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品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的中華文化經典讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中華文化經典讀后感 篇1
文化是一個國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達禮的品德，其傳統倫理延續了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨特的思維方法影響了世世代代，構成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國成為了一個能包容多種文化及融合數十個民族組成的泱泱大國。
讀了楊力老師的《周易與中醫學》，收益匪淺，然后錄像買了《中醫運氣學》、《中醫疾病預測學》，然后買了這套書。十分喜歡！學習中醫，中國傳統文化是基礎，十分感謝楊力老師為讀者編寫的這套叢書。沒有文化的民族是一個可悲和即將滅亡的民族。中國的傳統文化充滿智慧，可以拯救世界，造福人類。正如曲黎敏老師引述的那樣：“人身難得，真法難聞，中國難生。”能有幸出身在中國，學習、繼承中華傳統文化是沒一位炎黃子孫義不容辭的責任和義務。強烈推薦楊力老師的這套書！感謝楊力老師 ……
看完大家的`讀后感，再來回顧一下《中華五千年文化經典》的主要內容：中華文化是東方文化的發端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經對東方文化的發展產生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國的，而且是全人類的。弘揚中華文化、中華精神，無疑對人類文明有著深遠的意義。本書展示了中華民族瑰麗的歷史畫卷，其豐碩的內容，琳瑯滿目。一頁頁的畫面，絢麗多姿，光彩奪目，在世界文化史上也有觀止之嘆……
中華文化經典讀后感 篇2
原以為《中華傳統文化經典導讀》只適合小學生閱讀，翻了幾頁后，發現自己的想法是錯誤的。縱覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。他的閱讀對象不應只是中小學生，應該是所有的中華兒女。
德國著名哲學家尼采稱贊《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學獎得者、作家赫爾曼．赫塞說：“我們現在急需的智慧，都存在老子的書中。”是的，《老子》是經典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味。《中華傳統文化經典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統的大門，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的。
《中華傳統文化經典導讀》讓我們共享經典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學會“天生我材必有用”……這樣一種積極的`向上的思想境界應成為我們的人生態度。
可惜的是現在喪失傳統文化教養的人越來越多，一個喪失傳統文化教養的人，同時會喪失其理性的反省力與創造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統文化成為每一個人永遠的精神食糧。
中華文化經典讀后感 篇3
在中華民族五千年的燦爛文化中，精髓莫過于國學；在歲月的長河中，國學是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國學的博大精深，學校給我們每位同學送了一份“禮物”——一本《中華文化經典教育讀本》。
六年級的《中華文化經典教育讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過于北宋周敦頤的《愛蓮說》。
《愛蓮說》主要表達了作者無意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，既抒發了感情，又諷刺了世態。
當我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時，我可以感受到作者不贊同當一個用隱逸來逃避社會責任的隱士，也不贊同當一個貪圖榮華富貴的'世俗小人，作者只想當一個正直、清高的君子。
當我讀到“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”時，我可以感受到在這個社會上大多數人都貪圖榮華富貴，只有少數像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜歡“牡丹”的人，他們為了名利，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛蓮者”，他們為人灑脫，仙風道骨，多數都是思想家、理學家，他們為世俗者所不能了解，算是人群中的圣人，這多么可嘆啊！
《中華文化經典教育讀本》中像《愛蓮說》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書達理、善良聰慧和樂觀堅定。《中華文化經典教育讀本》，當之無愧的經典閱讀。
從品讀學習中我知道了做人的尊嚴、人格的力量。感謝《中華文化經典教育讀本》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！
中華文化經典讀后感 篇4
一本書，就如一個小小的階梯，拾級而上，總有到達的一天；一本書就如一輪小小的太陽，陽光灑下，總會有溫暖的和收獲，《傳承中華文化，共筑精神家園》就是那階梯，那太陽，他成了我的良師益友，為我的生活增添了色彩，為我的心靈增加了活力。
《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書共分為七章，有文化血脈源遠流長、文化成果燦爛輝煌、文化名人群星璀璨、民族精神光照千秋、傳統美德時代傳揚、節日習俗多姿所采和海納百川走向社會。這些章節都讓我知道了很多，收獲了很多，尤其“傳統美德時代相傳”這章節，它讓我想到了許多不應該發生的'事，其中有一件是讓我最后悔的事。
我是班中的學習委員，也是學習小組長，有一次，我們組維護教室衛生，沒有達到老師的標準挨罰了，我和老師發生了爭執，老師非常生氣，事情過后。老師并沒有因為我的小脾氣而不理我，而是耐心地給我講道理，老師從心底希望我們每個學生都能達到各方面都優秀的好學生。老師真的可謂我們成長道路上的引路人，讓我們從無知的小孩慢慢走向成熟，編織我們美好的未來，我們真的應該做到“尊敬師長”。
我以后還會用自己的實際行動去傳承中華文化，共建精神家園，因為這本書，讓我感受到了傳承中華文化，共筑精神家園的意義；讓我懂得了許多的做人道理；讓我了解了關于孔子、老子、屈原、司馬遷等名人的許多故事，是他們用不朽的名篇在名冊上留下閃光的名字！是他們鑄就了中華民族的精神豐碑，我們應該把他們的精神發揚光大，讓我們共同地為“傳承中華文化，共筑精神家園”做出自己的應有的貢獻吧！
中華文化經典讀后感 篇5
中國是四大文明古國之一，有著源遠流長，博大精深的傳統文化，歷經千年風雨，孕育出世世代代自強不息，勤勞樸實的中華人民。我們的能力令人欽佩，我們的智慧令人景仰，我們的道德品質更是令人敬重。
中國素有“禮儀之邦”著稱， “謙讓”似一縷春風吹到每個人的心中。古今“謙讓的故事”比比皆是，其中《傳承中華文化 共筑精神家園》中的“六尺巷的故事”讓我為之一震，謙遜、禮讓更是銘記在我心中。“六尺巷的故事”主要講了清朝康熙年間，安徽桐城縣宰相張英的家人與鄰居吳家為了墻基爭地界，打起了官司，雙方各不相讓，事情越鬧越大，后來家人飛書告訴張英，張英看完來信后釋然一笑，揮筆寫道：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人看了信后，明白了張英的意思，主動將墻后移了三尺，吳家為之感動，也將墻后移了三尺，因此才有了現在聞名遐邇的'六尺巷。
讀完這個故事，我深受感動。張英一封家書化解了鄰里之爭，修身為先，大度做人。讓人三尺又何妨，失三尺之地，換萬世流芳。生活中我們也要學會謙讓，比如不小心碰到別人，一句“對不起”就能解決問題，但往往因為我們的一時沖動，弄得大家都不愉快。我也有過這樣的事。
那一天，英語課上楊老師在講解試卷，當我正專心致志地研究錯題時，我旁邊的李宇辰同學不小心把我的試卷碰到地上，她用腳踩著還給我。看著試卷上烏黑的腳印，我怒火中燒，一股憎恨的情緒油然而生，我拿過她的試卷，“嘭嘭”踩了兩腳……最后，我倆都被老師批評了，并且寫了一篇反思。
