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細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編精心整理的《岳陽(yáng)樓記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 1
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的`情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 2
人是感情的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心沖沖，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂(lè)其日用之常”。況且，這種頹廢的意志必能使人形銷(xiāo)骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)乃至個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身現(xiàn)于世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類(lèi)的`生命只是幾照露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 3
《岳陽(yáng)樓記》讀后感《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹隆?xiě)景、議論三部分。作家在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的'時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作家借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒(méi)有把國(guó)家安危放在眼里。就如“天下興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛(ài)國(guó)之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵？由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策？由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾？沒(méi)有了民眾，這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就可以和舉國(guó)上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 4
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這千古名句，大家一定知道，但大家是否有過(guò)更深的思考？
這句話不僅僅表示為國(guó)家，為人民作貢獻(xiàn)，也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國(guó)歷史上有名的皇帝佬兒，在他統(tǒng)治的前期有“開(kāi)元之治”，后期卻有“安史之亂”，原因何在？就是因?yàn)樵凇胺省迸c“瘦”之間。有一天，一個(gè)惟恐天下不亂的佞臣，裝做關(guān)心皇上“龍?bào)w”的樣子說(shuō)：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”
但這時(shí)的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”那時(shí)唐玄宗只想著人民，由此看來(lái)“開(kāi)元之治”與此必有關(guān)系。這“開(kāi)元之治”便是取得的.勝利，而后期他聽(tīng)信李林甫，楊國(guó)忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是“安史之亂”替代了“開(kāi)元之治”，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國(guó)憂民便是勝利嗎？
我們是21世紀(jì)的生力軍，肩負(fù)著富國(guó)強(qiáng)民的光榮使命，任重而道遠(yuǎn)，所以我們更應(yīng)該從現(xiàn)在就樹(shù)立“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向，為祖國(guó)的騰飛好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的建設(shè)早日添磚加瓦。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 5
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年景象，留給我們是一些深深遺憾和無(wú)盡思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩雄偉，有著朝暉夕陰無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史時(shí)候，我們能夠看到是一個(gè)積極向上滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起輝煌，也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”遺憾與無(wú)奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生態(tài)度。你精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁壯語(yǔ)！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 6
我在寒假期間背誦了<岳陽(yáng)樓記>這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的`憂國(guó)憂民情感，更是令我深深敬佩。
<岳陽(yáng)樓記>是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫(xiě)<岳陽(yáng)樓記>時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的偉大情懷，才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 7
讀了范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，我被他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)深深打動(dòng)。
在《岳陽(yáng)樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽(yáng)樓一事，向人們傾訴了他的政治抱負(fù)。他批評(píng)那些因環(huán)境的好壞而悲喜的人，批評(píng)了他們悲觀消極的生活態(tài)度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京卻是一個(gè)積極面對(duì)生活的人。他受貶后還積極從政，短時(shí)間內(nèi)就是巴陵郡“百?gòu)U俱興”。就范仲淹本人來(lái)說(shuō)，他的一生是憂天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。
