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認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的《王陽(yáng)明傳》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《王陽(yáng)明傳》讀書(shū)筆記1
上古版20xx年的《王陽(yáng)明傳：十五、十六世紀(jì)中國(guó)政治史、思想史的聚焦點(diǎn)》，作者李慶，該書(shū)優(yōu)點(diǎn)是
1.求真務(wù)實(shí)，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)。歷來(lái)撰寫(xiě)王陽(yáng)明傳記者，多摻有傳奇性、神秘性，或初心為神化褒揚(yáng)，然夾以怪力亂神，則失了儒學(xué)旨意。李著對(duì)“投江渡海”作以澄清，對(duì)“龍場(chǎng)悟道”未曾著墨——試度其意，應(yīng)出于學(xué)不躐等，言轉(zhuǎn)折亦可，言頓悟恐有一蹴而就之嫌。就現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，探討求真，此二處可窺一斑，各章附尾注，旁征博引，紛紜處存疑不論，留待深思。
2.注重政治史。王陽(yáng)明既為哲人儒者，亦是封疆大吏，李著尤其正德、嘉靖年間事，鋪敘陳明，進(jìn)而辨析疑案，如：王守仁正德元年入獄時(shí)間考、“大禮議”非朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)之爭(zhēng)、關(guān)于“楊一清阻止王守仁入閣”說(shuō)……以及劉瑾、楊一清、嘉靖諸時(shí)人對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度、看法等，為澄清訛誤，均有討論。
3.多引詩(shī)歌。李慶參編過(guò)《全明詩(shī)》，20xx年10月出版《王陽(yáng)明詩(shī)校注》，對(duì)陽(yáng)明詩(shī)有深入研究。引詩(shī)而敘，情感貼切，表現(xiàn)人生各階段的心境變遷，力還一個(gè)真實(shí)的、有血肉的王陽(yáng)明形象。
該書(shū)缺陷亦明，理論探討匱乏。分言之：
1.為哲人立傳，掃卻小說(shuō)家的`藝術(shù)渲染，嚴(yán)謹(jǐn)求真、偏重考據(jù)，然而，淡化了義理辨析。對(duì)“史”的研究堪嘆，對(duì)“思”的切問(wèn)猶憐。
2.副題為：十五、十六世紀(jì)中國(guó)政治史、思想史的聚焦點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)上，政治史描述詳備，細(xì)致入微，思想史則含混模糊。同時(shí)及前后的吳與弼、婁諒、陳獻(xiàn)章、湛若水、羅欽順，以及王門后學(xué)諸人，雖有提及，卻鮮談思想，僅以歷史人物的角色出場(chǎng)，過(guò)眼云煙，而非思想史的人物，更遑論哲學(xué)史上的哲人。
3.引用詩(shī)歌，好則好矣，失也在此。相形之下，陽(yáng)明哲學(xué)多存于文章、語(yǔ)錄、書(shū)信中，甚至奏疏、公移也偶有體現(xiàn)。僅側(cè)重陽(yáng)明詩(shī)，而疏離了其他文獻(xiàn)，恐為偏頗。再者，王陽(yáng)明早年確曾愛(ài)好文學(xué)，與李東陽(yáng)、李夢(mèng)陽(yáng)等人關(guān)系不淺，但后來(lái)一心持志于儒學(xué)，雖也寫(xiě)詩(shī)，卻非主業(yè)。他畢竟是個(gè)哲學(xué)家，人生砥礪，事上磨練，在寄興風(fēng)雅、抒情達(dá)意之后，還有戒慎恐懼、省察克己的工夫。詩(shī)歌固有所抒，然而是否可代表其哲學(xué)思想，料是頗難矣。況且縱觀全書(shū)，作者對(duì)心即理、知行合一、致良知等思想，論述簡(jiǎn)略，對(duì)天泉證道之四句教淺嘗輒止，對(duì)嚴(yán)灘問(wèn)答則未曾提起，如此之類，皆為遺憾。