現在想來，如果我當時不沖動，而是把腳印給擦去，一起不愉快就避免了。如今，我下決心養成謙讓的好習慣，不沖動，不辜負中華優良傳統，做一個讓大家都喜歡的人。如果我們每個人都能像張英那樣謙遜、禮讓，我相信，我們的明天將會更加燦爛，更加美好！
中華文化經典讀后感 篇6
記得拿破侖說過：“中國像是一頭沉睡的獅子，一旦驚醒它，全世界都會為之顫動。”讀完《傳承中華文化 共筑家園》這本書，我的心被深深的震撼了。那先逝去的英魂究竟多少次上戰場浴血奮戰，才換來今天的無比耀煌的中國。
在悠悠歷史的長河里，中國卻屹立在世界的東方。因為在抵抗入侵者的時候，無數仁人志士挺身而出，為祖國而戰。“封侯非我意，但愿海波平”的戚繼光便是其中一位。戚繼光率領戚家軍大擺鴛鴦陣的故事，家喻戶曉，千古流傳。而戚繼光也成為了所有中國人心中必不可少的一根頂梁柱。在人們的心中，戚繼光就是一個頂天立地的大英雄，一次又一次的抵抗著倭寇的侵略，一次又一次的保衛著祖國。
落后就會挨打，這是千古不變的規律。在這片九百六十萬平方米的土地上，曾屢遭外敵入侵，但無論遇到多么大的.阻撓，無論處于何種邪惡環境，中華民族卻依舊不屈不撓，堅韌頑強的為著中華民族的復興而努力。你可曾想過，你現在所在的每一寸土地，上面都可能沾染國烈士的鮮血，埋藏著烈士的頭骨！
我不由在心中為那些英雄感嘆，他們這是在用生命維護著祖國，那些毫無畏懼犧牲的戰士們，值得我們用心去尊敬。有一次，我問同學：“如果沒有那些愛國志士，祖國能有這么輝煌的成就嗎？”同學搖了搖頭，說：“我想不會，你試想，如果當初沒有他們，或許我們現在正過著非人的生活也不一定。”是啊！中國現在的經濟迅速發展，已位列世界第一，可是那些背后的死亡卻是何從計數，無數擁有崇高民族氣節的戰士們用尊嚴保衛著祖國，用鮮血鋪成了今天這生生不息的道路。
“ 報國之心，死而后已”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一句句鏗鏘有力的詩句，照亮了一個又一個中國人的心，也成為了一個中國人民不斷前進的新動力。
傳承中華文化，共筑精神家園！
中華文化經典讀后感 篇7
天之道，其猶張弓歟？《道德經》所闡釋的不外乎辨證法，以柔克剛以及順其自然的無為思想。浩浩乎，中華歷史長河中孕育了多種思想，其中儒家卻是主流，難道道家的思想便從此沒落？人之道則不然，損不足以補有馀。熟不知中華傳統美德便是靠《道德經》的精髓有所保留……人之初，性本善。《道德經》第五十三章有言：大道甚夷，而人好徑。世間紅塵本就存在是是非非，是善，是惡？本就相對，有陰就有陽，又誰有能說得清？《道德經》告訴我們順其自然，可荀子又曾說性本惡，那我們是該順起善還是順其惡？既然善惡是相對，作為青年，為何偏要執著于善與惡呢？市場為何存在？那是因為那里有人們所需要的！所謂善惡，都是參照人們心理或現實的需要而作出的判斷。《道德經》第二章告訴我們：天下皆知美知為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。這不是公交車上沒有老人，卻人滿為患，為了一個寫著老人孕婦專座而不坐上去！為了一份自認為維護自尊與尊老的虛榮心，這值得嗎？這不過是偽善，與作惡無分別！因此，中華傳統美德的弘揚不是形象工程，而是要根據人們的現實需求去維護道德與公益實踐！
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《道德經》告訴我們理解。人與人之間的理解至關重要！理解同時講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯系在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人炎所以為人者，禮義也”。同時提醒人們“事思敬”、“不居功”。倡導要使社會成為一個和諧社會。人是社會的人，社會是人的社會。同學間我們要“推己及人”，關心他人；在人和人的相處過程中，應當設身處地地為對方考慮。強調社會和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。唯獨理解，才能孕育中國好舍友，才不會再有舍友投毒案的悲劇搬上熒幕。
追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的。《道德經》教導我們無為，誠然，無為并不是無所不為，只是為了有為，讓自己靜心守靜。《道德經》第八章有云；上善若水，水善利萬物而不爭。心善淵，與善仁，言善信，政善治。正因為如此，處事能夠發揮所長，行動善于把握時機，他們當中便沒有過錯，也沒有怨尤！這樣才能更好地入世為人，才能在燈紅酒綠的，紛繁的世間當中保留一份清靜，而不被物欲所蒙住雙眼，或者迷惑！甘于人下，卻能才高八斗，笑問蒼穹，誰能與之爭鋒！
弘揚中華文化優秀傳統美德同時要注重整體利益，國家利益和民族利益，強調對社會，民族，國家的責任意識和奉獻精神。奉獻并不與無為有所沖突，圣人利萬物而不爭，不正是一種奉獻精神嗎？無為難道就不是一種大無謂的精神嗎？先天下之樂而樂，后天下之憂而憂！勿以善小而不為，勿以惡小而為之。利是國之利，作為大學生，自私自利，以一己私利而弘揚中華美德，只會遭人恥笑！
長期的歷史發展中，中華民族優良道德傳統已經深入到全民族的思維方式，價值觀念，行為方式和風俗習慣之中。中華民族雖然歷經無數磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應當說明是同中國的優良傳統文化，特別是優良的道德傳統的作用分不開的。大學生弘揚中華優秀傳統美德，不是一朝建成，而是順其自然，慢慢積累，默默地實踐。
另外，中華優秀傳統同時也需要發展，但并不是一味地追求！欲速則不達，《道德經》的思想對過分競爭有一定的緩沖，因此，無論做什么事都要適可而止！切勿盲目追隨時代物欲的步伐！我們與這傳統的優秀美德要依靠無為為之增添新色彩，彼此肝膽相照，待到與時代和諧重逢之時，不是說再見，而是守著一份善心繼續讓之傳承，努力！
讀了中華傳統文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術、戲曲、皮影等內容。
作為一名小學生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花奶奶還夸我心靈手巧。每當手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學們認真地學習剪窗花，剪燕子，做風車，這些在我的手上一點也不難，手工課的王老師經常獎勵我一顆顆紅星當看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的'窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
中國的戲曲品種繁多，曲調優美，具有地方色彩。比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學校藝術節，我們代表學校排演的節目《黃梅小花》，我還是領唱的主要演員呢！老師一點一點的教，我們一板一眼的學，每一個唱音，每一個手勢，每一個動作，每一個眼神
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。
中華文化經典讀后感 篇8
高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯。”就是要告訴我們只有多看書，才能長知識，我就很喜歡看書。書即是香的又是友好的，你試著和它交朋友，它就會告訴你許多知識和一些有趣的故事。在這個寒假里，我就看了一本名叫《傳承中華文化 共筑精神家園》的好書，這本書里有許許多多引人入勝的人物故事，我每一篇都讀得很認真，通過這本書，我即學到了很多沒學過的歷史知識，也懂得了很多為人處事的道理，使得我的寒假生活過得更加豐富多彩。
每一天，我都靜靜地坐在書桌前看《傳承中華文化 共筑精神家園》，一開始，我也看不進去，也想和小朋友們出去玩，后來媽媽告訴了我這本書里有奧秘，我馬上就被吸引了，漸漸的，我對里面的故事產生了濃厚的興趣，就更加聚精會神地閱讀著。在這些故事中，我最喜歡其中的兩個故事，一個就是《六尺巷的故事》，這個故事講述的是清朝宰相張英的家人與鄰居之間，為了爭墻基而引發的矛盾， 張英在家人求助時，只用幾句話就解決了糾紛， 原話是“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”意思就是讓自家人主動地將院墻后移三尺，張英的這一做法讓鄰居羞愧難當，也主動地將自家院墻后移了三尺。看到這里，我仿佛看到張英在指揮家人笑臉移墻的畫面，這件事說明了張英是個為人正直，心胸豁達的人，所以后人贊譽他：“宰相肚里能撐船。”這個故事就是發生在安徽桐城，我也是安徽人，所以我感到很驕傲，我要向張英學習，學習他的深明大義和豁達胸懷，凡事要多忍讓。俗話說得好：“忍得一時氣，免得百日憂”啊。