就《岳陽(yáng)樓記》這篇文章來(lái)說(shuō)，盡管帶有一定的階級(jí)局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的。文章中表露出的`吃苦在前，享樂(lè)在后；嚴(yán)于律己，關(guān)心人民疾苦的思想主張?jiān)诮裉烊允呛苤档媒梃b的。想來(lái)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，范仲淹能夠提出那些見(jiàn)解，是在是難能可貴！
由此，我想到現(xiàn)在，一個(gè)人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)關(guān)心國(guó)家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們更應(yīng)從小樹(shù)立為祖國(guó)，為人民貢獻(xiàn)自己的志向。好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷磨煉自己的意志，把自己培養(yǎng)成社會(huì)主義建設(shè)的有用之才。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一流傳了千百年的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，而今我們要賦予它更新的時(shí)代意義，繼承發(fā)揚(yáng)廣大！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 8
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的`政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人類(lèi)美好理想在先，以苦為樂(lè)”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 9
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇與萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的`遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也與你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬 ，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 10
岳陽(yáng)樓故事由北宋著名作家范仲淹所著，是一部古今文本。
文章分為三個(gè)部分：敘述、風(fēng)景書(shū)寫(xiě)和討論。在簡(jiǎn)要描述構(gòu)圖原因后，作者用濃墨重彩的筆墨描述了岳陽(yáng)樓上的風(fēng)景。寫(xiě)完后，環(huán)境的變化反映了人們的心境：當(dāng)春光明媚，花草芬芳時(shí)，人們變得快樂(lè)興奮，忘記悲傷，沉醉于風(fēng)景之中。當(dāng)烏云密布，細(xì)雨綿綿時(shí)，人們變得越來(lái)越悲傷。最后，作者用“古代仁愛(ài)”的.形象來(lái)表達(dá)自己的思想感情。
我的感覺(jué)是，人們的情緒變化僅僅是因?yàn)榄h(huán)境的變化，他們不關(guān)心國(guó)家的安全。就像“國(guó)家興衰，人人有責(zé)”一樣，我們應(yīng)該時(shí)刻為國(guó)家著想，關(guān)注國(guó)家大局。只要我們有愛(ài)國(guó)心，我們就一定能夠戰(zhàn)勝敵人，無(wú)論是在首都還是在遙遠(yuǎn)的地方。如果人們忽視這個(gè)國(guó)家，誰(shuí)來(lái)抵抗入侵？誰(shuí)會(huì)給出建議？誰(shuí)來(lái)扭轉(zhuǎn)局面？沒(méi)有人民，國(guó)家就沒(méi)有意義。國(guó)家危在旦夕,我們要奮發(fā)圖強(qiáng),憂國(guó)憂民,為國(guó)爭(zhēng)光。當(dāng)國(guó)家和平時(shí)，我們可以和全國(guó)人民一起歡慶。那也許更輕松。學(xué)習(xí)是一樣的。只有全力以赴地學(xué)習(xí)，才能給人留下深刻的印象，才能取得很好的效果。你不認(rèn)為在學(xué)習(xí)后放松和玩耍比在恐懼中玩耍更好嗎？
岳陽(yáng)樓的故事主要告訴我們一個(gè)大臣應(yīng)該關(guān)心國(guó)家，這反映了如何學(xué)習(xí)。我也想學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩在第二位，這樣才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 11
《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來(lái)少有的名文、美文、雄文，觀起來(lái)讓我收獲不多不少。
可能是我看點(diǎn)比較獨(dú)特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個(gè)世界的視角。首先從題目來(lái)說(shuō)，《岳陽(yáng)樓記》，自古以來(lái)就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽(yáng)修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個(gè)地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個(gè)名勝去看天下人，是以大見(jiàn)更大，而歐陽(yáng)修卻從一個(gè)小地方去看天下人，是以小見(jiàn)大雖然不同的角度去看都會(huì)看到不同的東西。可我還是比較認(rèn)同歐陽(yáng)修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發(fā)，而不是從文人墨客出發(fā)，當(dāng)然這只是我個(gè)人看法，畢竟人范仲淹都沒(méi)到過(guò)岳陽(yáng)樓，所以范仲淹的視角我也不覺(jué)得否定。
我從這兩篇文章得到的不是知識(shí)，準(zhǔn)確的說(shuō)是不僅僅是，我的到最多的其實(shí)是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問(wèn)——我到底需要什么，就拿做好事來(lái)說(shuō)，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實(shí)驅(qū)使一個(gè)人的不是他的'腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是為了什么，其實(shí)是為了他們的心，他們的心所向往的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 12
