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名著讀后感
更新時(shí)間:2024-10-05 05:49:27
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【熱】名著讀后感

  讀完一本經(jīng)典名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢?下面是小編幫大家整理的名著讀后感,歡迎大家分享。

名著讀后感1

  玉象征著財(cái)富身份地位

  月象征著純潔善良明凈

  一部書、半個(gè)世紀(jì)、三代人、這就是《穆斯林的葬禮》講述的故事。它寫玉,這玉就是韓子奇一生的追求;它寫月,這月就是新月生命的寫照。霍達(dá)用這樣一個(gè)故事向我們展示了一個(gè)穆斯林家庭的興衰,以此讓我們對于穆斯林、對于回民有了一個(gè)更加全面、清晰的認(rèn)識。我們所了解的回民,一定是與宗教相結(jié)合的,書中的人物他們都是虔誠的穆斯林,他們信奉安拉,但他們也和我們一樣有著人生的酸甜苦辣,只是在遇到困難和不順時(shí),他們的心中永遠(yuǎn)都有安拉。

  想了解穆斯林從何開始?也許這是一個(gè)很龐大的問題,但作者就為我們提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn),就是葬禮。對于穆斯林而言他們的觀念是生不帶來,死不帶去的。他們對于逝者不會(huì)像漢族一樣進(jìn)行厚葬,他們只會(huì)“清水洗三遍白布包起來”。記得曾經(jīng)聽過以為穆斯林唱過一首歌,歌的名字叫做《奔土》,唱的就是穆斯林送葬的一些事情,可見葬禮是作為了解穆斯林不可缺少的一部分。

  有感于該書一在民族。每個(gè)人生活環(huán)境的不同,造就了每個(gè)人不同的民族觀念。作為一個(gè)在北方長大的少數(shù)民族,相比較而言對于南方的少數(shù)民族就會(huì)存在一定的誤解,這就是民族作為一個(gè)地域觀念會(huì)產(chǎn)生的影響。但這種地域和民族的誤解往往會(huì)被人們當(dāng)做一種民族歧視,而在北大上學(xué)的新月就遇到了這樣的情況。但就像書中說的“我有和你一樣的靈魂,一樣充實(shí)的心,我不是憑著習(xí)俗、慣例,甚至不是憑著可朽的軀體來和你說話,是我的靈魂在和你說話,就像我們都從墳?zāi)估飶?fù)現(xiàn),站在上帝的腳旁,兩人平等,因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模 泵總(gè)人不論他是什么民族,信仰什么宗教,他們的靈魂都是平等的。

  有感于該書二在人生。韓子奇一生愛玉、嗜玉可最終還是為玉所累。收藏總是想要把東西永久的據(jù)為己有,往往到了最后是為他人而藏。新月在人生剛剛開始時(shí)卻又草草的收場,渴望母愛的'她依舊困惑著。人生總是有太多的磨難,韓子奇的的一生大起大落,但終未能離開玉。新月的一生苦,但依舊是那么的純潔、善良。有血性的人決不曲意求得別人的重視、也不怕別人的忽視。有這樣信仰的人生,也許就是穆斯林人生的寫照。

  作者說我筆下的主要人物,既是人間曾經(jīng)有過的,也是我所憧憬的。我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人,即使一生中全是悲劇,悲劇,也是幸運(yùn)的,因?yàn)樗吘雇瓿闪瞬⒎侨巳硕寄芡瓿傻膶ψ约旱男撵`的冶煉過程,他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。”

  有感于該書三在愛情。不論是韓子奇和玉兒,還是新月和楚雁潮,他們的愛都是建立在彼此的共同信仰和一個(gè)共同愛好上的。書中的璧兒精于心計(jì),在她眼中韓子奇的玉只是她生存的依靠,這也就決定了她和韓子奇永遠(yuǎn)也不可能走到一起。而韓子奇也把他對玉兒的愛全部給了新月。而新月和韓子奇的感情又是建立在兩個(gè)人對于翻譯的熱愛,兩個(gè)人在一起的溝通和交流都是以此為平臺的。他們間的愛是美麗的、是純潔的,讓人心碎的愛。

  這里的每一個(gè)人都是很立體的,他們和普通人一樣的生活著,唯一的不同就是他們對于安拉的虔誠,萬能的主永遠(yuǎn)都會(huì)在他們的身邊。

  一部書、一個(gè)不同的世界。長路漫漫,無限的思緒仍在飄蕩,何處才是心靈的彼岸……

名著讀后感2

  《傲慢與偏見》是世界聞名的小說,不過,這本書我卻從來都沒看過,因?yàn)槲矣X得傲慢與偏見這個(gè)書名聽起來我就不喜歡看了。

  直到一次偶然的機(jī)會(huì),在我朋友強(qiáng)烈的推介下,我滿腹狐疑后,才決定看完之后再對此書下一個(gè)自己的定論。在這種想法推動(dòng)下,我花了一些睡覺時(shí)間將它看完,于是對它的看法大為改觀。不過,我這里所謂的改觀,并非指完完全全、徹徹底底地改變了原先的看法。我所謂的改觀,是指現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)它并非毫無優(yōu)點(diǎn)。

