讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的名著讀后感，歡迎大家分享。

名著讀后感1

　　玉象征著財(cái)富身份地位

　　月象征著純潔善良明凈

　　一部書、半個(gè)世紀(jì)、三代人、這就是《穆斯林的葬禮》講述的故事。它寫玉，這玉就是韓子奇一生的追求；它寫月，這月就是新月生命的寫照。霍達(dá)用這樣一個(gè)故事向我們展示了一個(gè)穆斯林家庭的興衰，以此讓我們對于穆斯林、對于回民有了一個(gè)更加全面、清晰的認(rèn)識。我們所了解的回民，一定是與宗教相結(jié)合的，書中的人物他們都是虔誠的穆斯林，他們信奉安拉，但他們也和我們一樣有著人生的酸甜苦辣，只是在遇到困難和不順時(shí)，他們的心中永遠(yuǎn)都有安拉。

　　想了解穆斯林從何開始？也許這是一個(gè)很龐大的問題，但作者就為我們提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn)，就是葬禮。對于穆斯林而言他們的觀念是生不帶來，死不帶去的。他們對于逝者不會(huì)像漢族一樣進(jìn)行厚葬，他們只會(huì)“清水洗三遍白布包起來”。記得曾經(jīng)聽過以為穆斯林唱過一首歌，歌的名字叫做《奔土》，唱的就是穆斯林送葬的一些事情，可見葬禮是作為了解穆斯林不可缺少的一部分。

　　有感于該書一在民族。每個(gè)人生活環(huán)境的不同，造就了每個(gè)人不同的民族觀念。作為一個(gè)在北方長大的少數(shù)民族，相比較而言對于南方的少數(shù)民族就會(huì)存在一定的誤解，這就是民族作為一個(gè)地域觀念會(huì)產(chǎn)生的影響。但這種地域和民族的誤解往往會(huì)被人們當(dāng)做一種民族歧視，而在北大上學(xué)的新月就遇到了這樣的情況。但就像書中說的“我有和你一樣的靈魂，一樣充實(shí)的心，我不是憑著習(xí)俗、慣例，甚至不是憑著可朽的軀體來和你說話，是我的靈魂在和你說話，就像我們都從墳?zāi)估飶?fù)現(xiàn)，站在上帝的腳旁，兩人平等，因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　泵總�(gè)人不論他是什么民族，信仰什么宗教，他們的靈魂都是平等的。

　　有感于該書二在人生。韓子奇一生愛玉、嗜玉可最終還是為玉所累。收藏總是想要把東西永久的據(jù)為己有，往往到了最后是為他人而藏。新月在人生剛剛開始時(shí)卻又草草的收場，渴望母愛的'她依舊困惑著。人生總是有太多的磨難，韓子奇的的一生大起大落，但終未能離開玉。新月的一生苦，但依舊是那么的純潔、善良。有血性的人決不曲意求得別人的重視、也不怕別人的忽視。有這樣信仰的人生，也許就是穆斯林人生的寫照。

　　作者說我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗�畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。”

　　有感于該書三在愛情。不論是韓子奇和玉兒，還是新月和楚雁潮，他們的愛都是建立在彼此的共同信仰和一個(gè)共同愛好上的。書中的璧兒精于心計(jì)，在她眼中韓子奇的玉只是她生存的依靠，這也就決定了她和韓子奇永遠(yuǎn)也不可能走到一起。而韓子奇也把他對玉兒的愛全部給了新月。而新月和韓子奇的感情又是建立在兩個(gè)人對于翻譯的熱愛，兩個(gè)人在一起的溝通和交流都是以此為平臺的。他們間的愛是美麗的、是純潔的，讓人心碎的愛。

　　這里的每一個(gè)人都是很立體的，他們和普通人一樣的生活著，唯一的不同就是他們對于安拉的虔誠，萬能的主永遠(yuǎn)都會(huì)在他們的身邊。

　　一部書、一個(gè)不同的世界。長路漫漫，無限的思緒仍在飄蕩，何處才是心靈的彼岸……

名著讀后感2

　　《傲慢與偏見》是世界聞名的小說，不過，這本書我卻從來都沒看過，因?yàn)槲矣X得傲慢與偏見這個(gè)書名聽起來我就不喜歡看了。

　　直到一次偶然的機(jī)會(huì)，在我朋友強(qiáng)烈的推介下，我滿腹狐疑后，才決定看完之后再對此書下一個(gè)自己的定論。在這種想法推動(dòng)下，我花了一些睡覺時(shí)間將它看完，于是對它的看法大為改觀。不過，我這里所謂的改觀，并非指完完全全、徹徹底底地改變了原先的看法。我所謂的改觀，是指現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)它并非毫無優(yōu)點(diǎn)。

　　先說說我發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)吧。從風(fēng)格上看，它有與眾不同之處，這是毫無疑問的，大多數(shù)書都是從男性的角度看世界，即使是《簡愛》和《呼嘯山莊》，也基本上從男性的角度來寫，而《傲慢與偏見》則明顯地充滿了女性思想色彩，包括世界觀及生活方式。這一點(diǎn)在寫作內(nèi)容上得到最好體現(xiàn)：假如是男作家，寫出的作品大多具有驚險(xiǎn)色彩(只是強(qiáng)弱一些的問題)，而本書中，最激動(dòng)人心的一段也不過是威克姆與伊麗莎白之妹私奔(而且結(jié)局并不悲慘)，作者能想到的最惡劣的行徑，也只是一些人與人之間的簡單欺騙;貫穿全文的一件事就是母親如何嫁女兒。這一系列的事實(shí)，都表現(xiàn)了這本書的女性化，而這類書在那個(gè)時(shí)代當(dāng)然極少，所以我認(rèn)為這是本書極大的`成功之處。

