過的書籍”這些情況，產(chǎn)生我讀了書卻什么都無法獲得的焦慮感得到緩解。

　　《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》這本書的人物設(shè)定是沿用英國作家肯尼斯格雷厄姆的童話書《柳林風(fēng)聲》里的人物，因?yàn)榍罢咴跁�里提及了蛤蟆先生一段偷車、入獄、逃獄等驚險(xiǎn)刺激的經(jīng)歷，可都是一筆帶過，于是這勾起了我的好奇心，準(zhǔn)備之后閱讀《柳林風(fēng)聲》一探究竟。巧的是，在新關(guān)注的公眾號里有一篇文章中，作者曉雪引用了《柳林風(fēng)聲》中的一段話：“文學(xué)、童話，在邏輯上都是寫的另一種生活。尤其是文學(xué)里的童話，是鼓勵著人們不要只在真實(shí)的生活中來回徘徊，看盡瑣碎，那實(shí)在是很容易日漸狹小，日漸短淺，日漸猥瑣。”我很是喜歡，這不也是閱讀的妙處嗎？

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記4

　　《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》是一本小說，也是一本大眾心理學(xué)書。我沒有系統(tǒng)的學(xué)過心理學(xué)，有的僅是對心理學(xué)的些許熱情和對親子教育的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上對拓展區(qū)域的一些零散認(rèn)知。但我仍然想以一個(gè)門外漢的角色談一談對這本書的理解。

　　蛤蟆先生因?yàn)橐幌盗械淖児首兊靡钟羝饋恚�于是在好朋友的幫助下去看心理醫(yī)生蒼鷺。經(jīng)過與蒼鷺的十多次見面，蛤蟆先生開始學(xué)會正視自己的問題，并在蒼鷺的幫助下，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，做回了快樂的自己。

　　文章雖簡短，內(nèi)容卻很豐富。第一次見到心理咨詢師，蛤蟆先生問：“你認(rèn)為我會好起來嗎？”，咨詢師站定了，直視著蛤蟆先生的眼睛說：“如果我不相信每個(gè)人都有能力變得更好，我就不會做這份工作了。”其實(shí)心理咨詢師的作用便在于幫助咨詢者更加全面的認(rèn)識自己、直視自己過往所經(jīng)歷的一切，找到根本原因，從而對癥下藥。

　　如果我們理解了這些，就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)心理問題的解決，或者說情緒問題的解決，最終還是靠我們自己有改變現(xiàn)狀的勇氣和決心。第一步就是正視自己的過往。每個(gè)人都有三種自我狀態(tài)：兒童自我狀態(tài)、成人自我狀態(tài)和父母自我狀態(tài)。

　　所謂兒童自我狀態(tài)，簡單來說就是把自己當(dāng)成了一個(gè)兒童來處理問題，比如遇到問題喜歡逃避；父母自我狀態(tài)即是把自己當(dāng)成父母一樣來處理問題，比如像個(gè)法官一樣挑剔和教育別人，而成人自我狀態(tài)則是用理性而不是情緒化的方式來行事。三種狀態(tài)沒有絕對的'好壞之稱，但我們只有處在成人自我狀態(tài)，才能更好的了解自我。

　　這些狀態(tài)和自己的成長經(jīng)歷有非常大的關(guān)系。我們現(xiàn)在所存在的狀態(tài)是對過往經(jīng)歷的一種感受。也就是說經(jīng)歷了什么不重要，重要的是我們?nèi)绾慰创�這些經(jīng)歷，這就好比同一父母所生的雙胞胎即使經(jīng)歷相同，也會有不同的個(gè)性特征，因?yàn)樗麄儗ψ约航?jīng)歷的看法不同。

　　我們常說：三歲看老。一旦我們在童年的時(shí)候決定用什么樣的態(tài)度和價(jià)值觀，我們就會在隨后的人生中始終堅(jiān)持自己的選擇。這些態(tài)度和價(jià)值觀，變成我們存在的底層架構(gòu)，于是我們便建構(gòu)出一個(gè)世界，不斷確認(rèn)和支持大腦里的信念和預(yù)期。換句話來說，我們把自己的人生變成了一個(gè)“自證預(yù)言”。打個(gè)通俗的比方，如果我們一直確信自己運(yùn)氣差，就會發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷的所有事情中，我們都是運(yùn)氣差的，即便有時(shí)候我們有可能中獎，也會因?yàn)椤澳承┰�因”而與中獎失之交臂，而這種失去，大多與自己相關(guān)。

　　說了這么多，最想表達(dá)的一點(diǎn)，就是我們在遇到問題的時(shí)候，不要逃避，正視它，誠實(shí)的對待自己，找到問題的根本原因，才能更好的處理，包括情緒問題。

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