范仲淹是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫(xiě)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國(guó)家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的.進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對(duì)國(guó)家和人民有益的事情來(lái)。
唐太宗是我國(guó)歷史上較開(kāi)明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到如果統(tǒng)治者荒淫無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂(lè)建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時(shí)的快樂(lè)會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對(duì)老百姓有益的政策，他自己也力求不過(guò)度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國(guó)的封建社會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，但做皇帝的，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。
當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂(lè)在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè)后我方樂(lè)，以天下人的歡樂(lè)作為自己的歡樂(lè)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 13
今讀《岳陽(yáng)樓記》，對(duì)作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。
一、政治失意不失志。
作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州（今河南鄧縣），遭受了嚴(yán)重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒(méi)有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無(wú)望，從此就一蹶不振。對(duì)人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較，作者身為封建時(shí)期的官吏，在三年縣太爺，十萬(wàn)雪花銀的時(shí)期，具有“不以物喜，不以已悲”的'仁人思想，值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。
二、憂國(guó)憂民的思想。
“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識(shí)，但它更能體現(xiàn)作者的憂國(guó)憂民思想，做官時(shí)要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時(shí)也要想到國(guó)家，關(guān)心國(guó)家的發(fā)展壯大，把國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。
當(dāng)今，我們一些同志當(dāng)官時(shí)，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅耍踔粮瘔櫬洹２划?dāng)官時(shí)也不憂其國(guó)，對(duì)國(guó)家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂國(guó)憂民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展壯大多做貢獻(xiàn)。
范仲淹的告誡我們的是世人應(yīng)有大公無(wú)私的精神。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 14
“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”，讀著范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，我逐漸神思飄渺。
范仲淹是個(gè)苦命的孩子，從小失去父親，家境貧寒。他為了讀書(shū)甘心到清冷的寺廟中，只與青燈古佛為伴。
你要問(wèn)怎么吃飯呢？嗨，這對(duì)于求學(xué)心切的小范同志來(lái)說(shuō)根本不是個(gè)問(wèn)題。煮一鍋糙米粥，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。怎么樣，夠簡(jiǎn)單吧。
對(duì)于一門(mén)心思撲在學(xué)習(xí)上的熱血青年范仲淹來(lái)說(shuō)，吃苦是必須的，享受是錯(cuò)誤的。以至于把同學(xué)搞得很沒(méi)面子。
原來(lái)啊，范仲淹的.同學(xué)早就聽(tīng)說(shuō)他學(xué)習(xí)刻苦，便想來(lái)探望一下這位同學(xué)。一進(jìn)門(mén)就被感動(dòng)壞了，估計(jì)是沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種苦行僧一般的生活環(huán)境。
同學(xué)心想：我得幫幫這自強(qiáng)不息的老同學(xué)啊。家里有這么多好吃的，我要給小范送過(guò)去，好東西要大家分享嘛。
于是同學(xué)熱心地送來(lái)了美酒佳肴，本以為范仲淹會(huì)像自己上次一樣被感動(dòng)，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，自己的美意直接被拒絕了。
“這是為什么？”同學(xué)困惑不解地望著范仲淹，只見(jiàn)小范同學(xué)不緊不慢地回答：“我要是吃了你這些好吃的東西，以后吃不下我自家的粗茶淡飯了怎么辦？”這回答一時(shí)讓同學(xué)無(wú)言以對(duì)，范仲淹不愧是一代文豪啊，從小就這么有遠(yuǎn)見(jiàn)，憂患意識(shí)如此之強(qiáng)烈，佩服佩服！
正因?yàn)檫@樣，他才能修煉出一身浩然正氣，寧可得罪權(quán)貴，也不彎腰低頭。正因?yàn)檫@樣，他才擁有了濟(jì)世之才，文武兼?zhèn)洌蔀橐淮肌Ｕ驗(yàn)檫@樣，他才留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕唱！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 15
《岳陽(yáng)樓記》由景抒情，重點(diǎn)突出喜與悲這兩個(gè)字。喜則萬(wàn)物俱明，悲則諸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。成為了千古名句。