學習，是我們每一個人生活中必不可少的過程，所以在我們能學習的時候，一定要認真學習。這本書中我還喜歡另外一個故事，他是西漢時期一個貧苦農民家的孩子，大家一定都知道他是誰，是的，他就是匡衡。匡衡非常喜愛讀書，可是因為家里窮，買不起書，也上不起學，但是勤奮好學的匡衡在農忙的時節，去給有錢有書的人家去打工，不要工錢，只要求人家可以借點書給他看。后來，他長大了，更沒有時間去看書了， 不過，這可難不倒聰明的`匡衡，他在墻上鑿了一個小洞，晚上，他就借著鄰居家的光來看書。就這樣，日復一日，年復一年，匡衡通過不斷的學習和努力，學到了很多的知識，掌握了很多的才能，不但成為了丞相，還成為了西漢時期有名的學者。 故事看完了，我的眼睛也濕潤了，匡衡那么渴望讀書，終于，他達到了自己的目標，我真為匡衡感到高興。這個故事讓我懂得了：花有重開日，人無再少年的真正含義，我們要用少年時期去看更多的書，學更多的知識，想想看，那些貧苦人家的孩子，他們每天起早貪黑地看書，是為了什么？對呀！不就是想有一個更好的發展前途嗎？既然他們在那么惡劣的環境下都能認真學習，為什么我們不能呢？從現在開始，讓我們努力學習吧！奮斗吧，少年！讓未來的我們也能在蔚藍的天空下展示出一片光彩！
我們中國是個泱泱大國，有五千年的歷史，有很多優秀的傳統文化，這些中華文化，不但能開闊我們的眼界，更能豐富我們的精神家園，讓我們一起來讀《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書吧，讓我們在學知識懂道理的同時，也能把我們的中華傳統文化傳承下去，這是我們的義務，也是我們的責任。
中華文化經典讀后感 篇9
今天我又捧著我的＂良師益友＂——《傳承中華文化》這本書，利用課余時間津津有味地閱讀起來，頗有收獲。這本書里面講了許多動人的故事，記載著中華民族五千年來的文化：有家喻戶曉的四大名著、有百讀不厭的浪漫主義詩人李白豪邁奔放的詩歌，有舉世聞名的萬里長城、北京故宮等建筑藝術，有眾所周知讓我們引以為豪的四大發明……每個故事都向我展現出了不一樣的一面，不一樣的道德主義。而令我感受最深的是《自強不息，范仲淹勤奮讀書》的故事。
范仲淹是北宋時期杰出的思想家、政治家、軍事家、文學家。他幼年喪父，母親改嫁，范仲淹長大后，到應天府的南都學舍讀書。他讀書認真刻苦，分秒必爭，5年的時間竟然不曾脫去衣服上床睡覺。有時夜讀感到昏昏欲睡，把水澆到臉上醒腦提神。白天苦讀，什么也不吃，直到太陽偏西才吃一點東西。就這樣他不但領悟了六經的主旨，還寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”膾炙人口的千古名句。
通過學習我明白了一個道理：面對當今社會，必須刻苦用心學習。我為自己過去的所作所為而深感內疚。
于是我從身邊的小事做起。過去我是個頑皮的孩子，真的是身在福中不知福，每天到學校就跟一群同學討論穿著打扮、談論玩手機的'樂趣；上課時人在教室心在外，只要有一點風吹草動，就趁機大驚小怪、亂喊亂叫，有時還會盡出洋相，逗得全班同學哄堂大笑；每次老師布置作業抄寫生字，多數同學寫完了又讀了十多次，我才寫了不到一半歪歪斜斜不太像字的字；聽寫就更不用說了，每次上交的都是干干凈凈的空本子；再看看自己的作業吧，可惜我的老師說看不懂，甚至還要請我當翻譯；每天放學到家，奶奶都把可口的飯菜做好了，我急忙吃完飯，不是看電視，就是玩電腦游戲，總之就是厭學。每天都是這樣虛度光陰，我的學習成績，每次考試成績都是倒數第一，老師拿我沒辦法，媽媽也為我感到傷心。學習了范仲淹自強不息、刻苦讀書的精神，在老師和同學的幫助下，我決心改掉缺點，珍惜時間好好學習了。
“要認識中華文化的傳統美德，見賢思齊，從小事做起。”書中的這句話說得特別好。對我特起鼓勁。從今天起，我一定要痛改前非，從身邊的小事做起，以范仲淹為榜樣，刻苦學習。上課時，上課認真聽老師講課，有不懂的虛心請教，按時完成作業，遵守紀律，放學回家幫奶奶做些力所能及的家務活，多抽些時間閱讀課外書，學習成績有了較大的提高。要懂得惜福，在校做一個好學生，在家做一個好孩子，在社會做一個好少年。
中華文化經典讀后感 篇10
中華民族是世界上最古老、最優秀的民族之一，有著悠久而光輝的文明歷程。自古以來傳統文化就是一本集修身、治國、平天下的百科全書。
在我剛上小學二年級的時候，學校就發了一本漂亮而精致的書——《弟子規》，這本書是依據至圣先師孔子的教誨而寫成的。開始時，我只是隨隨便便地讀一下，但是，在每日的經典誦讀中，我漸漸發現文中內容雖短小，但展示的是千年文明的先賢風范，一個個小故事生動演繹著小學生應該恪守的行為規范，并且我還發現原來身邊就有這樣良好品質的人。
記得一個星期天，我去奶奶家玩。到了奶奶家，我飛快地向奶奶打個招呼，就坐在電視機前津津有味地邊啃面包邊看電視，一不小心手上的面包突然掉到地上，我看了看，撿起面包，飛快地跑向垃圾桶，正準備往里扔的時候，奶奶連忙按住我的手，說：“文聞，這并不臟，只要吹一吹，就可以吃了。”說完，奶奶就把面包遞給了我。我什么話也沒說，只是嫌棄地看了面包一眼，再也沒有吃。
開始吃飯了，我像廚房奔去，這時，爸爸叫住了我，說：“吃飯前要洗手，不然會生病的！”盡管我恨不得快些吃到飯，但我還是更怕生病。于是，我連忙跑到水龍頭旁。就在我正要開水龍頭時，奶奶又連忙叫住我，說：“水盆里有水呢，不要開水龍頭！”我聽了心里怒氣沖沖地想：這根本就是不讓我用水龍頭里的水呀，真是個小氣的.奶奶！”爸爸似乎看透了我的心思，把我拉到一旁，對我說：“這并不是奶奶小氣，而是奶奶很節省。再說那面包還可以吃呀，水盆里的水不是和水龍頭里的水一樣嗎……總之你是誤會奶奶了！”
“對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則”；“聞譽恐，聞過欣；直諒士，漸相親。”《弟子規》中的話語忽然浮現在我腦海，對飲食不挑剔，知道自己過錯就欣然接受，那么正直誠實的人不越來越喜歡和我們親近。《生活儉樸的堯》這則故事里，堯用土碗盛著野菜湯招待大家，津津有味地談天下事，各部落首領再也不講排場了。今天，爸爸、奶奶不正用他們的言行告訴我，勤儉、節約是中華民族的優良品德。
我終于認識到了自己的錯誤，鼓起勇氣，站在奶奶面前，說：“奶奶，對不起，我不應該誤會您。”
傳承中華文化，守護精神家園。同學們，讓我們繼承并發揚優秀的中華文化，在綿延萬里的文化之河上泛起一葉文化扁舟。
中華文化經典讀后感 篇11
讀完《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書，我感悟到了許多道理，也學到了許多東西。不僅知道了許多感動人的故事，也有許多名言警句。
這本書從序言中就告訴我們，我們是中國人，要做中華文化的傳人。我們世世代代生活在太平洋西岸這塊土地上，我們講中國話，寫中國字，做中國事，講中國人做人的道理。看到這些，我也想為祖國事業做出努力，雖然我的年齡不大，但我也有一顆愛國的赤子之心。為了這，為了我的夢想，我現在一定要努力地學習。現在，我們都是祖國的花朵，但將來我們將會成為祖國的棟梁，支撐起祖國的明天和事業。我們中華民族有著五千年的漫長歷史，出過不少英雄人物，一個中國人，無論在怎樣的境遇里，都應有梅花的秉性和精神。這些人不管經歷了多少磨難，不管受到了怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節。在我們的生活中，有的人投入到祖國建設之中，有的人置身于祖國教育事業，他們為自己的工作而努力。世界上有360行，各行各業的人們都在自己的.崗位上勞累地奔波著，努力著，想打造出一片美麗的明天，在此，為在工作崗位上的勞動者，甚至是一個微不足道的人，但這個世界已離不開這些人，因為他們已經習慣付出了。在此時此刻，我要向這些守衛祖國疆土的英雄們，向傳遞知識與勤勞付出的老師們；還有世界所有辛苦努力的人們，致以最崇高的敬意！在此致敬！書中還有許多著名的詩詞如：岳飛的《滿江紅》，杜甫的《春望》，陸游的《示兒》，文天祥的《過零丁洋》。
中華文化源遠流長，博大精深，典籍豐富，流派繁多。中華文化歷史之悠久，底蘊之深厚，影響之深遠。我們要堅定自己的理想信念，構筑自己人生的夢想，勤奮學習，立志成才，努力創造美好未來。讓我們為自己的夢想，為了中華民族的偉大復興，讓我們攜起手來共同努力吧！
中華文化經典讀后感 篇12
“文明偏在外，屬物質方面。文化偏在內，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內部精神積累而產生。”——《中國文化史導論》