　　一部好的小說應(yīng)當(dāng)可以反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，就這一點(diǎn)而言，此書也表現(xiàn)得相當(dāng)成功。讀了這本書，頭腦中不難形成當(dāng)時(shí)歐洲女性社會(huì)的狀況所有女子都以嫁出去作為一種榮譽(yù)，而不管嫁給誰，婚娶成了婦女唯一的人生目標(biāo)，真正的感情既少見，又難以被理解，作者深刻揭露與批判的正是這些。

　　談到缺點(diǎn)，我想與其他書作比較：就運(yùn)用語言的能力而言，它不及《基督山伯爵》;就故事的曲折豐富性而言，它不及《亂世佳人》;就表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高度而言，它不及《鋼鐵是怎樣煉成的》;就人物心理描寫而言，它不及《呼嘯山莊》。雖然這些缺陷很大程度上是由它要描寫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的，但一本名著出現(xiàn)這么多的漏洞，畢竟是太過分了。

　　讀完這本書，我極想將它與《亂世佳人》進(jìn)行完全深入的對比。這兩本書在故事內(nèi)容，情節(jié)發(fā)展上太相似了，就連人物選取也如出一轍：達(dá)西對應(yīng)瑞德，伊麗莎白對應(yīng)斯佳麗，賓利對應(yīng)維希禮，簡對應(yīng)媚蘭。前兩者間關(guān)系都由感情封凍到暖化，再到熱烈;后兩者的感情則始終如一。唯一不同之處是，前者以和平為背景，后者以戰(zhàn)爭為背景。所以我將《傲慢與偏見》稱為和平版《亂世佳人》，試想，讓賓利處在亂世，他必然會(huì)與維希禮一樣落魄。相反，維希禮在開始時(shí)也是十分體面的紳士。

　　但在感情的激烈斗爭與轉(zhuǎn)化上，《傲慢與偏見》完全無法與《亂世佳人》對比，《亂世佳人》以戰(zhàn)爭為背景，那么感情沖突自然容易表現(xiàn)，尤其是戰(zhàn)爭的宏大場面(例如亞特蘭大潰退，北軍圍城)，這一幕幕都是如此激動(dòng)人心，以至于讀者難以釋卷。這些對《傲慢與偏見》來說是無法達(dá)到的藝術(shù)效果。對整場戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后的社會(huì)問題，《亂世佳人》也都表現(xiàn)得很成功，于是這本書的境界也就由兒女私情升華為對國家、對社會(huì)的深刻思索，這些也是《傲慢與偏見》的匱乏的東西。

　　看完《傲慢與偏見》后，我覺得這本書雖然沒有達(dá)到我心中好書的地位，但是也確實(shí)是一本不錯(cuò)的小說。

名著讀后感3

　　生命的征程，靈魂的磨練，回首人生，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞愧。

　　夏日的午后，一杯濃茶驅(qū)走了煩悶的心情與炎熱，拿起擱置在膝蓋上的書——《鋼鐵是怎樣煉成的》，翻開第一頁，我便被其中的字句震撼。

　　“尼古拉·奧斯特洛夫斯基，是一個(gè)偉大的人，蘇聯(lián)作家，1904年出生于烏克蘭的一個(gè)貧困工人家庭，父親早逝。他為生活所迫，10歲便開始當(dāng)童工，15歲加入共青團(tuán)，隨即參加保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的國內(nèi)戰(zhàn)爭。1923年至1924在烏克蘭邊境地區(qū)擔(dān)任共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作，1924年加入共產(chǎn)黨。由于長期參加艱苦斗爭，他的健康受到嚴(yán)重?fù)p害。到1927年，他的病情急劇惡化，后竟至全身癱瘓，雙目失明，不得不終日臥床。但他毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭，并在病榻上開始了文學(xué)創(chuàng)作。他用自己的革命經(jīng)歷作素材，以蘇維埃政權(quán)的誕生和發(fā)展為歷史背景，以頑強(qiáng)的意志“寫”下了這部成長篇小說——《鋼鐵是怎樣煉成的》。”當(dāng)看到這前言，我便懷著一顆誠摯與崇敬，贊嘆而神圣的心看了下去。保爾·柯察金，是奧斯特洛夫斯基情感的寄托，充滿著傳奇色彩，他，是一個(gè)令人敬佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，出生在烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭，11歲便開始當(dāng)童工。1919年加入共青團(tuán)，隨即參加國內(nèi)戰(zhàn)爭。1923年到1924年擔(dān)任烏克蘭邊境地區(qū)共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作，1924年加入共產(chǎn)黨。由于他長期參加艱苦斗爭，健康受到嚴(yán)重?fù)p害，到1927年，健康情況急劇惡化，但他毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭。同年底，他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的“歷史抒情英雄故事”。不幸的是，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時(shí)被郵局弄丟了。這一殘酷的打擊并沒有挫敗他的堅(jiān)強(qiáng)意志，反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病作斗爭。