作為一名中學(xué)生更應(yīng)該明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一個(gè)情緒化的動(dòng)物，能因?yàn)橹車(chē)氖拢h(huán)境從而影響到自己的情緒，而中學(xué)生也不例外，面對(duì)學(xué)習(xí)，我們承受的壓力十分大，這樣對(duì)學(xué)習(xí)有很大的影響，因此，對(duì)一切的事情都抱有一種積極樂(lè)觀的態(tài)度。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后快樂(lè)。但對(duì)此人們通常就認(rèn)為，這樣先憂后樂(lè)的觀點(diǎn)只是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的事，與人無(wú)尤，但事實(shí)并非如此，一個(gè)國(guó)家是由好多人們組成起來(lái)的，而國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)只是引導(dǎo)我們前進(jìn)的指明燈，如果我們每個(gè)人都把自己的責(zé)任與義務(wù)推開(kāi)，那么一切將會(huì)變得混亂了。每個(gè)人都處于一種事不關(guān)己，高高掛起的狀況下，那最后只會(huì)損人不利己。我們作為社會(huì)的`主人，就應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，也許我們做到的未必如此，但至少，我們可以關(guān)心國(guó)家的事，萬(wàn)事從小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改變整個(gè)國(guó)家。作為中學(xué)生的我們也刻不容緩，就才我們從現(xiàn)在開(kāi)始，承擔(dān)起這樣一份責(zé)任吧！
《岳陽(yáng)樓記》讓我成長(zhǎng)了，從中我明白到了人是應(yīng)以大局為重，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家。我的確是受益良多。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 16
人是感情動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，仰自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的，“不以物喜、不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環(huán)境的懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事托付山水，所以能寫(xiě)出許多魅力雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)。可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂(lè)其日用之常。”
況且，這種頹廢的'意志必能使人行銷(xiāo)骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益?只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“土窮不離義，達(dá)不離道”。又云：“古之人得志修身于現(xiàn)世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這才是文人對(duì)得真正的態(tài)度，不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類(lèi)的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得益于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 17
“寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”，一代文人端起酒杯，站在岳陽(yáng)樓上向下俯瞰。迎著落日余暉，盡情抒發(fā)著自己心中失意的煩惱與苦悶。
一行同病相憐的文人墨客紛紛來(lái)到岳陽(yáng)樓上，提筆賦詩(shī)，吟誦著心中無(wú)盡的憂愁與煩悶。舉起酒盞，飲上一壺，待到夕陽(yáng)西下，立于岳陽(yáng)樓之上，太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。山岳也隱沒(méi)在陰云中，桅桿倒下，船槳斷折。傍晚天色昏暗，此時(shí)的文人，離開(kāi)國(guó)都，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，心中無(wú)限的思鄉(xiāng)之情與無(wú)奈全在此刻爆發(fā)，只覺(jué)得自己心中的一腔抱負(fù)無(wú)處得以實(shí)現(xiàn)，被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官，但詩(shī)人心中裝有人民和國(guó)家，“處江湖之遠(yuǎn)”卻還憂慮著人民和國(guó)君。可謂是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
而在今天，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，被賦予著新的.含義，新的內(nèi)容。
所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是要以國(guó)家和民族的利益為先，以個(gè)人的快樂(lè)為后。回顧六十多年前，日本帝國(guó)主義鐵蹄橫行我國(guó)大地，有多少仁人志士革命豪杰為了挽救中華民族于水深火熱之中而拋頭顱，灑熱血。夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”；張學(xué)良，楊虎城反蔣抗日，深明大義；李宗仁血戰(zhàn)臺(tái)兒莊，狠狠地打擊了日本帝國(guó)主義侵略者的囂張氣焰；楊靖宇縱橫林海雪原，令敵人聞風(fēng)喪膽……
他們是人民的英雄！民族的脊梁！他們都是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的楷模。建國(guó)以來(lái)，更是涌現(xiàn)出了一批又一批具有這一博大胸懷和優(yōu)秀品質(zhì)的杰出人物。作文從周恩來(lái)、焦裕祿到孔繁森，再到牛玉儒、張?jiān)迫粋�(gè)個(gè)名字多么熟悉，一張張面孔多么親切，他們都是共產(chǎn)黨人的典范。
這就是人民的風(fēng)格，也是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神的具體體現(xiàn)。
“憂以憂天下，樂(lè)以樂(lè)天下。”只有與國(guó)家命運(yùn)同在，與大家共樂(lè)共享，家才會(huì)興旺，人民才能富足。我們新一代的少年兒童，從小就應(yīng)該胸懷國(guó)家，著眼未來(lái)，努力奮斗，刻苦學(xué)習(xí)，立志報(bào)效祖國(guó)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 18
不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力;其景之壯觀，尤如歷歷在目!其情之真切，好似感同身受!