如今西化嚴重，誠然中國文化或歷史當中確有不堪之處，但一味的疑古、西化形成了一個問題，即：作為中華民族的后代，其自信心不斷在降低，對中華文明自身的認同感不斷在降低。我們自認為缺乏信仰，是由于對這片土地上的人們曾走過的路產生了懷疑，對我們的根源產生了動搖。既然錢老把文化比作“人”，有骨有肉血脈相連，那么須知人的一生勢必有高峰低谷不一而足 ，在遇到困境，情緒低落，而外部環境又險惡的境地下，勢必容易懷疑自己，懷疑從前的價值觀念。難道從前的推崇或信仰確然不若他人嗎？難道舉國努力的一切竟是癡妄嗎？誠然，很有可能之前堅守的道路就是存在著誤區，但都知抱怨、發泄等負面情緒決難讓人再往前走出一步。因此便如錢老在書中所提及的：
一、人類自身內部的天性（可理解為自身能力、才華等先天屬性）。此謂“性”。
二、人類外部所遭逢的環境，關乎時機、地位、四周人物與事態所形成之形勢。此謂“命”。
三、自己考量自身素質與外部形勢，而選擇其動靜進退之態度。此謂“道”。
思考上述三個方面能給人以提醒，使自身于困頓中理出大致頭緒，而不似抱怨哀嚎，初尚能吸引他人注意，久之便無人過問。這或許是讀史其中一種意義所在。身為一名中國人已無可更改，現在學做外國人，你有多少歲就晚了多少年。鉆入這類問題，就是在說自己投胎沒有投好，無深究的意義，總的來講仍是懷疑自己，都懷疑到自己為何出生了，也把自身的無能推卻到出身那里去。在這里妄借一位西方哲人的話：“對你最好的你是永遠也得不到了，那就是不要出生；不過還有次好的事，那就是立刻死去。”我以為這句話言重了，我們還不到放棄生命的`地步。因此重新梳理一遍自己的從前，看一看自己的現在，或許能明白接下來又該向何處去。
在困境中，一味地貶低自身而羨慕他人，是一種逃避，逃避自身問題而告訴自己另有超脫的所在。每個人自出生便不是讓你來享樂的，這又是讀史的另一個意義：教你做自己。不逃避自己的缺點，也不逃避自己的問題，從哪里跌倒，就從哪里爬起來，學習責任與擔當，人若負重，才成棟梁。盲從他人，成為四不像倒更為容易。
“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”
人的發展是會遇到困難的，人如此，國同之，文化亦如是，也易把希望寄托在他處。曾有人詼諧地講，“從前希望在往生，如今希望在國外”。不要看見外國的強大就認為這是定局，我們之所以在沉睡是因為在等待。
這不是說弊帚自珍，是說做自己，尊重自己，不自尊的人，他人更不會尊重你。
做中國人，確實是門學問。
中華文化經典讀后感 篇13
這兩天我讀了《國學經典與中華文化》里面講了許多中國古代著名故事和文化，還有許多古詩文……
讀了這本書，讓我知道了中國文化博大精深，但有大部分的古詩文我還是不明白其中的奧妙之處，也無法理解古人的智慧、古詩中的道理。讀了這本書，讓我深刻的體會到了知識的重要性，我真佩服古人，因為他們知書達理、知識淵博、想象豐富、胸有大志，我相信有5000年歷史文化的中國，是亞洲文化的象征，是世界文化的.瑰寶，是我們超越其他國家的上方寶劍也是我們華夏兒女的驕傲。
讀了這本書后，我要更正驕傲自大的惡習，以前我認為讀了幾年書就上知天文下知地理了，可是當我看這本書時，就像讓我看天書一樣，媽媽知道后就語重心長地說：“孩子你不應該驕傲自大”。謙虛使人進步，驕傲使人落后，我要好好學習，才能了解古人的智慧并把它們傳承下去！
中華文化經典讀后感 篇14
《傳承中華文化，共筑精神家園》是學校推薦的小學生教育讀本。讀完這本書，我更加深刻地了解了我國的優良傳統文化，堅強了學習和傳承中華文化的決心。
書中說到，中華優秀傳統文化是我們的根，滋養著我們民族的靈魂。中華優秀傳統文化博大精深，不但有許多著名學者為我們留下的光輝的著作，智慧的結晶，而且深入到我們社會生活的方方面面。傳承中華文化，共筑精神家園，就要放開眼界，善于自覺吸收營養，不斷提高自己辨別美丑、善惡、是非的能力，真正成為優秀傳統文化的.傳人。
是呀，五千年來，中華民族人才輩出，圣賢不斷，孔子、老子、孟子、屈原、司馬遷、李白、蘇軾、玄奘……他們都用努力和汗水書寫了鮮活的歷史，留下了光輝燦爛的文化。光陰荏苒，斗轉星移，彈指歲月，匆匆而過。歷史的車輪流轉到了今天，中華文化的傳承也落到了我們這一代人的身上。我們是祖國的花朵，是社會的未來，我們必須認真學習，敢于擔當，才能成為一位位優秀的中國人，才能為祖國做貢獻，才能讓中國越來越強大。正像梁啟超先生在《少年中國說》里所說，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”
或許有的同學會說，這些大道理太虛了，我們是小小的學生而已，能做什么呢？
不是的，滴水成河，積少成多，祖國的繁榮富強，就是靠大家從點點滴滴做起的。我們小學生能做的可多啦，日常的學習生活、言談舉止每個細節都可以著手：好好學習，愛護校園，辛勤勞動，勤儉節約，尊敬師長，團結同學，遵守秩序，文明禮貌，等等。這些身邊的事情，只要做好了，都是我們小學生傳承中華優秀文化的具體行動哦！
中華優秀傳統文化要一直傳承下去，同時，一些不良風俗我們也要篩選去除，移風易俗，比如賭博、酗酒等等。只要我們傳承優良文化，倡行健康向上的新風氣，就能共筑美好的精神家園，實現偉大文明的中國夢！
中華文化經典讀后感 篇15
弘揚中華美德，這有著十分重要的意義。
我國是有著五千多年文明歷史的古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講究文明禮貌是中華民族的優良傳統，它不僅反映一個人的教養，還反映一個社會的精神風貌。
做一個文明禮貌的人首先反映在語言上。中國有一句諺語：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。謙虛恭敬，文明高壓的語言不僅可以反映個人的優秀品質，還可以影響他人，凈化社會。但是還有很多人傲慢無禮，說話粗野低俗，這樣不僅說明個人缺少教養，有很容易成為惹是生非的禍端。所以我們要學會禮貌用語，簡單的禮貌用語有“您好”“請”“謝謝”“對不起”“沒關系”等。禮貌用語，做一個文明的接班人。
做一個文明禮貌的人還體現在行為中，而我們的.行為應該是謙虛、恭敬、彬彬有禮的。一個人的文明行為反映了其品德修養。赫爾岑說過：“生活中最重要的是有禮貌，它比最高智慧，比一切學識都重要”。基本的文明禮貌行為有：遇見他人時，禮貌地點點頭或問候；與人分別時，禮貌告別；遇到老弱病殘孕者主動讓座并給予幫助；等等。我們的行為要文明，要做一個文明的接班人。
我國的周恩來總理，擁有者恰到好處、堪稱完美的交外禮儀，為外國友人稱道，“他甚至被馬歇爾稱為：世界一流的外交官。”一天，周恩來總理前去機場送別外賓。機場上，賓主雙方親切握手、擁抱、告別……目送外賓進了飛機艙門后，部分隨行人員準備離開，三三兩兩往大門走去。周總理本來正滿面春風地站立著，靜等氣機升空，可回頭一看，臉色大變。但他馬上控制了自己的情緒，吩咐身邊的秘書把撤去的隨行人員叫回來。周總理始終筆直站立，目視飛機起飛，漸漸遠去……隨后，周總理轉過身來，對那先失禮的隨行人員所：“客人還沒走，機場已經沒人了，人家會在嗎想？你們是不是不懂得外交禮節？那好我來給你們上課。”周總理聲音不高不低，說話不緊不慢，講起了基本的外交禮節，“按外交禮儀”，主人不但要送外賓登機，還要靜候飛機起飛，飛機起飛后也不能馬上離開，因為飛機還要在飛機場上空繞圈……”
周總理待人接物的真誠，謙遜與禮貌，贏得了國內外人人民的愛戴和敬仰。周總理是我們的榜樣，我們應該向周總理學習，學習他的文明，他的禮儀，這樣才無愧于“禮儀之邦”的美德。
我們青少年更應該意識到文明的美和重要。在我們的校園里，有著許多不文明，不和諧的現象，校道上，垃圾隨處可見，不文明的語言也不絕于耳，在花園里，有的同學為少走幾步路而直接從草坪上踏過。可見，創建文明、和諧的校園需要我們每一位同學提高文明意識；做一個文明的接班人。
失去了今天，你不算失敗，因為明天還會來；失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不是金錢來衡量的；如果你失去了文明，你就徹徹底底地失敗了，因為你已經忘記了做人的準則。
所以，我們要做一個有道德，有文明，有禮貌的接班人，每天都與古人的智慧碰撞，學習古人的禮儀，以弘揚中華的傳統美德。
中華文化經典讀后感 篇16
中華上下五千年，中國文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來越有魅力。
中國的文化準確來說是從夏朝開始的，這個時代的人們主要是以農業為生，而中國的歷史地理環境可以說是一個得天獨厚的巨大的溫床，這也是為什么中國的農業能夠發展如此迅猛，而這也為之后中國成為一個農業大國打下了基座。