　　人生就是一場艱難的旅途，就是一條曲折的.路，路途中，少不了暴風(fēng)雨的侵襲，有的人在暴風(fēng)雨面前放棄了，恐懼了，因此一蹶不振；有的人即使恐懼卻也勇敢的艱難的闖過暴風(fēng)雨，迎接他的，將會(huì)是前所未有的幸福與陽光。

　　聽過鳳凰在烈火中涅磐重生，人何嘗不是一樣？只有經(jīng)歷過風(fēng)雨，才懂生命的難能可貴，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”這一句膾炙人口的詩句在保爾身上很好的體現(xiàn)了出來，他的頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奮進(jìn)、勇敢、奉獻(xiàn)、寬容、誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、不為命運(yùn)所屈服無一不讓人敬佩。

　　輕合上書，我閉上了雙眼，心中卻是翻騰不已，為這個(gè)動(dòng)人心弦的故事而默默感嘆，陷入深思。保爾經(jīng)歷的挫折令人難以想象，與他相比，我們生活中的小挫折又如何能讓人頹廢？又如何能讓人絕望？

　　平時(shí)因?yàn)楸荣愂Ю�，考試失利，而沉默，而頹廢，在這本書面前，在這個(gè)故事面前竟是如此荒謬與可笑，我應(yīng)該去學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，去學(xué)會(huì)保爾那種從容不迫，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神。

　　當(dāng)一個(gè)人擁有著值得花費(fèi)一生去努力，去拼搏，去爭取的理想；當(dāng)他為這個(gè)理想而付出，而犧牲，他的人生也就有了意義，有了不同于那些庸庸碌碌的人們的動(dòng)人色彩，保爾就是如此，我將也會(huì)為了這個(gè)理想去拼搏。

　　荀子言：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可縷。這就像保爾這種令人敬佩的精神。讓我們記住這個(gè)偉大的人吧！也同樣記著這個(gè)偉大的作者！

名著讀后感4

　　不同的人對同一事物總會(huì)有著不同的看法，不同年齡階段的人對同一事物亦有不同的看法;就如“石灰”一物，有人認(rèn)為它是建造房子一種原材料，而有人認(rèn)為它象征這士人的清白在人間。所以對于《海底兩萬里》一書在不同的年齡段里，我也有著不同的感悟。

　　在我小學(xué)的時(shí)候，我讀《海底兩萬里》的感悟更多是：海底中有無窮無盡的奧秘，豐富多彩的動(dòng)植物。凡爾納想象的夢幻世界，和現(xiàn)在的海底狀況截然不同，而凡爾納在文中寫到的，是想讓人們讀完他的文章后，也能想象出美麗的意境，從而喚醒人們保護(hù)海洋的意識。他更加要譴責(zé)那些污染海洋，隨意捕殺動(dòng)物的人們，是他們讓海洋不再絢麗多彩，讓海洋不再蒙上美麗的面紗，而是成天受到現(xiàn)在社會(huì)化學(xué)物質(zhì)的污染。作者從描寫海洋的美麗，側(cè)面呼吁人們保護(hù)海洋，珍稀海洋，不要讓海洋成為幻想。從故事中的人物來看，他們那一個(gè)個(gè)堅(jiān)定的眼神，一句句不放棄的話語。海洋，就是他們的家，就是他們的夢想，他們始終不肯放棄，一直在探索海底的奧秘，哪怕會(huì)失敗，哪怕會(huì)獻(xiàn)出生命，他們終究不逃避，終究會(huì)堅(jiān)持不懈。而《海底兩萬里》這本書最終是想要告誡人們：沒有夢想，沒有理想，是不行的。但夢想也不代表著空想，需要實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有做不到，只有想不到，不怕失敗，只怕沒有承受失敗的能力。只有夢想，加上行動(dòng)，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)成功。

　　而隨著年齡的增長，學(xué)到的東西多了，懂的東西也多了。當(dāng)我再次讀起《海底兩萬里》的時(shí)候，又有不同的感悟。尼摩船長，這個(gè)知識淵博的工程師，遇事頭腦冷靜，沉著而又機(jī)智。他不是關(guān)在書齋之中和溫室里經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的科學(xué)家，而是一個(gè)在反抗殖民主義斗爭的烈火中成長起來的民族志士。他搜集海底金銀 財(cái)寶，支援被壓迫民族的正義斗爭。當(dāng)祖國淪為殖民地后，他帶領(lǐng)少數(shù)志同道合的人潛入海底，用反抗的`行動(dòng)和不滿的言論，支持和喚醒被壓迫民族反抗殖民統(tǒng)治的斗爭。凡爾納借尼摩船長之口譴責(zé)了殖民主義者在印度次大陸的野蠻的擴(kuò)張行為。表面看來，尼摩船長似乎是個(gè)與世隔絕的心如死灰的隱士，然而從他內(nèi)心深處迸發(fā)出的熾熱的感情，表明他是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注著世界政治風(fēng)云的科學(xué)戰(zhàn)士。他所渴望的不是金錢和財(cái)富，而是人身的自由和幸福。他曾吶喊過："在海中我不承認(rèn)有什么主子，在海中我完全是自由的。"這是尼摩船長的肺腑之言，如實(shí)地道出了他對殖民主義統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿，反映了他對自由的追求。他把自由看得高于一切。為了自由他對骯臟的大陸連"一寸土地也不靠近"。他在大海下漫游著，生活著，他生活的一切必需品都取自于大海，他寧可把多年的用心研究的科學(xué)成果同他的身軀一起奉獻(xiàn)和葬于大海，也不愿為野蠻的殖民統(tǒng)治者服務(wù)。