  先說說我發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)吧。從風(fēng)格上看,它有與眾不同之處,這是毫無疑問的,大多數(shù)書都是從男性的角度看世界,即使是《簡愛》和《呼嘯山莊》,也基本上從男性的角度來寫,而《傲慢與偏見》則明顯地充滿了女性思想色彩,包括世界觀及生活方式。這一點(diǎn)在寫作內(nèi)容上得到最好體現(xiàn):假如是男作家,寫出的作品大多具有驚險(xiǎn)色彩(只是強(qiáng)弱一些的問題),而本書中,最激動(dòng)人心的一段也不過是威克姆與伊麗莎白之妹私奔(而且結(jié)局并不悲慘),作者能想到的最惡劣的行徑,也只是一些人與人之間的簡單欺騙;貫穿全文的一件事就是母親如何嫁女兒。這一系列的事實(shí),都表現(xiàn)了這本書的女性化,而這類書在那個(gè)時(shí)代當(dāng)然極少,所以我認(rèn)為這是本書極大的`成功之處。

  一部好的小說應(yīng)當(dāng)可以反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,就這一點(diǎn)而言,此書也表現(xiàn)得相當(dāng)成功。讀了這本書,頭腦中不難形成當(dāng)時(shí)歐洲女性社會(huì)的狀況所有女子都以嫁出去作為一種榮譽(yù),而不管嫁給誰,婚娶成了婦女唯一的人生目標(biāo),真正的感情既少見,又難以被理解,作者深刻揭露與批判的正是這些。

  談到缺點(diǎn),我想與其他書作比較:就運(yùn)用語言的能力而言,它不及《基督山伯爵》;就故事的曲折豐富性而言,它不及《亂世佳人》;就表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高度而言,它不及《鋼鐵是怎樣煉成的》;就人物心理描寫而言,它不及《呼嘯山莊》。雖然這些缺陷很大程度上是由它要描寫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的,但一本名著出現(xiàn)這么多的漏洞,畢竟是太過分了。

  讀完這本書,我極想將它與《亂世佳人》進(jìn)行完全深入的對比。這兩本書在故事內(nèi)容,情節(jié)發(fā)展上太相似了,就連人物選取也如出一轍:達(dá)西對應(yīng)瑞德,伊麗莎白對應(yīng)斯佳麗,賓利對應(yīng)維希禮,簡對應(yīng)媚蘭。前兩者間關(guān)系都由感情封凍到暖化,再到熱烈;后兩者的感情則始終如一。唯一不同之處是,前者以和平為背景,后者以戰(zhàn)爭為背景。所以我將《傲慢與偏見》稱為和平版《亂世佳人》,試想,讓賓利處在亂世,他必然會(huì)與維希禮一樣落魄。相反,維希禮在開始時(shí)也是十分體面的紳士。

  但在感情的激烈斗爭與轉(zhuǎn)化上,《傲慢與偏見》完全無法與《亂世佳人》對比,《亂世佳人》以戰(zhàn)爭為背景,那么感情沖突自然容易表現(xiàn),尤其是戰(zhàn)爭的宏大場面(例如亞特蘭大潰退,北軍圍城),這一幕幕都是如此激動(dòng)人心,以至于讀者難以釋卷。這些對《傲慢與偏見》來說是無法達(dá)到的藝術(shù)效果。對整場戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后的社會(huì)問題,《亂世佳人》也都表現(xiàn)得很成功,于是這本書的境界也就由兒女私情升華為對國家、對社會(huì)的深刻思索,這些也是《傲慢與偏見》的匱乏的東西。