商朝開始，甲骨文的發展越來越成熟，中國的歷史開始大量的記載入冊。與此同時，農業方面也是有了進一步的發展，比如鐵犁牛耕的出現，讓中國農業進去了另一個新的階段。周朝是一個對我們來說可能相對更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農陰陽五行各種學說百花齊放，以及許多我們熟知的成語，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來自于這個神奇的時代。
此外，屬于周朝的時代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過這個嚴格意義上來講是在商朝時就已經出現了）。可以說，這三個制度的出現，一定程度上都是統治者為了鞏固自己的政權，為了維系自己的利益而誕生的。
先說分封制，我覺得這真的算得上是一個很不錯的制度了，在那樣的一個年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統治起來（某種意義上來講，是可以算作是“統治的”），在相當長的一段時間里讓社會保持一個相對的穩定。并且很明顯的，分封制可以延續這么長的時間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國以統治權，換句話來說，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無疑的，它的影響依舊存在，之后秦統一全國后設立的郡縣制和中央集權制便是它的基礎之上，吸取了它的經驗教訓而進行了完善的，在之后又為漢所改進成郡國并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級制度而誕生的存在。
宗法制在整個中國歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會出現宗法制首先也是得歸功于自然環境。在文明剛產生的時代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來劃分“小團體”？血緣無疑是這個時候的最好選擇，血緣近的人會比其他的人更有凝聚力，也更易維護一大家族的團結共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國一直是有“家天下”的習慣或者說是傳統。尤其是在后來一些封建思想極其嚴重的時代，家族觀念可是看的極其重的。
中國的文化是非常的多彩的，其實要直接去給個概括的話，很難，因為每一個朝代都有著每一個朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國是一個地理面積很廣的國家，其地形也不是一般的復雜，一個土地一片天，因此，造就了獨特而多姿多彩的中華文化。
中國，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國在農業上的出色的成就，還因為中國在其他很多方面上的發展。比如商業，雖然我們在學習歷史的時候，一直了解到，古代君王的重農抑商政策以及小農經濟的如何如何頑固給商品經濟的發展帶來了很沉重的打擊，但事實上，中國的商業（市場）的發展，與同期的其他國家相比，也的確是處于前列的。若說小農經濟的的特點是頑固，那么我覺得商品經濟的特點就是頑強了，在如此長的封建社會里，一直在被打壓，但是一直都在發展。
古代中國的科技也是很強的，其中最著名的便是我們的四大發明了，這些發明隨著一些中外交流的'活動逐漸被傳遍整個世界，讓中國在相當長一段時間里，被許多地方的人向往著。
中國的輝煌是因為這片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因為這片土地。長期的被人捧在一個很高的地位，導致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來。然而長期的沒有進步，再加上好幾次君王的錯誤政策，讓這個曾經的天朝上國逐漸落后于世界平均水平。
現如今，中國再次崛起，在科技的發展上投入了很多心血，對制造業發達的國家強追猛趕。“新四大發明”也漸漸風靡全球，那么是否有一天，中國會完成向制造強國的轉變，再次成就昔日輝煌？
除了這些，中國的其他文化也是令人崇敬的。曾經那些各種各樣的學派學說，讓中國哲學上升到了一個很高很深的位置。由于中國的一些傳統觀念，讓中國哲學較西方哲學多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來沒那么嚴謹化，但有時候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經忘記了老祖宗留下來的東西，忘了我們的傳統文化和我們的傳統精神，傳統美德。
有人說，我們現在已經進入網絡時代，進入科技社會了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會與我們是不是應該繼承文化傳統，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來，就是因為他們都是精華，研習這些精華能夠更好的提升我們自己，總結古人的經驗，鍛煉思維，這對我們在現實生活中的發展也是大有的裨益的。
中華文化經典讀后感 篇17
寒假期間我觀看了山東省首屆“國學小名士”青少年經典誦讀電視大賽，感受到國學經典的無窮魅力和中華文化的博大精深，更加激發了我學習國學、誦讀經典的熱情。
這次誦讀大賽的主題是“誦讀經典、傳承美德、知行合一、學以致用”。我認為所謂“經典”，是指古人的思想、古代文學、古代文化所留下來的精髓，是中國文化的.瑰寶，是先人智慧的結晶，作為龍的傳人，我們應該學習了解和發揚光大。“經典”之所以能傳承至今，是因為它們蘊含了豐富的人生哲理，經過歷史的積淀，取其精華、去其糟粕，指導人們做人做事，“修身齊家治國平天下”，樹立正確的人生觀和價值觀，是值得人們一代代學習傳承的。如果把國學比作一棵大樹，則先人傳承的經典則為樹的根須與主干，我們青少年只有從中汲取養分才能茁壯成長。
只有民族的，才是世界的。作為炎黃子孫，我們有責任將中華優秀傳統文化繼承弘揚下去，使中華民族屹立于世界民族之林。所以，我們要多誦讀經典，認真學習、用心體悟。小到一則故事，大到一冊著作，其中都蘊含了豐富的道理和感人的美德。比如，我們從《孔融讓梨》中知道了要尊老愛幼；從《班門弄斧》中明白了做人要謙遜，不能自負；從《竭澤而漁》明白了要從長計議；從《程門立雪》明白了要尊敬師長；還從《司馬光砸缸》中明白了要臨危不懼、冷靜處事……感悟道理后，我們要努力做到“知行合一，學以致用”。讓我們先從最基本的做起：管理好自己，然后關心他人，關心社會，與人為善。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”……國學其實離我們并不遙遠，中華文化就在我們身邊。
如果中華文化是一朵花，我們就要讓它香飄世界；如果它是一棵樹，就要讓它的枝冠像大地一樣廣袤；如果它是一團火，就要讓它的光芒驅走黑暗，照亮人類！來，讓我們攜起手來，傳承文化精髓，開啟國學大門，弘揚中華文化，讓中華文化薪火相傳，生生不息！
中華文化經典讀后感 篇18
文化史的崛起，是對傳統史學范式的反叛，“文化即人化”的基本內涵，決定了文化史注定要以人的活動和創造為中心，以人的本質的全面發展為中心。 從世紀之初“王朝政治”史學向文化史的轉型，到70年代末“階級斗爭”史學向文化史的轉型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。 從中國傳統文化中發掘精華、尋求資源，同樣是中國現代化進程的必然選擇。 文化史自始至終關注的，是在歷史和現實中探尋一個民族的民族性（包括民族的心理結構、性格趨向、思維方式以及長期積淀的若干穩定的觀念）是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個領域，使之表現出民族特色的。 當歷史即將跨入新世紀的門檻，中國文化史的研究也即將走完百年歷程。這一時間上的同步并非巧合，事實上，百年文化史研究與百年中國社會變遷有著本質上的深刻聯系。