　　想到這里，我也不又想起抗日、解放時(shí)期，那些為革命事業(yè)而奮斗、犧牲的先輩們;他們?yōu)榱朔纯谷毡緦χ袊�的侵略、殖民奴隸;為了完全解放人民的思想;為人民的自由;不怕犧牲、不為死亡，勇敢地投入革命事業(yè)當(dāng)中，不懈奮斗，才能迎來新中國的成立。他們是那般的大無畏、堅(jiān)強(qiáng)不屈，讓我等敬佩。

名著讀后感5

　　《飄》的主人公Scarlette(斯佳麗)是一個(gè)性格復(fù)雜的人物——她給人的印象很好：勤勞、直率、有責(zé)任感；而她的風(fēng)一般的善變性格，正如本書題目“隨風(fēng)而行”一樣。她之所以有3次坎坷的婚姻，只因她復(fù)雜多變的性格。因而，在我讀到這部小說的時(shí)候，我不僅沒有因所謂斯佳麗的“叛逆精神，自強(qiáng)不息”所感動(dòng)，反而為她漂泊不定的生活，失去所有而仍不知真愛在何方的性格悲劇感到遺憾。畢竟，書的結(jié)尾這樣寫道：

　　她具有她的家族那種不承認(rèn)失敗的精神，即使失敗就擺在眼前。如今就憑這種精神，她把下巴高高翹起。她能夠讓瑞德回來。她知道她能夠。世界上沒有哪個(gè)男人她無法得到，只要她下定決心就是了。畢竟，明天又是新的一天。

　　“明天又是新的一天”，作者的這句話給了一代又一代人精神的洗禮，給人以自強(qiáng)不息的精神。而在我看來，“沒有哪個(gè)男人無法得”并不能表明她的成功，反而是揭露了她的不擇手段。為了金錢，她可以出賣自己的幸福；而為了自己的幸福，她可以出賣自己妹妹的幸福，出賣他人的幸福，制造出一切她所能制造的假象。可最終，她也不會(huì)再獲得什么真正的愛情。可是斯佳麗，她認(rèn)為她控制住了那個(gè)男人，她認(rèn)為她沒有失敗，仍然期待著明天——不是充滿自信，而是茫然的期待。這種自私、虛偽的性格，決定了斯佳麗到了故事的最后都沒有一個(gè)圓滿的歸宿。

　　我認(rèn)為這是一部由于主人公的性格特點(diǎn)引發(fā)的一個(gè)過程坎坷而結(jié)局悲凄的故事。然而字里行間也能體現(xiàn)出斯佳麗是一個(gè)善良的人，有著“三大精神”。那時(shí)她頂多也不過是個(gè)二十來歲的小姑娘，本應(yīng)是個(gè)在母親懷里撒嬌的小姑娘。可是面對如此巨大的困難，她沒有選擇逃避，而是勇敢挑起家里的重?fù)?dān)，與命運(yùn)抗?fàn)帯＿@好像成為了她讓自己的妹妹終身失去幸福，讓自己可以去欺騙和隱瞞他人，以至于讓自己的幸福之路多次夭折的“借口”？面對這樣的'家庭窘境，事情難道真的就沒有更好的解決的辦法么？

　　這樣說來，斯佳麗在莊園里辛苦勞作和遭受的一切不幸，只是斯佳麗愛情悲劇的陪襯而已；斯佳麗的人物性格必然成為這部偉大的愛情故事的核心。

　　所以，最終，還是這故事自始至終的悲慘引發(fā)了人們對主人公的同情和對其性格的深深思考。她的性格多么真實(shí)，仿佛這個(gè)人就存在于我們身邊——

　　其實(shí)，善變、自私、虛偽，這些性格的弱點(diǎn)也是人人都有，仿佛一個(gè)柵欄，阻擋我們奔向事業(yè)的成功、生活的幸福。《飄》借愛情的題材，寫了每一個(gè)人因?yàn)樽约旱男愿袢觞c(diǎn)而遇到的窘境。“新的一天”固然是好，然而總是期盼“新的一天”，總期待有別的愛情能夠收獲，而不想清楚自己做錯(cuò)了什么，抱著所謂的希望和信心就去尋找渺茫的機(jī)會(huì)，斯佳麗怎能獲得她的幸福？也許她只能活在所謂的莊園的夢中了。

　　所以，我們不妨站在斯佳麗這位主人公的視角，遍歷整個(gè)故事，你會(huì)對“一個(gè)人如何挑戰(zhàn)自己的人性的弱點(diǎn)而最終成功”的話題有自己的思考。如果站在白瑞得等主要人物的角度上看，你會(huì)感覺到：性格決定了一個(gè)人的命運(yùn)。這本書也激勵(lì)著我，也激勵(lì)著大家，改變自己的性格，盡力克服性格上的弱點(diǎn)，而不要懷揣著實(shí)為“茫然”和“試一試心理”的“自信”，在老路上重蹈覆轍。只有勇于面對自己的性格缺陷，努力實(shí)現(xiàn)新的自我，明天才真正是“新的一天”！