“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是怎樣的一種愛(ài)國(guó)情懷，作為讀者的我自認(rèn)為是很愛(ài)國(guó)的`，可是先天下之憂而憂的境界卻實(shí)難到達(dá)!我想當(dāng)時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能到達(dá)這種境界，今日的中國(guó)又會(huì)是什么樣貌呢?
有機(jī)會(huì)我必須要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢(shì);去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼;去體繪“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的歡樂(lè)!
有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁!
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 19
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開(kāi)心以后才開(kāi)心”。王安石貶官出京，應(yīng)對(duì)萬(wàn)傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛(ài)國(guó)志士無(wú)私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛(ài)祖國(guó)品性。
蘇武牧羊，歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類(lèi)博大胸懷非常值得世世代代弘揚(yáng)眾多。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，時(shí)代背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂(lè)”的`人生價(jià)值觀，仍是大家中華民族的基調(diào)，也仍是大家青年一代的理想化。
一代偉人周總理在國(guó)家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書(shū)”的理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機(jī)”，把自己的的發(fā)展前途運(yùn)勢(shì)牢牢地聯(lián)絡(luò)在—起，無(wú)私無(wú)畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。
今日，中華民族現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個(gè)人揮手，而孔繁森卻決然撇開(kāi)繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田，甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血，他是大家新時(shí)期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷(xiāo)回家了探親訪友，能夠把自己的薪水贈(zèng)給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無(wú)盡的精神實(shí)質(zhì)驅(qū)動(dòng)力。生命不息，作戰(zhàn)不僅，大公無(wú)私，死而無(wú)憾。
今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，后天性之樂(lè)而樂(lè)”這句話千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點(diǎn)考試成績(jī)而得意忘形，不以一點(diǎn)挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地?fù)?dān)負(fù)起中華民族轉(zhuǎn)型發(fā)展的重?fù)?dān)，才無(wú)愧歷史時(shí)間，無(wú)愧革命先烈，無(wú)愧明日！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 20
近日，讀范公文《岳陽(yáng)樓記》，敬古人憂國(guó)憂民之天下情懷，今深有感觸，感同身受，比之年少，又有不同，然萬(wàn)千景仰，不及一二，為悼范公，遂作此文。
我的心情總是隨著環(huán)境的'變化而變化。
忽一日，烏云蔽日，天昏地暗，狂風(fēng)大作，飛沙走石。從地面到房頂，從房頂?shù)教炜眨焓种灰?jiàn)五指，周?chē)既A搖落，落英繽紛，灌木草叢，皆搖旗吶喊，鬼哭狼嚎，呼聲大作，雞飛狗跳。且聽(tīng)的電線聲，聲聲嗚咽，隨后，鍋碗瓢盆，一起叮叮當(dāng)當(dāng)作響，如小雨切切，似大雨嚓嚓，萬(wàn)物欲立而不由，欲匍而不能，欲靜而不止。
遇此情景，則心戚戚然，不免生無(wú)限嘆息。憂思多慮，愁老煩幼，畏懼人言，感人生之沉重，嘆世道之艱難，想昨日之傷痛，郁郁而行，糾集成結(jié)。念去日苦多，路險(xiǎn)途惡實(shí)難成其業(yè)。悔恨該珍惜年少時(shí)光，到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發(fā)。人生百年，春夏秋冬只一輪回，剎那便是永恒。唯有好好活過(guò)，方覺(jué)不負(fù)此生。