史學范式的轉型 20世紀的中國歷史，是一個從傳統社會向現代社會轉型的歷程。從中國現代化開始啟動的20世紀初年到今天，中國社會的一切變遷、動蕩、沖突，中國所有的政治制度更替、經濟結構轉型、意識形態更新、文化格局重組，都包含在現代化變遷的大框架之內，都可以在傳統社會現代轉型的宏大主題下重新獲得解釋和價值意義。與這一歷程同步，“史學革命”的浪潮強烈沖擊著傳統史學的故道，其中重要內容之一，就是從傳統的以王朝政治為中心的舊史學轉向以人為本的文化史。 這是一種史學范式的轉型。在傳統史學范式中，史學家感興趣的是王朝的更替以及統治者的'政治行為，而史學研究的全部目的便是為帝王的政治統治提供“資鑒”。文化史的崛起，是對傳統史學范式的反叛，“文化即人化”的基本內涵，決定了文化史注定要以人的活動和創造為中心，以人的本質的全面發展為中心。為此，它關心人類的生活樣式，關心社會制度、社會組織與道德風習，關心個體的存在與價值，關心民族精神的特性與生長軌跡，關心各民族文化的相互影響和交流。這樣一種興趣和重心，與歷史的潮流是一致的，與人的主體性地位日益高揚的趨勢是一致的。 二十世紀的中國文化史研究正是在這樣的背景下揭開了序幕。文化史研究的發蒙者梁啟超一方面尖銳批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。另一方面呼吁：“中國文學史可作也，中國種族史可作也，中國財富史可作也，中國宗教史可作也。諸如此類，其數何限？”把人們的目光引向文化史研究。1921年，梁啟超規劃寫作多卷本的中國文化史并列出了詳細大綱，雖然，這一構想最終未能實現，但他的氣魄、眼光以及所設計的中國文化史的研究構架足以令人由衷欽佩。 以梁啟超為前端，批判舊史學、倡導文化史成為二十世紀上半葉中國史學的重要內容。如柳詒徵闡明他著《中國文化史》的動因時說：“世恒病吾國史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會變遷進步之狀況。”
“吾書欲祛此惑，故于帝王朝代、國家戰伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現者，廣搜而列舉之。”王云五在《編纂中國文化史之研究》中也指出：“我國士夫之著作，要皆偏于廟堂之制度，號為高文大冊，其有關閭閻之瑣屑，足以表現平民之文化者，皆不屑及焉。”而他編纂《中國文化史》的初衷，便是為了校正這一缺陷。顧康伯《中國文化史·自序》表述同樣見解說：“歷史之功用，在考究其文化耳。顧吾國所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進退之際，概不注意，致外人動譏吾國無歷史。二十四史者，二十四姓之家譜。斯言雖或過當，然吾國史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也。”由此可見，本世紀上半葉的文化史研究，充滿了史學范式轉型的自覺意識，即從以帝王為中心的史學，走向以民族文化為中心的史學。 令人遺憾的是，1949年以后，由于對人類文明進程的片面理解，階級斗爭史學形成一種史學霸權，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。歷史的轉機出現在70年代末，十一屆三中全會的召開，開啟了一個嶄新的時代。
隨著黨的中心工作從“以階級斗爭為綱”轉向“以經濟建設為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。正如30年代的學者曾經感嘆“文化史的缺乏，正是現在學術界的饑渴”，80年代初的中國史學工作者也發現中國文化史的研究，在我國學術領域屬于一個巨大的空白，不了解一種文明的歷史過程，就很難了解一個民族一個時代的整個精神狀態，“我們在大力發展學術文化事業的時候，必須注意填補這個空白，把加強中國文化史的研究提到日程上來。”從1984年始，文化研究以前所未有的勢態崛起，形成一股異常強勁的“文化熱”。由于所有有關文化問題的討論，都離不開歷史的回溯，都必須從中國傳統文化的形態、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時也意味著文化史研究的高潮。李侃、田居儉先生指出這一歷史動向說：“文化史研究的興起，是中國史學界近幾年出現的新氣象。”頗有意味的是，這一新氣象竟演變成持續性的熱點，至今不衰。
從世紀之初“王朝政治”史學向文化史的轉型，到70年代末“階級斗爭”史學向文化史的轉型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。就文化本質而言，“王朝政治”史學與“階級斗爭史學”都是一種“政治本位”的史學，而80年代興起并延續至今的文化史研究則是對本世紀上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現了對人的關注。從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現了一種強大的文化趨勢，這就是以人為本、以文化為本的史學，終將成為中國史學的主流。
現代化的文化支援 二十世紀中國現代化的進程，充滿復雜的文化沖突和思想沖突。由于中國的現代化是一種“后發外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導致兩種思潮產生：一種是因顧戀傳統而強化民族本位、放大民族自我意識的文化民族主義，另一種是因現代化先行國家的影響和示范效應而崇尚西方、輕視本國文化傳統的“西化”觀念。此兩種思潮雖然各行其道，但對于現代化的進程都是有礙無益的。與此同時，傳統與現代化也構成復雜的關系。一方面，“現代功能對傳統體制的沖擊就是現代化進程的核心。”（布萊克語）另一方面，任何民族的現代化，都不可能“全盤移植”其他民族的現代化模式，而只能是從本民族的文化傳統出發，立足于對本民族文化傳統的反省和重建。
中華文化經典讀后感 篇19
寒假里，我讀了《傳承中華文化，共鑄精神家園》這本書，其中掃地少年袁德旗的故事，讓我感觸頗深。
袁德旗出生在一個不幸的家庭。5歲那年，媽媽病逝，爸爸入獄。從此小德旗和爺爺，奶奶相依為命。2013年，爺爺患重病，長期臥床。為了維持生計，奶奶找了一份清潔工的工作。小德旗每天凌晨五點，就開始幫奶奶清掃街道。除此之外，他還要洗衣，做飯，給生病的爺爺喂飯，吃藥。每天超負荷的勞動，一個成年人都吃不消，但是小德旗不但堅強的承擔著重擔，而且從來沒有放松過對自己學習的要求，小德旗一家住在十幾平米的簡易房中，他僅有的幾本課外書，都是撿來的。在老師和鄰居眼里，小德旗是個品學兼優的好孩子。
當同齡人還在父母懷里撒嬌時，10歲的小德旗已經用稚嫩的肩膀挑起家庭的重擔；當我們還沉浸在美夢中，小德旗那瘦弱的身影已經出現在昏暗的路燈下了；當我們還在挑剔飯菜不可口，小德旗已經學會了照顧爺爺的生活起居……
多么堅強的小德旗呀！小德旗既沒有耽誤學習，又和奶奶，爺爺一起支撐起這個家。這是一件多么了不起的事呀！當我們遇到困難，選擇向父母求助，甚至逃避時，小德旗已經能夠一一勇敢地去面對，接受生活的考驗。生活好比一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對它哭，它也對你哭。“困難只能嚇倒懦夫和懶漢，而勝利永遠只屬于敢于攀登高峰的人”這句茅以升的名言，也折射出同樣的道理。這讓我聯想到了另一位偉人——愛迪生。愛迪生曾花了整整十年研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的.他一直咬牙堅持。俗話說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”經過了約五萬次的試驗，他終于取得了成功，發明了蓄電池，被人們譽為“發明大王”。
這些年來，小德旗用質樸的孝心，擔負起家庭的責任；用稚嫩的雙手，一步一步將一個瀕臨破碎的家庭拉出絕境；用辛勤的汗水，換取家庭的溫暖；用頑強的毅力，持之以恒地挑戰挫折。面對生活的風風雨雨，只有永不言棄，意志堅強的人，才能活出多彩的人生。袁德旗催人淚下的坎坷經歷向我們展示了：堅強是一種美麗。
中華文化經典讀后感 篇20
中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的`內涵。無論是《詩經》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現于世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術涵中華文化。藝術是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻，更多的在于書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術魅力也會永藏于書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發展完善。
中華文化，一個底蘊深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養料，懂得以中華民族傳統文化修養自己，增強中華文化的認同感，建設中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們為中華文化而自豪。