名著讀后感6

　　最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。

　　在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。 我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

　　《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

　　(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

　　(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。

　　(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。

　　我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的`領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道。”他們從來很少會(huì)想過我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時(shí)，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時(shí)候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

　　回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)好學(xué)生。

名著讀后感7

　　《理想國》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著，再一次我們?nèi)タ催^的辯論賽上，有一個(gè)同學(xué)就那里想過這本書中的話作為論據(jù)，老師評論時(shí)也提到這本書是短時(shí)間內(nèi)讀不完的書，另一個(gè)老師也補(bǔ)充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。《理想國》一書，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。

　　在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。

　　或許這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個(gè)人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的`呢？

　　根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，為此他決定進(jìn)行重大的改革。在這本震古爍今的書中，柏拉圖談及了道德問題、教育問題、專政問題、民主問題、獨(dú)裁問題、共產(chǎn)問題、文藝問題、宗教問題等等很多，涉及面很廣，言論很深?yuàn)W，讓看過的，真正能看懂的人對其言論的佩服無不膜拜。如果說亞里士多德的言論是分科性的，那么柏拉圖的學(xué)說便是綜合性的。在這本書中有很多先進(jìn)的思想，讓人感到不可思議的是，他就好像是對現(xiàn)代社會(huì)的預(yù)言一樣，提出的很多關(guān)于教育方面的問題，都是現(xiàn)代社會(huì)人類向完善并在不斷發(fā)展的，而他，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)提出了。我敢肯定的是，我沒有看懂這本書，正如我沒有看懂柏拉圖大多的言論一樣。只不過，可以看出的是，那的確令人無限向往。

名著讀后感8

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……”這正是《三國演義》中的主題曲。

　　我看過電視劇，也讀過這本書，讓我愛不釋手。故事情節(jié)起伏跌宕，一個(gè)個(gè)英雄人物個(gè)性鮮明，陰險(xiǎn)狡猾又生性多疑的曹操，野心勃勃的司馬懿，仁慈重義的劉備，足智多謀的諸葛亮，膽小怕事的孫權(quán)，勤奮好學(xué)的呂蒙，心胸狹隘的周瑜，誠實(shí)守信的魯肅……都給我留下深刻的印象！三國紛爭，戰(zhàn)亂不斷。老百姓苦不堪言。爸爸說:“老看三國，少看西游，你瞎看，看懂啥呀？”我說:“我懂！”其實(shí)有些地方也是似懂非懂。

　　我從書的'簡介中了解到《三國演義》講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一發(fā)生的一系列感人肺腑的戰(zhàn)爭故事。有：“桃園三結(jié)義”“赤壁之戰(zhàn)”“敗走麥城“三顧茅廬”“七擒孟獲”……每一個(gè)故事都讓我感動(dòng)，都有一個(gè)主人公讓我佩服。

　　整本書里我最佩服的四個(gè)人，一個(gè)是過五關(guān)斬六將的大將關(guān)羽關(guān)云長。他刮骨療毒不怕疼，過五關(guān)斬六將，斬顏良，誅文丑，幾乎是天下無敵。他忠、義、勇、謀令世人敬仰。我想我們?nèi)巳硕枷耜P(guān)云長那樣，那么共產(chǎn)主義社會(huì)早就實(shí)現(xiàn)了！

　　千里走單騎，說的是他的膽量和勇氣。華容道義釋曹操，講的是他的義氣。他知恩圖報(bào)，放走了曹操。不是天不滅曹，而是曹操非常愛才，曾放過關(guān)云長一命，關(guān)云長這次放走曹操也知道后患無窮，也經(jīng)過激烈的思想斗爭，最后還是決定冒著生命危險(xiǎn)放曹操一馬，足見他多么重情重義！做人就得做他這樣的人，頂天立地，敢作敢當(dāng)，敢愛敢恨，是條漢子！

　　關(guān)羽的所做作為值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。他對主子劉備赤膽忠心。

　　我佩服的第二個(gè)人物是諸葛亮。諸葛亮是智慧的化身。他未出茅廬，便知三分天下，上知天文，下曉地理。它有許多膾炙人口的事跡，如：七擒孟獲，六出祁山、空城計(jì)、草船借箭……諸葛亮值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)的地方很多，知識豐富，多才多藝，足智多謀，能言善辯，顧全大局，忠心耿耿。除了關(guān)羽的勇、忠、義，諸葛亮的智，本書還告訴我們?nèi)省⒍Y、信、孝、愛等道理。在不同人物中體現(xiàn)出來。這些都值得我們認(rèn)真琢磨才懂得。

　　我佩服的第三個(gè)人物是東吳大將呂蒙，他能征善戰(zhàn)，但是由于家境貧窮，沒念多少書，他主公讓他讀書，他就讀《左轉(zhuǎn)》《史記》《孫子兵法》等，學(xué)光武帝劉秀手不釋卷。而我們這么優(yōu)越的條件，不好好讀書，缺少的就是他這種癡迷精神。

　　我佩服的第四個(gè)人物是趙云，趙子龍，單槍匹馬身背阿斗，沖出重圍，身懷絕技，智勇雙全。

　　《三國演義》這本書堪稱經(jīng)典，我不禁佩服作者羅貫中，他為什么能寫出這樣不朽之作？他一定也是個(gè)書迷吧？

　　書籍是人類精神的食糧，能讓人終身受益，我們正處于接受知識，培養(yǎng)個(gè)性和人格的階段，我們只有大量閱讀優(yōu)秀的書籍，才能走向正確的人生道路。

　　“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”讓我們多讀書，讀好書吧！感受暢游書海的樂趣吧。

名著讀后感9

　　童年每個(gè)人都經(jīng)歷過。每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。童年是美妙快樂的，童年是幸福值得回憶的。而阿廖沙的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶!