另外，我發(fā)現(xiàn)一處時(shí)間錯(cuò)誤，第二十一章第一節(jié)《“大禮”風(fēng)波中的回程》（第465頁(yè)）第四段：
“對(duì)于第四次請(qǐng)求回鄉(xiāng)的王守仁，當(dāng)政者一直未置可否。而登基后的新皇帝在嘉靖元年六月十六日，下了一道敕書(shū)：
爾昔能剿平亂賊，安靜地方，朝廷新政之初，特茲召用。敕至，爾可馳驛來(lái)京，毋或稽遲。”
嘉靖命王陽(yáng)明自江西入京的圣旨，應(yīng)在正德十六年，斷不會(huì)在嘉靖元年。可考相關(guān)文獻(xiàn)，如：黃綰《行狀》、錢德洪《年譜》、張廷玉《明史·王守仁傳》等。再據(jù)生平事理，史實(shí)無(wú)疑，應(yīng)系筆誤。
冬日炎熱，新年伊始，讀書(shū)仍應(yīng)涉經(jīng)典，對(duì)壞書(shū)、俗書(shū)少看些，免得浪費(fèi)生命。
《王陽(yáng)明傳》讀書(shū)筆記2
《王陽(yáng)明傳》這套書(shū)，我很早前就看過(guò)，好像也記錄了文字。
最近，又看了一篇文章，寫(xiě)陽(yáng)明先生的，自看了《王陽(yáng)明轉(zhuǎn)》以后，對(duì)寫(xiě)他的文章，感興趣看一看。
陽(yáng)明先生的心學(xué)，我一知半解，即使對(duì)他的四句教“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”會(huì)背誦，也無(wú)解內(nèi)心的困惑。
看了這篇文章，從“心即理”，“知行合一”、“致良知”，大概知道一個(gè)完整的心學(xué)邏輯。
心學(xué)的內(nèi)生力量，應(yīng)該是無(wú)窮得，由內(nèi)散發(fā)到外，一切以內(nèi)心動(dòng)而動(dòng)，以內(nèi)心靜而靜，并付諸行動(dòng)，到達(dá)一個(gè)想要的結(jié)果。
心學(xué)與儒學(xué)比較，我個(gè)人偏好心學(xué)。
儒，教育大家做人做事的道理，一切都是“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”的調(diào)子，充滿著假大空，當(dāng)然，也有真知灼見(jiàn)，但不足以撼動(dòng)人心，或從心里受人崇拜。
心學(xué)就不同，一切從“心”發(fā)，以心為中心，并去踐行。
回想起來(lái)，我過(guò)去面對(duì)機(jī)會(huì)，眼見(jiàn)將要收獲的時(shí)候，由于自己不能夠堅(jiān)韌，灰心喪氣，受到打擊時(shí)的脆弱，白白地把時(shí)間浪費(fèi)掉，把之前付出的都丟棄掉，把理想的夢(mèng)境都撕碎掉，結(jié)果，落個(gè)竹籃打水一場(chǎng)空。
分析原因，就是因?yàn)樽约簺](méi)有一顆堅(jiān)持的心，沒(méi)有對(duì)結(jié)果抱有堅(jiān)定的信念。
領(lǐng)會(huì)心學(xué)，或許對(duì)人的成熟有幫助。
二十幾歲的.時(shí)候，看過(guò)《厚黑學(xué)》，由于剛進(jìn)入社會(huì)沒(méi)有多久，有段時(shí)間把此書(shū)奉為了解社會(huì)的經(jīng)典，隨著年齡的增加，覺(jué)得此書(shū)不能登大雅之堂，確實(shí)是一部迷惑心身的奇書(shū)，但絕非好書(shū)。
正真做大事，行大道的人，都不是用厚黑學(xué)的招數(shù)取得成就，而靠著仁義和一股子狠勁，達(dá)到個(gè)人目標(biāo)的頂峰。
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