中華文化經典讀后感 篇21
“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書。”“孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；忠，德之正也。”讀著《傳承中華文化 共筑精神家園》一書中的這些“中華好詩文”，我精神振奮；當看到《黃香替父溫席》、《閔子騫代弟留母》這些孝敬父母的故事時，我熱淚盈眶……讀著讀著，不由想起了我的媽媽。
我的媽媽長得挺漂亮，高高的個子，一頭烏黑的短發，大大的眼睛很有神采，臉上總愛掛著三月桃花般燦爛的笑容。媽媽勤勞善良，對人十分熱情，但最讓我敬佩的還是媽媽對外婆的`孝順。
外婆生了三個女兒和一個兒子，但很不幸的是唯一的一個兒子卻因生病夭折了。后來外婆抱養了一個兒子，盼望著老了能有人照顧，可萬萬沒想到的是，我的這個舅舅長大成人娶妻生子后，他嫌棄外婆老了，干不動農活了，便另立門戶，將外婆分到一邊，什么也不負擔。 沒辦法，已出嫁的媽媽、大姨、二姨只得一起來照顧外婆，有錢出錢，有力出力，幫外婆砍柴挑水，洗衣做飯，栽種莊稼。在生活上，媽媽對外婆更是悉心照料，經常給外婆送吃的穿的，給外婆購買生活用品，對外婆噓寒問暖，為外婆煎藥熬湯，幾十年如一日。因為這樣，外婆的生活還算平安，外婆很欣慰，媽媽也很高興。
可天有不測風云，有一次，外婆不小心摔了一跤，將右手腕摔成了骨折。媽媽知道后，立即騎上摩托車將外婆送到醫院就診。醫生將外婆的手腕接好，上了石膏夾板，用紗布系牢，挎在脖頸上。臨出院時，醫生一再叮囑媽媽說，外婆年紀大了，恢復要慢一點，右手不能亂動，要多燉點排骨湯給老人家喝……為了能更好的照顧外婆，媽媽索性將外婆接到家里來了。媽媽不僅按照醫生的囑咐，每天都給外婆燉排骨湯，還做些別的好吃的給外婆吃。每天媽媽都給外婆洗澡、換衣、喂湯，有時還陪外婆聊聊天，給外婆捶捶背……轉眼一個月了，媽媽帶外婆到醫院復查，醫生指著新拍的片子說：“沒想到恢復得這么較快，這么好。”要知道，這都是媽媽悉心照顧的結果呀！
媽媽，您是我心中的榜樣！雖然我也幫您一起照顧過外婆，雖然學習之余我也幫您做了一些家務活，雖然我也為您端茶倒水過，但我做的與您比是微不足道的，我要做得更好，我要像您一樣，做個孝順的女兒。
中華文化經典讀后感 篇22
讀了《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書后，我才發現原來我們中國的傳統節日是如此多姿多彩的！
最近春意盎然的四月，迎來了我們廣西壯族自治區的傳統節日——“三月三”。
“嘿，什么水面打跟斗嘞，嘿溜溜啰……”早上，陽光明媚，國旗飄飄，校園里響起了我們全校師生嘹亮歡快的對歌，在大隊部輔導員楊媚老師的安排下，全校師生分成了兩個陣容，滿懷激情地玩起了劉三姐對歌。楊老師還興致勃勃地給我們介紹了“三月三”的傳統習俗，我們津津有味地聽著，對學校“三月三”的活動充滿了期待。
“三月三”活動熱火朝天地開始了！活動有“走木板鞋”、“跳竹竿舞”、“拋繡球”等等，我和小朱、小渝來到了木板鞋比賽場地，這個比賽要三人三雙腳同時穿上一雙長長的木板鞋，一起以最快的速度走向終點，考驗的是三個人的配合呀！馬上就輪到我們上場了，“開始！”老師一聲令下，我們就一起念著口號：“一、二、一、二……”一上左腳二上右腳。剛開始我們可能沒把握好節奏，讓四（2）班的同學領先了，慢慢地我們掌握了節奏，速度快了起來。忽然，一聲“哎呀”，嚇了我一跳，原來是前面領先的四（2）班團隊摔倒了，惹得全場哈哈大笑。這時我們知道機會來了，“一二一二……”我們喊的口號更加緊湊，“踏踏踏踏”的板鞋聲有節奏地響起，“快點，快點，快到了……”旁邊是老師同學的鼓勵聲、催促聲，我們仨都緊張得不得了，但都不敢喘半口氣，在前面的我死死地盯著終點，近了，近了，耶！我們贏了！掌聲、歡呼聲響了一片，原來團結是可以創造奇跡的！也許這就是“三月三”活動的.意義。
天空是那樣晴朗，太陽是那樣熱情，照得我們的臉紅撲撲的。竹竿舞場地有節奏地發出“啪啪、啪啪”的聲音，搶繡球的同學玩得不亦樂乎，金色的、紅色的繡球滿天飛，整個校園充滿了同學們的歡聲笑語。
通過這次活動，我感受到了中國傳統節日的豐富多彩，它是中國的文化，我們要記住這些節日，并永遠傳承下去。正如讀本所說：“傳承中華文化，共筑精神家園！”
中華文化經典讀后感 篇23
讀懂了《傳承中華文化共筑精神家園》這本書，就會知道中國的文化博大精深，我們身為中國人，不僅應該學習優秀文化，還要傳承傳統美德。
它告訴我中國是四大文明古國之一，它也告訴我從諸子百家到四大發明，從四大名著到數學醫學，無不閃耀著中華民族智慧的光芒。它更會告訴我要熱愛祖國，要團結統一……
中國的文化名人也群星璀璨。有愛國詩人屈原，他不愿意隨波逐流的.活著，為了心中的精神家園，失去了生命。也有司馬遷，為了完成一部《史記》，把個人的恥辱、痛苦，全部埋在心底，發憤寫作，終于完成了一部輝煌的巨著等等。看到這里，就讓我想起了最美教師張麗莉，在危急時刻，她拼命推開學生，自己卻被卷入車底，造成雙腿截肢；到最美司機吳斌，他在生命的最好幾十秒時他緩緩換擋、減速、停車、拉手剎，告訴大家安全下車，然后他倒下了，他用自己的生命挽救了34位旅客的生命。
中華文化經典讀后感 篇24
最近我讀了一本書，叫《傳承中華文化，共筑精神家園》。讀完這本書以后，我才深刻體會到：中華文化是中華民族的文化總匯，是寶貴財富。中華文化博大精深、源遠流長。我決心要做好中華文化的傳人。
在這本書中，使我們印象最深的一篇文章就是《仁義胡同》。這篇文章使我明白：做人要心胸寬廣，別為了一點小事計較，讓一讓也沒有關系。文章主要講了：明朝時有個叫董篤行在京都做官。有一天，老家的人因蓋房砌墻和鄰居鬧矛盾，相互爭搶兩堵墻的地皮。他母親給兒子寫一封信，要他出面說話。董篤行在收到信以后立即回信。信中寫了一首詩：“千里修書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”母親看了兒子寫的信后，覺得有道理，便照辦了。鄰人聽見了，很感動，也主動退讓。兩家和好，互相讓出的地方成了一條胡同，人們把這條胡同稱為“仁義胡同”。
在生活中，如何處理小事小非，反映著一個人的道德修養和情懷。許多事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。學會心存善念、理解他人，做高素養、講文明、有愛心的中國人。
生活中就有這樣的例子：有一次我搭乘公交車時看見兩個小學生為了爭一個座位發生糾紛。這個說是他先坐下的，座位是她的。那個說是他先把書包放下在座位上的.。兩個人都互不讓步，他們還破口大罵，吵架聲越來越大，最后竟然動手打起來，勸也勸不住。旁邊的姐姐忍不住了，站起來對他倆說：“只為了一個座位，至于嗎？互相讓一讓又何妨？我不坐了，你們倆其中一個來坐，免得大家看著你們心煩。”姐姐說完后全車人都拍手叫好。他們的臉“刷”的一下紅了，最后兩個人都沒有坐座位。
是呀，寬容是相互的，當你對別人做到了寬容，別人也會對你做到寬容，多一點寬容，多一點理解，就會多交一個朋友。俗話說“人非圣賢，孰能無過”，因此，我們不應對別人的過錯耿耿與懷，念念不忘。同樣，生活的路也正因為寬容和大度才越走越寬。
今天的中國已經成為正在實現民族復興的中國夢的社會主義大國，中華優秀的傳統文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉。在這樣的時刻，我們更加應當珍惜、重視中華優秀傳統文化，做好中華的傳人。
中華文化經典讀后感 篇25
夜已深，天空中鋪滿了繁星。我還在書桌前不知疲倦地讀著《傳承中華文化 共筑精神家園》。幾個小時過去了，不知不覺已經翻到了最后一頁，但我的腦海中卻像電影般放映著中華五千多年的悠悠歷史，中華民族創造的無數的輝煌成就。春秋戰國時期，諸子百家的人物們創作了許多著作流傳至今：儒家的《論語》、道家的《道德經》、墨家的《墨子》、兵家的《孫子兵法》等。中國古代的一些發明還傳到了西方——那就是“四大發明”：造紙術、指南針、印刷術和火藥。
《少年周恩來為中華之崛起而讀書》令我感受最深的一篇文章。這篇文章講述周恩來看到中華不振的樣子，下決心“為中華之崛起而讀書！”周恩來的目標是使中華崛起，我的夢想是當一名書法家。雖然這個目標在他的映襯下顯得十分渺小，但我會努力地實現它。中國書法是漢字特有的傳統藝術，被贊譽為：“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂”。現在的`書、材料都是由打印機打印，不用手抄，也許有些人會覺得書法的用處越來越少；然而，我卻不這樣認為，我想把這項傳統文化學好，想把這傳統文化傳承下去。現在的我天天練書法，但還是不夠美觀。要是參加比賽的話很難得到高級別的大獎，所以我要堅持不懈地練。我多么希望自己有一天可以捧著我的書法作品去領取獎勵呀！上個學期，在學校的硬筆比賽中，我已準備充分，但還是只得到了二等獎。不過，我不氣餒，心想，別人可以得一等獎是他們刻苦練習才寫得好，這一等獎其實是證明了他們刻苦努力的結果，是一種榮耀，只要我不放棄，堅持練習，一定能不斷進步的。所以我現在要加把勁兒練習，爭取下一次比賽名列前茅。機會終于來了，去年暑假的時候，得到廣西要組織開展西南部賽區的書法比賽的消息后，我就努力、不停地練，最后雖然只得了三等獎，卻讓我感受到了努力的收獲，也讓明白練習書法不僅僅是為了參加比賽獲得大獎，學習的過程就是一種快樂。今后，我要像周恩來為中華之崛起而努力讀書一樣，為了自己的目標努力！