　　主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外婆到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外公家，卻經(jīng)常挨暴戾的外公的毒打。但善良的外婆處處護(hù)著他。在外公家，他認(rèn)識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外公打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……

　　阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的.家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外婆。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

　　阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外婆——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

　　其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。高爾基描述了自已苦難而令人難以置信的童年.

　　我覺得我們應(yīng)該慶幸——我們沒有出生在那個(gè)年代，不可能受到那種痛苦，自己沒有失去親人……我們很幸福，甚至可以說很幸運(yùn)，都被家長寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么。

　　現(xiàn)在的我們個(gè)個(gè)是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個(gè)是天堂，一個(gè)是地獄;一個(gè)充滿陽光，一個(gè)到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來之不易啊!

　　和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

　　但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋�在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像高爾基那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀完《童年》之后，我覺得我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

　　我想，高爾基要告訴我們的應(yīng)該就是：要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對待現(xiàn)在和未來的生活!

名著讀后感10

　　漫漫暑假，也舒適也無聊，爸爸嫌我天天看電視玩電腦沒進(jìn)取心，于是就給我買了一本《三毛流浪記》。我謝過爸爸，拿著書也不太想看，因?yàn)槲矣X得流浪又沒什么好看的，還不如看些漫畫書有趣多了。不過爸爸特意買的，再瞅兩眼吧。我翻開來看了幾頁，就被書中的各個(gè)情節(jié)吸引住了。我一口氣看了20多頁，越看越喜歡。書里的圖多，文字少，但圖文并茂，通俗易懂，引人入勝。我一屁股坐到沙發(fā)里，慢慢咀嚼著三毛的酸甜苦辣。

　　《三毛流浪記》這本書是中國漫畫大師張樂平爺爺1935年精心創(chuàng)作的一本漫畫小說。小說主要是寫了舊社會(huì)一個(gè)叫三毛的孩子流落街頭，無爹無娘，掙扎著在一個(gè)大城市里露天宿地，衣不蔽體的心酸生活。

　　三毛沒有親人，只能每天靠討飯來維持自己的生活。有一次，三毛吃住無靠，在街上流浪，肚子很餓，他看見有錢人正在訓(xùn)狗，就把拴狗的繩子套在自己的脖子上，請求有錢人也拋個(gè)包子給他。有錢人心想：馴人表演，這倒新鮮。就拿出一個(gè)包子向三毛拋去，大黑狗看見有人跟它爭食物，追著三毛不放，三毛手足無措，只好把手里的包子丟給大黑狗。在舊社會(huì)，窮人連狗都不如啊！

　　為了生活，三毛做過很多事，比如：學(xué)藝，擦鞋，拉車等，可是都做不長，還常被人打罵，被人欺負(fù)。有一次，三毛給一位時(shí)髦的女郎打扇時(shí)，熱得滿頭大汗，一不小心把汗水濺到女郎身上，女郎轉(zhuǎn)過身來一巴掌把三毛打得眼冒金星，這樣的欺負(fù)，三毛幾乎每天都會(huì)遇到，每次看到這些圖片，我就覺得這些欺負(fù)三毛的人太可惡了，沒有一點(diǎn)愛心，我恨不得把他們打得四腳朝天。

　　三毛還是個(gè)善良、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的好孩子。雖然沒幾個(gè)人疼愛他，但是有人需要幫助時(shí)，他還是會(huì)伸出援助之手。有一次，一位年輕人把一位長著白胡子的老爺爺推倒了，三毛見了連忙把老人扶起，坐到馬路邊，把他好不容易得來的燒餅分給了老人一半。三毛才吃了一口，發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)全部吃掉了，三毛想了想，把他僅有的一半燒餅也給了老人，之后三毛卻餓著肚皮走了。三毛真是個(gè)舍己救人的好孩子。

　　看到這，我的眼淚不知不覺的就流下來了，我覺得三毛實(shí)在太可憐了。看著悲慘的三毛，想想我們現(xiàn)在的幸福生活，真是一個(gè)天上，一個(gè)地下。記得小時(shí)候有一天我想穿那件昨天剛買的'新衣服，媽媽說：“還是穿別的吧！”我不聽，硬要穿那件衣服去上幼兒園。中午放學(xué)，我想去外面的一家飯館吃飯，媽媽說：“家里有飯，不出去吃了”。我不聽，非要出去吃，還怪媽媽對我不好。媽媽沒有辦法，只能帶我出去。冬天到了，媽媽早就為我準(zhǔn)備了厚厚的毛衣，而三毛沒有衣服穿；晚上，我睡柔軟溫暖的被窩里，三毛沒有地方住；我不僅吃的好，還經(jīng)常換口味，三毛經(jīng)常沒有吃的；我天天做在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)知識，三毛不能上學(xué)……我真是身在福中不知福，和三毛比一比，我真是害羞啊。