  看完《傲慢與偏見》后,我覺得這本書雖然沒有達(dá)到我心中好書的地位,但是也確實(shí)是一本不錯(cuò)的小說。

名著讀后感3

  生命的征程,靈魂的磨練,回首人生,不因虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞愧。

  夏日的午后,一杯濃茶驅(qū)走了煩悶的心情與炎熱,拿起擱置在膝蓋上的書——《鋼鐵是怎樣煉成的》,翻開第一頁,我便被其中的字句震撼。

  “尼古拉·奧斯特洛夫斯基,是一個(gè)偉大的人,蘇聯(lián)作家,1904年出生于烏克蘭的一個(gè)貧困工人家庭,父親早逝。他為生活所迫,10歲便開始當(dāng)童工,15歲加入共青團(tuán),隨即參加保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的國內(nèi)戰(zhàn)爭。1923年至1924在烏克蘭邊境地區(qū)擔(dān)任共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作,1924年加入共產(chǎn)黨。由于長期參加艱苦斗爭,他的健康受到嚴(yán)重?fù)p害。到1927年,他的病情急劇惡化,后竟至全身癱瘓,雙目失明,不得不終日臥床。但他毫不屈服,以驚人的毅力同病魔作斗爭,并在病榻上開始了文學(xué)創(chuàng)作。他用自己的革命經(jīng)歷作素材,以蘇維埃政權(quán)的誕生和發(fā)展為歷史背景,以頑強(qiáng)的意志“寫”下了這部成長篇小說——《鋼鐵是怎樣煉成的》。”當(dāng)看到這前言,我便懷著一顆誠摯與崇敬,贊嘆而神圣的心看了下去。保爾·柯察金,是奧斯特洛夫斯基情感的寄托,充滿著傳奇色彩,他,是一個(gè)令人敬佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,出生在烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭,11歲便開始當(dāng)童工。1919年加入共青團(tuán),隨即參加國內(nèi)戰(zhàn)爭。1923年到1924年擔(dān)任烏克蘭邊境地區(qū)共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作,1924年加入共產(chǎn)黨。由于他長期參加艱苦斗爭,健康受到嚴(yán)重?fù)p害,到1927年,健康情況急劇惡化,但他毫不屈服,以驚人的毅力同病魔作斗爭。同年底,他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的“歷史抒情英雄故事”。不幸的是,唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時(shí)被郵局弄丟了。這一殘酷的打擊并沒有挫敗他的堅(jiān)強(qiáng)意志,反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病作斗爭。

  人生就是一場艱難的旅途,就是一條曲折的.路,路途中,少不了暴風(fēng)雨的侵襲,有的人在暴風(fēng)雨面前放棄了,恐懼了,因此一蹶不振;有的人即使恐懼卻也勇敢的艱難的闖過暴風(fēng)雨,迎接他的,將會(huì)是前所未有的幸福與陽光。

  聽過鳳凰在烈火中涅磐重生,人何嘗不是一樣?只有經(jīng)歷過風(fēng)雨,才懂生命的難能可貴,“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。”這一句膾炙人口的詩句在保爾身上很好的體現(xiàn)了出來,他的頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奮進(jìn)、勇敢、奉獻(xiàn)、寬容、誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、不為命運(yùn)所屈服無一不讓人敬佩。

  輕合上書,我閉上了雙眼,心中卻是翻騰不已,為這個(gè)動(dòng)人心弦的故事而默默感嘆,陷入深思。保爾經(jīng)歷的挫折令人難以想象,與他相比,我們生活中的小挫折又如何能讓人頹廢?又如何能讓人絕望?

  平時(shí)因?yàn)楸荣愂Ю荚囀Ю聊j廢,在這本書面前,在這個(gè)故事面前竟是如此荒謬與可笑,我應(yīng)該去學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),去學(xué)會(huì)保爾那種從容不迫,堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神。

  當(dāng)一個(gè)人擁有著值得花費(fèi)一生去努力,去拼搏,去爭取的理想;當(dāng)他為這個(gè)理想而付出,而犧牲,他的人生也就有了意義,有了不同于那些庸庸碌碌的人們的動(dòng)人色彩,保爾就是如此,我將也會(huì)為了這個(gè)理想去拼搏。

  荀子言:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可縷。這就像保爾這種令人敬佩的精神。讓我們記住這個(gè)偉大的人吧!也同樣記著這個(gè)偉大的作者!

名著讀后感4

  不同的人對同一事物總會(huì)有著不同的看法,不同年齡階段的人對同一事物亦有不同的看法;就如“石灰”一物,有人認(rèn)為它是建造房子一種原材料,而有人認(rèn)為它象征這士人的清白在人間。所以對于《海底兩萬里》一書在不同的年齡段里,我也有著不同的感悟。

  在我小學(xué)的時(shí)候,我讀《海底兩萬里》的感悟更多是:海底中有無窮無盡的奧秘,豐富多彩的動(dòng)植物。凡爾納想象的夢幻世界,和現(xiàn)在的海底狀況截然不同,而凡爾納在文中寫到的,是想讓人們讀完他的文章后,也能想象出美麗的意境,從而喚醒人們保護(hù)海洋的意識。他更加要譴責(zé)那些污染海洋,隨意捕殺動(dòng)物的人們,是他們讓海洋不再絢麗多彩,讓海洋不再蒙上美麗的面紗,而是成天受到現(xiàn)在社會(huì)化學(xué)物質(zhì)的污染。作者從描寫海洋的美麗,側(cè)面呼吁人們保護(hù)海洋,珍稀海洋,不要讓海洋成為幻想。從故事中的人物來看,他們那一個(gè)個(gè)堅(jiān)定的眼神,一句句不放棄的話語。海洋,就是他們的家,就是他們的夢想,他們始終不肯放棄,一直在探索海底的奧秘,哪怕會(huì)失敗,哪怕會(huì)獻(xiàn)出生命,他們終究不逃避,終究會(huì)堅(jiān)持不懈。而《海底兩萬里》這本書最終是想要告誡人們:沒有夢想,沒有理想,是不行的。但夢想也不代表著空想,需要實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有做不到,只有想不到,不怕失敗,只怕沒有承受失敗的能力。只有夢想,加上行動(dòng),才會(huì)有進(jìn)步,才會(huì)成功。