中華文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。書雖然已經讀完了，但是思考還在繼續，書中博大精深的中華文化讓我回味無窮。
中華文化經典讀后感 篇26
中國是一個具有悠久歷史的國度，無數文化和經典在歷史的長河中熠熠生輝，值得我們去學習，而人人都要做的，那便是，傳承。
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，“可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，卓有見識的林則徐，血染吳松口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，橫眉冷對的魯迅……他們都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
浩然正氣是中華民族幾千年來歷外不衰執著追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，共產主義者李大釗“要為人間留正氣”大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下，著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，以其浩然正氣餓死不領美國糧。傳承，在這些人身上得到了很好的見證。
文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎，四羊方尊代表了我國古代勞動人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對文化的保護，八國聯軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對文化的'保護正在追討十二生肖首，歷史讓我們銘記，時刻敦促我們對人生責任與義務的正確認知。
回望歷史，明確自身責任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替”。歷史的存在，更多的是來時刻警示我們，以古比今，明確時代青年的責任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關系，維護和平；張騫通西域為促進民族間的溝通與交流，促進繁榮；鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個人都承擔著時代的責任，無論為民族還是國家，都是我們所景仰的。或許我們在這一秒承擔了一定的責任，下一秒就會改變甚至民族或國家的命運。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”然而，要承擔遠方的責任，首先還是要明確歷史責任，不斷提升人生的價值感和使命感。
中華文化，需要我們傳承。偉大的愛國主義，中華民族的浩然正氣……這一切，都是我們值得學習并傳頌的。倘若沒有盡到歷史賦予的責任，傳承便會隨時間一起慢慢流逝掉；傳承文化，便是夯實人生大廈必不可缺的基石；傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。
中華文化經典讀后感 篇27
“遙遠的東方有一條龍，他的名字叫中國”每當聽到這首歌，我總會熱情澎湃，心中豪情油然而生。
自從讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書后，我更加為祖國這條龍的精髓而自豪。
我們的眼睛里看著的是祖國偉大的身軀，我們嘴里吟唱著的是儒雅的詩詞歌賦，我們的骨子里流淌著文化先人的血液，這些不僅是中華民族的精華，更是祖國這條觀聞世界上下五千年的龍的脊骨。
我們的文化遺產是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今仍氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運河的波瀾依然拍打著千年的岸堤，孟姜女的哭聲似乎還在長城底下凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。這其中沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產燙貼了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。
可是，那些被人遺忘的文化呢？
那呈長菱形的女書，是世界上唯一的婦女專用文字，可如今熟知的人卻少之又少。那曾風靡一時，奇特絢麗的皮影戲，如今也無人再知道戲藝人的“一口敘還千古事，雙手對舞百萬兵”的輝煌歷史。
在我的記憶里的那些輝煌歷史早已暗淡無華，甚至戲院也破舊不堪，仿佛一位位風燭殘年的老人。
難道我們這些被稱作“炎黃子孫”的人就要看著那寶貴的文化從歲月中逝去？不，我們不認可！丟了這些國粹，我們的祖國這條龍就如沒有血肉般！
慶幸的是在我們的身邊，還存在著些中華傳統文化的保衛者。還記得我們這兒的一位已到暮年的老人，他是我們這兒有名的皮影戲戲師。每到一些重大的日子里，他總會搬出他珍藏的皮影戲舞臺，重新上演一場叱咤風云的戲曲，用自身的行動來向世人展示中華文化的無窮魅力，并且不遺余力的把戲曲精華交給那些好學的年輕人。
可守護中華傳統文化不僅需要像這位老先生一樣的守護者，更需要新鮮的.，迸發活力的血液！看，白發蒼蒼的老人亦能如此，我們作為新一代的莘莘學子，又怎么能袖手旁觀！但我們又應該怎么做呢？
閱讀《傳承中華文化，共筑精神家園》一書之后就啟發我探索到了很多答案。
我們可以尋訪那些藏在民間偉大的文化傳承人，用心去感受中華文化的無窮魅力，并努力成為中華文化的傳承人，把先人的智慧的結晶孜孜不倦的傳承給下一代。
我們可以積極的投入保護文化遺產活動中，組織一些志愿者，走街串巷的把文化古物、精神遺產的歷史記錄下來，并和政府商議對這些文化實施怎樣的保護。
我們還可以通過互聯網的力量，在博客、空間上大力宣傳中華民族文化，讓身邊的人甚至海外華僑重新對文化的傳承有所重視，呼吁更多的人保護文化遺產。
讓我們攜手起來，共同努力，一起貢獻出那點微薄之力保護并傳承那如今少之又少的“龍的脊骨”吧！讓我們中國這條龍更加神武飛翔吧！
中華文化經典讀后感 篇28
“我家兩堵墻，前后百米長。德義中間走，禮讓站兩旁。我家一條巷，相隔六尺寬。包容無限大，和諧詩中藏……”除夕夜，央視精心烹制的一年一度的“春晚大餐”中，《六尺巷》這道“大菜”給我留下了深刻的印象。
湊巧的是，我在《傳承中華文化 共筑精神家園》這一本書中看到了“仁義胡同”、“六尺巷”這兩個小故事。兩個故事非常接近，講的`都是兒子在京都做官，家里的母親因為蓋房砌墻爭地皮和鄰居發生爭執，都寫信給兒子，想借兒子的官勢為家里爭氣。但兩個兒子都沒有仗勢欺人，而是寫詩勸導母親。一個在信中寫道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”另一個在信中寫道：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”最后，兩家人和鄰居各自禮讓，留下了“仁義胡同”和“六尺巷”兩段佳話永世流芳。
故事雖已久遠，但它彰顯了鄉鄰之間、親朋之間、人與人之間互敬禮讓、和諧共融的傳統美德，它是一種情懷，一種境界，一首懿德流芳的詩；它傳遞的是人們和諧相處、恭謙禮讓的文明風尚；它體現出為官者崇德重禮、潔身自律的文化精神，它所傳承的品質與當前提倡的“講友善、守誠信、崇文明、尚和諧”的社會主義核心價值觀不謀而合。
傳承中華傳統美德，發揚中國文化與民族精神，共同牢筑中華民族的精神家園，讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們每一個人都能在這里煥發美德的光彩！
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