　　我想大聲對小伙伴們說：“大家千萬不要身在福中不知福，要好好地珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的一片苦心，不浪費(fèi)老師的耐心教導(dǎo)。要像三毛那樣，勇敢去克服一個(gè)個(gè)困難，爭取取得優(yōu)異的成績！”

名著讀后感11

　　大家都說一年級的小朋友難教，可我總覺得：“小學(xué)高年級的體育課最難上”。學(xué)生們渴望獨(dú)立，渴望自由，偶爾給他們活動(dòng)一次，卻總是事與愿違，男生不是足球，就是籃球，幾個(gè)人揮汗如雨去了，這到還說得過去。可女生呢？夏天，她們?nèi)�五成群樹陰下納涼閑聊，冬天，又藏到陽光充足，風(fēng)吹不到的墻邊享受日光浴去了。我們不免要問，這還是體育課嗎？是啊，我們的體育課究竟怎么了？也難怪我們的學(xué)生一離開校園就與體育拜拜了，這不能不說是我們體育教學(xué)的致命傷。

　　《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們在教學(xué)中為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。少年兒童天生具有創(chuàng)造力，就看你教師有沒有給他機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，教師要給學(xué)生提供更多發(fā)展的空間，讓學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)，在合作中探究，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。如在《小馬過河》的教學(xué)中，我在抓住主教材仰臥推起成橋的同時(shí)，忽略了次教材，以留給學(xué)生更多的創(chuàng)造空間。果然，學(xué)生通過二人（或多人）的互助合作、實(shí)踐嘗試，創(chuàng)造出了搭橋過河、踏石過河、開船過河、飛馬過河等方法，而在搭橋過河的`方法里，又有各種各樣的橋（雙人拱橋、立交橋等等）。這么多方法，都是學(xué)生回答教師“如果你是那匹小馬，你能過河嗎？”這個(gè)問題的答案；這么多方法，都是學(xué)生合作探究的實(shí)踐成果；這么多方法，都是學(xué)生創(chuàng)造的結(jié)晶。因此在教學(xué)中，我們要盡量少講，使教學(xué)內(nèi)容保持一定的思維價(jià)值，推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。使體育課堂就會(huì)成為學(xué)生創(chuàng)造的搖籃。

　　如：在練習(xí)廣播操時(shí)，學(xué)生分別出列演出，請學(xué)生當(dāng)評委，讓學(xué)生說出好在哪里，不足之處在哪里，讓學(xué)生也當(dāng)一回小老師。在整個(gè)評價(jià)活動(dòng)中，不僅對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，而且更加注重學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價(jià)，例如：當(dāng)一名學(xué)生的動(dòng)作沒有得到其他學(xué)生的肯定時(shí)，我會(huì)說：××同學(xué)的動(dòng)作做得也不錯(cuò)，如果再多練幾遍，他一定會(huì)做到更好。此外，在課內(nèi)課外，我對學(xué)生的練習(xí)及時(shí)地進(jìn)行肯定，一句“你真棒”、“你的動(dòng)作有很大的進(jìn)步”、“你一定能超過老師的”，一定會(huì)讓學(xué)生心花怒放，學(xué)習(xí)的興趣更大了，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到成功的喜悅。

　　游戲在小學(xué)體育教材中占有相當(dāng)?shù)姆萘浚�通過游戲教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、競爭意識、團(tuán)結(jié)合作、熱愛集體和遵紀(jì)守法等優(yōu)良品質(zhì)。而這些優(yōu)良品質(zhì)正是一個(gè)人健康心態(tài)的集中體現(xiàn)。游戲深受學(xué)生的喜愛，也為教師開展心理健康教育提供了良機(jī)。例如，在游戲比賽中一些個(gè)性較強(qiáng)的學(xué)生因不服輸而與對方發(fā)生爭執(zhí)，甚至“動(dòng)武”；也有失利組的學(xué)生互相埋怨，導(dǎo)致受指責(zé)的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而退出比賽。這樣一來，不僅影響了游戲教學(xué)的正常進(jìn)行，而且還傷了同學(xué)之間的和氣。這時(shí)，我就要抓住這一契機(jī)，耐心地教導(dǎo)學(xué)生特別是有偏由傾向的學(xué)生認(rèn)識游戲比賽的意義，正確看待比賽的成敗，批評有礙團(tuán)結(jié)的不良傾向。同時(shí)還要與學(xué)生一道分析造成失敗的原因，找出制勝的有利因素。最終使學(xué)生化“沮喪”為“振奮”，以積極的心態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)。

名著讀后感12

　　我最喜歡的書要數(shù)《。它是明代作家吳承恩的著作，是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠(yuǎn)的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機(jī)智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護(hù)他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國佛教史上寫下了輝煌的篇章。

　　他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河。

　　只因?yàn)閷O悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。

　　比如說，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個(gè)辦法，想借助孫悟空不在這(一機(jī)會(huì)對唐僧痛下殺手，因?yàn)樘粕�一向是以慈悲為懷，所以這個(gè)辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機(jī)，便變作一個(gè)年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟。剛要下手，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認(rèn)出來是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的'勸說下，孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會(huì)了孫悟空。接下來，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識破。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會(huì)了孫悟空，本來孫悟空的目的是保護(hù)唐僧，沒想到卻錯(cuò)以為行兇殺人。