彼日，天和景明，惠風(fēng)和暢，天地嫻靜的不拂帶一絲雜音，江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云，緩緩舒展，萬(wàn)千綠柳，波光粼粼。桃花搖曳，聲聲?shū)B(niǎo)鳴清脆悅耳，流水傾瀉，陣陣歌聲優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人來(lái)人往，目光不經(jīng)意的觸碰，回報(bào)以對(duì)方淺淺一笑。
遇此情景，則心胸為之一寬，放眼天下之大，躊躇滿志，振臂一呼。思過(guò)往之崢嶸，已成電影之一幀幀溫馨畫(huà)面。心之優(yōu)雅坦然，安之若素，寵辱皆望，念有萬(wàn)千思緒，如不盡長(zhǎng)江滾滾而來(lái)。豪情壯志，氣吞山河，放眼望，江水揚(yáng)波沖天，拔劍吟，云起心潮逐浪。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 21
5月19日晚風(fēng)輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿盤(pán)，和著美妙的古箏名曲，人們?cè)诖斯蚕砦幕⒀纭Ｔ瓉?lái)今晚是豐順縣第二期悅讀會(huì)活動(dòng)：《美哉！岳陽(yáng)樓記！》
主講人朱明海先生重點(diǎn)從范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言美、性情美、內(nèi)涵美三方面進(jìn)行深入的賞析。其間運(yùn)用了對(duì)比閱讀的方法，與歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進(jìn)行對(duì)比閱讀，拓寬了聽(tīng)者的視野。再結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，讓聽(tīng)者更深刻地領(lǐng)悟到面對(duì)人生的風(fēng)雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，明白自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。主講人的精彩賞析讓聽(tīng)者無(wú)不產(chǎn)生深深的共鳴。在討論環(huán)節(jié)，大家紛紛踴躍舉手發(fā)言。有對(duì)主講人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的；有談對(duì)《岳陽(yáng)樓記》這篇文章印象和句子質(zhì)疑的；有結(jié)合自經(jīng)歷談體會(huì)的…。現(xiàn)場(chǎng)氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現(xiàn)場(chǎng)熱烈氛圍影響，來(lái)自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動(dòng)提出要承辦第二期的悅讀會(huì)，來(lái)自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動(dòng)提出要當(dāng)總策劃，還有主動(dòng)提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預(yù)期的效果。其間穿插的朗誦環(huán)節(jié)也是本場(chǎng)活動(dòng)的`一大亮點(diǎn)。豐良中心小學(xué)何望賢校長(zhǎng)的《岳陽(yáng)樓記》、北斗鎮(zhèn)政府的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮(zhèn)第一中心小學(xué)張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學(xué)五位初二級(jí)同學(xué)組成的小組誦讀《岳陽(yáng)樓記》，一次又一次讓聽(tīng)者品味到了悅讀帶來(lái)的美妙心境。
由湯坑中學(xué)三位學(xué)生帶來(lái)的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場(chǎng)的賓客們被中國(guó)的古典樂(lè)器帶來(lái)的美妙視聽(tīng)享受所陶醉。湯坑中學(xué)黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創(chuàng)作的《范仲淹的憂傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。悅讀會(huì)負(fù)責(zé)人羅瓊女士接受了由原縣衛(wèi)生局副局長(zhǎng)謝永波先生贈(zèng)送的書(shū)法作品：“先憂后樂(lè)”和梅州日?qǐng)?bào)傳媒書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)精心準(zhǔn)備的禮物：長(zhǎng)篇書(shū)法作品《岳陽(yáng)樓記》，再一次讓人們感受到了書(shū)法與悅讀帶來(lái)愉悅氣氛。最后由梅州日期報(bào)副刊梅花版編輯朱紅娜女士和縣宣傳部副部長(zhǎng)彭漢如先生的壓軸講話更是拔高了在座聽(tīng)眾們的思想境界和閱讀高度，讓大家深深感受到參與悅讀活動(dòng)的意義。
美好的時(shí)光總是匆匆而過(guò)。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機(jī)會(huì)的話還要再來(lái)陶冶自己，多讀好書(shū)不斷地提升自己的閱讀素養(yǎng)！本期悅讀會(huì)的參與者從老中青少各個(gè)年齡層，從企業(yè)家、傳媒人、公務(wù)員、教師、學(xué)生等各個(gè)行業(yè)，豐富的活動(dòng)形式和輕松愉悅的氛圍，推進(jìn)了社會(huì)各階層人士對(duì)閱讀的喜愛(ài)，為精神文明建設(shè)書(shū)寫(xiě)了最美的一筆！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 22