  而隨著年齡的增長,學(xué)到的東西多了,懂的東西也多了。當(dāng)我再次讀起《海底兩萬里》的時(shí)候,又有不同的感悟。尼摩船長,這個(gè)知識淵博的工程師,遇事頭腦冷靜,沉著而又機(jī)智。他不是關(guān)在書齋之中和溫室里經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的科學(xué)家,而是一個(gè)在反抗殖民主義斗爭的烈火中成長起來的民族志士。他搜集海底金銀 財(cái)寶,支援被壓迫民族的正義斗爭。當(dāng)祖國淪為殖民地后,他帶領(lǐng)少數(shù)志同道合的人潛入海底,用反抗的`行動(dòng)和不滿的言論,支持和喚醒被壓迫民族反抗殖民統(tǒng)治的斗爭。凡爾納借尼摩船長之口譴責(zé)了殖民主義者在印度次大陸的野蠻的擴(kuò)張行為。表面看來,尼摩船長似乎是個(gè)與世隔絕的心如死灰的隱士,然而從他內(nèi)心深處迸發(fā)出的熾熱的感情,表明他是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注著世界政治風(fēng)云的科學(xué)戰(zhàn)士。他所渴望的不是金錢和財(cái)富,而是人身的自由和幸福。他曾吶喊過:"在海中我不承認(rèn)有什么主子,在海中我完全是自由的。"這是尼摩船長的肺腑之言,如實(shí)地道出了他對殖民主義統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿,反映了他對自由的追求。他把自由看得高于一切。為了自由他對骯臟的大陸連"一寸土地也不靠近"。他在大海下漫游著,生活著,他生活的一切必需品都取自于大海,他寧可把多年的用心研究的科學(xué)成果同他的身軀一起奉獻(xiàn)和葬于大海,也不愿為野蠻的殖民統(tǒng)治者服務(wù)。

  想到這里,我也不又想起抗日、解放時(shí)期,那些為革命事業(yè)而奮斗、犧牲的先輩們;他們?yōu)榱朔纯谷毡緦χ袊那致浴⒅趁衽`;為了完全解放人民的思想;為人民的自由;不怕犧牲、不為死亡,勇敢地投入革命事業(yè)當(dāng)中,不懈奮斗,才能迎來新中國的成立。他們是那般的大無畏、堅(jiān)強(qiáng)不屈,讓我等敬佩。

名著讀后感5

  《飄》的主人公Scarlette(斯佳麗)是一個(gè)性格復(fù)雜的人物——她給人的印象很好:勤勞、直率、有責(zé)任感;而她的風(fēng)一般的善變性格,正如本書題目“隨風(fēng)而行”一樣。她之所以有3次坎坷的婚姻,只因她復(fù)雜多變的性格。因而,在我讀到這部小說的時(shí)候,我不僅沒有因所謂斯佳麗的“叛逆精神,自強(qiáng)不息”所感動(dòng),反而為她漂泊不定的生活,失去所有而仍不知真愛在何方的性格悲劇感到遺憾。畢竟,書的結(jié)尾這樣寫道:

  她具有她的家族那種不承認(rèn)失敗的精神,即使失敗就擺在眼前。如今就憑這種精神,她把下巴高高翹起。她能夠讓瑞德回來。她知道她能夠。世界上沒有哪個(gè)男人她無法得到,只要她下定決心就是了。畢竟,明天又是新的一天。

  “明天又是新的一天”,作者的這句話給了一代又一代人精神的洗禮,給人以自強(qiáng)不息的精神。而在我看來,“沒有哪個(gè)男人無法得”并不能表明她的成功,反而是揭露了她的不擇手段。為了金錢,她可以出賣自己的幸福;而為了自己的幸福,她可以出賣自己妹妹的幸福,出賣他人的幸福,制造出一切她所能制造的假象。可最終,她也不會(huì)再獲得什么真正的愛情。可是斯佳麗,她認(rèn)為她控制住了那個(gè)男人,她認(rèn)為她沒有失敗,仍然期待著明天——不是充滿自信,而是茫然的期待。這種自私、虛偽的性格,決定了斯佳麗到了故事的最后都沒有一個(gè)圓滿的歸宿。