　　只因?yàn)閷O悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會(huì)。

　　《西游記》這本書對我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容別人的精神。

　　我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的perfection(完美)，其實(shí)perfection(完美)根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐搿⒒孟耄�永無止境，……。”由此我想到一個(gè)故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在 ， 剎那間掠過。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。

名著讀后感13

　　這個(gè)寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。

　　《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個(gè)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說。拿到現(xiàn)在說，就是個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼�男，不是沉迷游戲，而是沉迷類似于�?dāng)時(shí)的武俠小說。他時(shí)常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個(gè)神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。

　　他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役當(dāng)作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時(shí)候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時(shí)，已經(jīng)臥床不起了。

　　一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)。但是細(xì)想，堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì)，他之所以會(huì)有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì)，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì)，哪怕被人視為笑話。他在實(shí)現(xiàn)的過程中時(shí)時(shí)刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士。現(xiàn)在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時(shí)候都曾經(jīng)許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數(shù)都是思想上的偉人，行動(dòng)中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現(xiàn)實(shí)，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的`單純，令人可笑，也令人可敬。

　　我為他為理想而無畏的精神點(diǎn)贊，也不得不說說他最大的性格缺陷了。他太癡迷于小說，產(chǎn)生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發(fā)時(shí)間而看書的，誰知道他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時(shí)，搜羅出大批的騎士“名著”。正是因?yàn)樘眉�訶德對事物太過于“癡”，才會(huì)淪落到郁郁而終的下場。我們生活中，多少人也是因?yàn)椤鞍V迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時(shí)，大家一股腦地投進(jìn)去，有自制力的人往往能控制好自己，不會(huì)過度，而不自律的人就會(huì)沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？

　　書中，還有一個(gè)人物值得我一提，那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實(shí)仆人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果說堂吉訶德是個(gè)假騎士，那他一定是一個(gè)真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí)，他始終惟堂吉訶德之為聽，還經(jīng)常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟，回家過正常的生活，即使他因此會(huì)受到一些指責(zé)。在堂吉訶德被痛扁在地時(shí)，也是他護(hù)送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。

　　《堂吉訶德》這本書值得一讀，如果是為了消遣，你大可以把它當(dāng)作喜劇來看；如果你想從中有所收獲，這本書也是不錯(cuò)的選擇。

名著讀后感14

　　《范進(jìn)中舉》講的就是五十四歲的老童生范進(jìn)最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不就是那么簡單。

　　中舉從范進(jìn)身上來看就是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不就是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而就是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅就是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)就是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

　　中舉對胡屠戶來說，也就是好處非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：“（范進(jìn)）雖就是我女婿，如今做了老爺，就就是天上的星宿。天上的星宿就是打不得的。”如此便把一個(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就就是那些滿腦子也就是功名，中了科舉余毒的市井小人的`化身。

　　還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正就是他們?yōu)檎�府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

　　綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至就是賈寶玉最最推崇女子亦就是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首就是瞻，自己終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)�科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

　　作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但就是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就就是“八股臭文”之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

　　如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但就是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后就是否還會(huì)有一本“儒林次史”來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

名著讀后感15

　　于連縱觀他極其短暫，卻充滿波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此，人們能夠做出很多批評，是個(gè)小私者盲目追求個(gè)人利益的杯具；一個(gè)野心家的毀滅；一個(gè)反封建的犧牲品等等。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義的野心家固然沒錯(cuò)，但不如說他是一個(gè)追求幸福而又不幸走向歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單的社會(huì)背景所造成的，而是來自他內(nèi)心的更深處的矛盾本質(zhì)。時(shí)間已經(jīng)給了作者和作品最無私而又公正的批評，我的閱讀態(tài)度自不能像對待暢銷書那樣肆無忌憚，又不能對言情小說那樣不置可否。引領(lǐng)我啃完這本的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面，把一個(gè)普通的刑事案件提高到對一十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。

　　平民出身，較高文化，人家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，是露。槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架。追求幸福的熱情和毅力，對階級差異的反抗鎖上表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉，作者用淡化物質(zhì)的描述而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處于青年沖動(dòng)下追求幸福“英雄夢想”經(jīng)歷，這是對那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有為青年表面上看是被毀于病態(tài)的感情，實(shí)際上時(shí)被毀于病態(tài)的法國社會(huì)。

　　斯丹達(dá)爾說過：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而是取決于他自我眼中的.事物的表象。”入獄之前，于連是在社會(huì)這根“竹竿”上攀登，以他人（智者）的眼睛看待事物，所以他要三十歲當(dāng)上大司令，或者當(dāng)上年薪千萬的主教；他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“職責(zé)”；他要擠進(jìn)上流社會(huì)，甚至真的以為是個(gè)大貴族的私生子，凡此種種都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認(rèn)，社會(huì)的承認(rèn)。

　　其實(shí)，于連已經(jīng)成功了，即使他犯罪入獄后，他仍有可能逃跑，他若放下尊嚴(yán)表示屈服。于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。紅與黑是象征賭盤上的紅點(diǎn)黑點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還能夠象征于連追求人生的好處，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自我的利益而拼命奔波，卻不理解自我存在真正好處的生存狀態(tài)吧！

　　在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選取：退避或反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連杯具性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的好處。我們不難發(fā)此刻這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的道路極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊之后就應(yīng)在制定一個(gè)計(jì)劃。

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