《岳陽(yáng)樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經(jīng)戰(zhàn)火動(dòng)亂被毀的名樓———岳陽(yáng)樓，修葺一新之后，邀請(qǐng)范仲淹為岳陽(yáng)樓題寫(xiě)文章，以志紀(jì)念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽(yáng)樓記》。
《岳陽(yáng)樓記》分?jǐn)⑹隆?xiě)景、議論三部分。文章一開(kāi)頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊址，刻唐賢今人詩(shī)文于其上，囑余作文以記之。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽(yáng)樓上所能見(jiàn)到的景物，經(jīng)過(guò)不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中古仁人的形象，抒發(fā)了作者先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的心胸與抱負(fù)，這種人生夢(mèng)想對(duì)后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導(dǎo)下，我很小就會(huì)背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽(yáng)樓記》，文章中我最喜歡的`一句話是居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔(dān)憂；獨(dú)處邊遠(yuǎn)江湖，為君主分憂，這就是進(jìn)京做官也擔(dān)憂，退隱江湖也擔(dān)憂，那么他們什么時(shí)候才歡樂(lè)呢他們必定說(shuō)當(dāng)天下人還沒(méi)有感到擔(dān)憂的時(shí)候我就為他們擔(dān)憂，而當(dāng)天下人都安居樂(lè)業(yè)感到歡樂(lè)之后，我才敢歡樂(lè)吧！
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員，就要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)，以天下民族和國(guó)家利益為己任，等將來(lái)長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，以人民的歡樂(lè)為自己的最大歡樂(lè)。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感 23
在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)仁人志士和英雄，為了人類(lèi)的進(jìn)步和美好的未來(lái)，為了國(guó)家的富強(qiáng)和民族的獨(dú)立與繁榮，拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，他們大多出身卑微，但仍然滿腔熱血，將自己的一切無(wú)私地奉獻(xiàn)給自己的國(guó)家和人民。雖生如螻蟻，亦有鴻鵠之志；雖命比紙薄，也有不屈之心。中華五千年，英雄志士，浩如繁星，宋代張載就立下豪言壯語(yǔ)：為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為天下謀泰平；文天祥就有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的赴死氣概；明代顧炎武就發(fā)出了“天下興亡匹夫有責(zé)”的宣言；李清照的“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄”的豪邁氣魄、周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”、馬克思的“為全人類(lèi)解放而奮斗終生”，這些都讓我們久久為之動(dòng)容和振奮。
在我所閱讀的經(jīng)典中，給我的思想帶來(lái)最大震撼的是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷。它的涵義是憂患在天下人之前，享樂(lè)在天下人之后。這是何等高尚的愛(ài)國(guó)情操！相比于當(dāng)今某些公知，出賣(mài)國(guó)家利益，舔西方人的'腳丫，形成了鮮明的對(duì)比！
范仲淹，幼年喪父，母親改嫁，1015年，苦讀及第，授司理參軍，后歷任通判、知州等職務(wù)，因秉公直言而屢遭貶謫，但矢志不改，一生為民操勞：泰州治堰，執(zhí)教興學(xué)，秉公直言，戍邊西北，后又發(fā)起慶歷新政，推行改革，功績(jī)卓著。其文學(xué)成就更為突出，是北宋著名的政治家和文學(xué)家，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
縱觀范仲淹一生，出身卑微，但志向高遠(yuǎn)，雖命運(yùn)多艱，然憂國(guó)憂民，在政鞠躬盡瘁，恪守職責(zé)；執(zhí)教孜孜不倦；著書(shū)立說(shuō)嚴(yán)謹(jǐn)。且有濃厚的家國(guó)情懷，在中華歷史上留下豐富的閃爍光芒的精神財(cái)富。
我已是初三學(xué)生，是新時(shí)代公民，繼往圣之精神財(cái)富義不容辭！我雖是女孩，將來(lái)也一定要足行千里讀書(shū)萬(wàn)卷，擬定雄心似丈夫！讓范公精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我！刻苦求學(xué)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，讓人生精彩！
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