  我認(rèn)為這是一部由于主人公的性格特點(diǎn)引發(fā)的一個(gè)過程坎坷而結(jié)局悲凄的故事。然而字里行間也能體現(xiàn)出斯佳麗是一個(gè)善良的人,有著“三大精神”。那時(shí)她頂多也不過是個(gè)二十來歲的小姑娘,本應(yīng)是個(gè)在母親懷里撒嬌的小姑娘。可是面對如此巨大的困難,她沒有選擇逃避,而是勇敢挑起家里的重?fù)?dān),與命運(yùn)抗?fàn)帯_@好像成為了她讓自己的妹妹終身失去幸福,讓自己可以去欺騙和隱瞞他人,以至于讓自己的幸福之路多次夭折的“借口”?面對這樣的'家庭窘境,事情難道真的就沒有更好的解決的辦法么?

  這樣說來,斯佳麗在莊園里辛苦勞作和遭受的一切不幸,只是斯佳麗愛情悲劇的陪襯而已;斯佳麗的人物性格必然成為這部偉大的愛情故事的核心。

  所以,最終,還是這故事自始至終的悲慘引發(fā)了人們對主人公的同情和對其性格的深深思考。她的性格多么真實(shí),仿佛這個(gè)人就存在于我們身邊——

  其實(shí),善變、自私、虛偽,這些性格的弱點(diǎn)也是人人都有,仿佛一個(gè)柵欄,阻擋我們奔向事業(yè)的成功、生活的幸福。《飄》借愛情的題材,寫了每一個(gè)人因?yàn)樽约旱男愿袢觞c(diǎn)而遇到的窘境。“新的一天”固然是好,然而總是期盼“新的一天”,總期待有別的愛情能夠收獲,而不想清楚自己做錯(cuò)了什么,抱著所謂的希望和信心就去尋找渺茫的機(jī)會(huì),斯佳麗怎能獲得她的幸福?也許她只能活在所謂的莊園的夢中了。

  所以,我們不妨站在斯佳麗這位主人公的視角,遍歷整個(gè)故事,你會(huì)對“一個(gè)人如何挑戰(zhàn)自己的人性的弱點(diǎn)而最終成功”的話題有自己的思考。如果站在白瑞得等主要人物的角度上看,你會(huì)感覺到:性格決定了一個(gè)人的命運(yùn)。這本書也激勵(lì)著我,也激勵(lì)著大家,改變自己的性格,盡力克服性格上的弱點(diǎn),而不要懷揣著實(shí)為“茫然”和“試一試心理”的“自信”,在老路上重蹈覆轍。只有勇于面對自己的性格缺陷,努力實(shí)現(xiàn)新的自我,明天才真正是“新的一天”!

名著讀后感6

  最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著》,讀罷這本書,我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,所提出的教育學(xué)說,既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,又關(guān)住了教育的終極目的,是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐,應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來,不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),我也為之折服。

  在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),有三個(gè)理由。第一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué);第二,新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之,一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀,細(xì)細(xì)品味,聯(lián)系我的教學(xué),我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。 我們教育的對象是學(xué)生,教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,根據(jù)學(xué)情有目的,有針對性地實(shí)施教學(xué),那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),用豐厚的知識去充實(shí)自己,不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,用之不竭的活水嗎?”

  《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn):

  (一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

  (二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。

  (三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。

  我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”,自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的`領(lǐng)悟,就沾沾自喜,但真正實(shí)踐做題時(shí),卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),我便會(huì)問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答:“不知道。”他們從來很少會(huì)想過我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,更不愿意吃苦,對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因,而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,學(xué)生作業(yè)未完成,當(dāng)問其原因時(shí),學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何,更多的時(shí)候我在問自己:“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

  回首這些年的教學(xué),我在不斷的告訴自己:你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,也是這樣告訴我的,只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的,有遠(yuǎn)慮,有理想。他是抱著一種目的去拜師的,這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)好學(xué)生。

名著讀后感7

  《理想國》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著,再一次我們?nèi)タ催^的辯論賽上,有一個(gè)同學(xué)就那里想過這本書中的話作為論據(jù),老師評論時(shí)也提到這本書是短時(shí)間內(nèi)讀不完的書,另一個(gè)老師也補(bǔ)充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧,飽含著政治思想的精華,這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想:“政治家應(yīng)為哲學(xué)家,哲學(xué)家應(yīng)為政治家,政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。《理想國》一書,討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”,“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”,“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”,“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥,并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上,柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。

  在《理想國》中,柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則,并將這條正義原則歸結(jié)為:“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”,或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”,也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然,柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等,是一個(gè)沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的,也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分,各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé),互不僭越的意思,同時(shí),也有和諧分工,互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則,城邦沒有正義,理想國也就成為所謂的空中樓閣了。

  或許這種“各守本分,各司其職”,與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的,或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻,一個(gè)人的生命是有限的,不可能窮盡所有的知識,所以只能對自己感興趣的,重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫,貝多芬去做發(fā)明,這就滑天下之大稽了。柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的`呢?

  根據(jù)史料,柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后,感受到了雅典民主政治的衰敗,為此他決定進(jìn)行重大的改革。在這本震古爍今的書中,柏拉圖談及了道德問題、教育問題、專政問題、民主問題、獨(dú)裁問題、共產(chǎn)問題、文藝問題、宗教問題等等很多,涉及面很廣,言論很深?yuàn)W,讓看過的,真正能看懂的人對其言論的佩服無不膜拜。如果說亞里士多德的言論是分科性的,那么柏拉圖的學(xué)說便是綜合性的。在這本書中有很多先進(jìn)的思想,讓人感到不可思議的是,他就好像是對現(xiàn)代社會(huì)的預(yù)言一樣,提出的很多關(guān)于教育方面的問題,都是現(xiàn)代社會(huì)人類向完善并在不斷發(fā)展的,而他,在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)提出了。我敢肯定的是,我沒有看懂這本書,正如我沒有看懂柏拉圖大多的言論一樣。只不過,可以看出的是,那的確令人無限向往。

名著讀后感8

  “滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅……”這正是《三國演義》中的主題曲。

  我看過電視劇,也讀過這本書,讓我愛不釋手。故事情節(jié)起伏跌宕,一個(gè)個(gè)英雄人物個(gè)性鮮明,陰險(xiǎn)狡猾又生性多疑的曹操,野心勃勃的司馬懿,仁慈重義的劉備,足智多謀的諸葛亮,膽小怕事的孫權(quán),勤奮好學(xué)的呂蒙,心胸狹隘的周瑜,誠實(shí)守信的魯肅……都給我留下深刻的印象!三國紛爭,戰(zhàn)亂不斷。老百姓苦不堪言。爸爸說:“老看三國,少看西游,你瞎看,看懂啥呀?”我說:“我懂!”其實(shí)有些地方也是似懂非懂。

  我從書的'簡介中了解到《三國演義》講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一發(fā)生的一系列感人肺腑的戰(zhàn)爭故事。有:“桃園三結(jié)義”“赤壁之戰(zhàn)”“敗走麥城“三顧茅廬”“七擒孟獲”……每一個(gè)故事都讓我感動(dòng),都有一個(gè)主人公讓我佩服。

  整本書里我最佩服的四個(gè)人,一個(gè)是過五關(guān)斬六將的大將關(guān)羽關(guān)云長。他刮骨療毒不怕疼,過五關(guān)斬六將,斬顏良,誅文丑,幾乎是天下無敵。他忠、義、勇、謀令世人敬仰。我想我們?nèi)巳硕枷耜P(guān)云長那樣,那么共產(chǎn)主義社會(huì)早就實(shí)現(xiàn)了!

  千里走單騎,說的是他的膽量和勇氣。華容道義釋曹操,講的是他的義氣。他知恩圖報(bào),放走了曹操。不是天不滅曹,而是曹操非常愛才,曾放過關(guān)云長一命,關(guān)云長這次放走曹操也知道后患無窮,也經(jīng)過激烈的思想斗爭,最后還是決定冒著生命危險(xiǎn)放曹操一馬,足見他多么重情重義!做人就得做他這樣的人,頂天立地,敢作敢當(dāng),敢愛敢恨,是條漢子!

  關(guān)羽的所做作為值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他對主子劉備赤膽忠心。

  我佩服的第二個(gè)人物是諸葛亮。諸葛亮是智慧的化身。他未出茅廬,便知三分天下,上知天文,下曉地理。它有許多膾炙人口的事跡,如:七擒孟獲,六出祁山、空城計(jì)、草船借箭……諸葛亮值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)的地方很多,知識豐富,多才多藝,足智多謀,能言善辯,顧全大局,忠心耿耿。除了關(guān)羽的勇、忠、義,諸葛亮的智,本書還告訴我們?nèi)省⒍Y、信、孝、愛等道理。在不同人物中體現(xiàn)出來。這些都值得我們認(rèn)真琢磨才懂得。

  我佩服的第三個(gè)人物是東吳大將呂蒙,他能征善戰(zhàn),但是由于家境貧窮,沒念多少書,他主公讓他讀書,他就讀《左轉(zhuǎn)》《史記》《孫子兵法》等,學(xué)光武帝劉秀手不釋卷。而我們這么優(yōu)越的條件,不好好讀書,缺少的就是他這種癡迷精神。

  我佩服的第四個(gè)人物是趙云,趙子龍,單槍匹馬身背阿斗,沖出重圍,身懷絕技,智勇雙全。

  《三國演義》這本書堪稱經(jīng)典,我不禁佩服作者羅貫中,他為什么能寫出這樣不朽之作?他一定也是個(gè)書迷吧?

  書籍是人類精神的食糧,能讓人終身受益,我們正處于接受知識,培養(yǎng)個(gè)性和人格的階段,我們只有大量閱讀優(yōu)秀的書籍,才能走向正確的人生道路。

  “書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”讓我們多讀書,讀好書吧!感受暢游書海的樂趣吧。

名著讀后感9

  童年每個(gè)人都經(jīng)歷過。每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。童年是美妙快樂的,童年是幸福值得回憶的。而阿廖沙的童年除了一些教育和友誼,沒有什么再值得回憶!

  主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我:四歲喪父,跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外婆到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外公家,卻經(jīng)常挨暴戾的外公的毒打。但善良的外婆處處護(hù)著他。在外公家,他認(rèn)識了很多“安安靜靜”的親戚,其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外公打在阿廖沙身上的鞭子,盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他,后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……

  阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的.家庭里度過的:貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里,有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外婆。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事,也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

  阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了,有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外婆——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人:搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺,等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

  其實(shí),阿廖沙的原型就是高爾基本人,高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。高爾基描述了自已苦難而令人難以置信的童年.

  我覺得我們應(yīng)該慶幸——我們沒有出生在那個(gè)年代,不可能受到那種痛苦,自己沒有失去親人……我們很幸福,甚至可以說很幸運(yùn),都被家長寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中,聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么,就給你什么。

  現(xiàn)在的我們個(gè)個(gè)是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論,年代的不同就是這差別,一個(gè)是天堂,一個(gè)是地獄;一個(gè)充滿陽光,一個(gè)到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來之不易啊!

  和高爾基相比,我們的童年是燦爛的,是彩色的;是沒有煩惱痛苦的,更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,。當(dāng)然,除此之外,我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角,為爭奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

  但擁有著這些,我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾铮笕藗儝赍X是那樣的容易,似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確,我們不用像高爾基那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀完《童年》之后,我覺得我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈,我們應(yīng)該不再浪費(fèi),我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

  我想,高爾基要告訴我們的應(yīng)該就是:要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種積極,勇于拼搏的態(tài)度對待現(xiàn)在和未來的生活!

名著讀后感10

  漫漫暑假,也舒適也無聊,爸爸嫌我天天看電視玩電腦沒進(jìn)取心,于是就給我買了一本《三毛流浪記》。我謝過爸爸,拿著書也不太想看,因?yàn)槲矣X得流浪又沒什么好看的,還不如看些漫畫書有趣多了。不過爸爸特意買的,再瞅兩眼吧。我翻開來看了幾頁,就被書中的各個(gè)情節(jié)吸引住了。我一口氣看了20多頁,越看越喜歡。書里的圖多,文字少,但圖文并茂,通俗易懂,引人入勝。我一屁股坐到沙發(fā)里,慢慢咀嚼著三毛的酸甜苦辣。

  《三毛流浪記》這本書是中國漫畫大師張樂平爺爺1935年精心創(chuàng)作的一本漫畫小說。小說主要是寫了舊社會(huì)一個(gè)叫三毛的孩子流落街頭,無爹無娘,掙扎著在一個(gè)大城市里露天宿地,衣不蔽體的心酸生活。

  三毛沒有親人,只能每天靠討飯來維持自己的生活。有一次,三毛吃住無靠,在街上流浪,肚子很餓,他看見有錢人正在訓(xùn)狗,就把拴狗的繩子套在自己的脖子上,請求有錢人也拋個(gè)包子給他。有錢人心想:馴人表演,這倒新鮮。就拿出一個(gè)包子向三毛拋去,大黑狗看見有人跟它爭食物,追著三毛不放,三毛手足無措,只好把手里的包子丟給大黑狗。在舊社會(huì),窮人連狗都不如啊!

  為了生活,三毛做過很多事,比如:學(xué)藝,擦鞋,拉車等,可是都做不長,還常被人打罵,被人欺負(fù)。有一次,三毛給一位時(shí)髦的女郎打扇時(shí),熱得滿頭大汗,一不小心把汗水濺到女郎身上,女郎轉(zhuǎn)過身來一巴掌把三毛打得眼冒金星,這樣的欺負(fù),三毛幾乎每天都會(huì)遇到,每次看到這些圖片,我就覺得這些欺負(fù)三毛的人太可惡了,沒有一點(diǎn)愛心,我恨不得把他們打得四腳朝天。

  三毛還是個(gè)善良、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的好孩子。雖然沒幾個(gè)人疼愛他,但是有人需要幫助時(shí),他還是會(huì)伸出援助之手。有一次,一位年輕人把一位長著白胡子的老爺爺推倒了,三毛見了連忙把老人扶起,坐到馬路邊,把他好不容易得來的燒餅分給了老人一半。三毛才吃了一口,發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)全部吃掉了,三毛想了想,把他僅有的一半燒餅也給了老人,之后三毛卻餓著肚皮走了。三毛真是個(gè)舍己救人的好孩子。

  看到這,我的眼淚不知不覺的就流下來了,我覺得三毛實(shí)在太可憐了。看著悲慘的三毛,想想我們現(xiàn)在的幸福生活,真是一個(gè)天上,一個(gè)地下。記得小時(shí)候有一天我想穿那件昨天剛買的'新衣服,媽媽說:“還是穿別的吧!”我不聽,硬要穿那件衣服去上幼兒園。中午放學(xué),我想去外面的一家飯館吃飯,媽媽說:“家里有飯,不出去吃了”。我不聽,非要出去吃,還怪媽媽對我不好。媽媽沒有辦法,只能帶我出去。冬天到了,媽媽早就為我準(zhǔn)備了厚厚的毛衣,而三毛沒有衣服穿;晚上,我睡柔軟溫暖的被窩里,三毛沒有地方住;我不僅吃的好,還經(jīng)常換口味,三毛經(jīng)常沒有吃的;我天天做在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)知識,三毛不能上學(xué)……我真是身在福中不知福,和三毛比一比,我真是害羞啊。

  我想大聲對小伙伴們說:“大家千萬不要身在福中不知福,要好好地珍惜現(xiàn)在的生活,好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母的一片苦心,不浪費(fèi)老師的耐心教導(dǎo)。要像三毛那樣,勇敢去克服一個(gè)個(gè)困難,爭取取得優(yōu)異的成績!”

名著讀后感11

  大家都說一年級的小朋友難教,可我總覺得:“小學(xué)高年級的體育課最難上”。學(xué)生們渴望獨(dú)立,渴望自由,偶爾給他們活動(dòng)一次,卻總是事與愿違,男生不是足球,就是籃球,幾個(gè)人揮汗如雨去了,這到還說得過去。可女生呢?夏天,她們?nèi)宄扇簶潢幭录{涼閑聊,冬天,又藏到陽光充足,風(fēng)吹不到的墻邊享受日光浴去了。我們不免要問,這還是體育課嗎?是啊,我們的體育課究竟怎么了?也難怪我們的學(xué)生一離開校園就與體育拜拜了,這不能不說是我們體育教學(xué)的致命傷。

  《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們在教學(xué)中為學(xué)生提供機(jī)會(huì),發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。少年兒童天生具有創(chuàng)造力,就看你教師有沒有給他機(jī)會(huì)。在教學(xué)中,教師要給學(xué)生提供更多發(fā)展的空間,讓學(xué)生在合作中學(xué)習(xí),在合作中探究,來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。如在《小馬過河》的教學(xué)中,我在抓住主教材仰臥推起成橋的同時(shí),忽略了次教材,以留給學(xué)生更多的創(chuàng)造空間。果然,學(xué)生通過二人(或多人)的互助合作、實(shí)踐嘗試,創(chuàng)造出了搭橋過河、踏石過河、開船過河、飛馬過河等方法,而在搭橋過河的`方法里,又有各種各樣的橋(雙人拱橋、立交橋等等)。這么多方法,都是學(xué)生回答教師“如果你是那匹小馬,你能過河嗎?”這個(gè)問題的答案;這么多方法,都是學(xué)生合作探究的實(shí)踐成果;這么多方法,都是學(xué)生創(chuàng)造的結(jié)晶。因此在教學(xué)中,我們要盡量少講,使教學(xué)內(nèi)容保持一定的思維價(jià)值,推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。使體育課堂就會(huì)成為學(xué)生創(chuàng)造的搖籃。

  如:在練習(xí)廣播操時(shí),學(xué)生分別出列演出,請學(xué)生當(dāng)評委,讓學(xué)生說出好在哪里,不足之處在哪里,讓學(xué)生也當(dāng)一回小老師。在整個(gè)評價(jià)活動(dòng)中,不僅對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價(jià),而且更加注重學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價(jià),例如:當(dāng)一名學(xué)生的動(dòng)作沒有得到其他學(xué)生的肯定時(shí),我會(huì)說:××同學(xué)的動(dòng)作做得也不錯(cuò),如果再多練幾遍,他一定會(huì)做到更好。此外,在課內(nèi)課外,我對學(xué)生的練習(xí)及時(shí)地進(jìn)行肯定,一句“你真棒”、“你的動(dòng)作有很大的進(jìn)步”、“你一定能超過老師的”,一定會(huì)讓學(xué)生心花怒放,學(xué)習(xí)的興趣更大了,讓學(xué)生充分體驗(yàn)到成功的喜悅。

  游戲在小學(xué)體育教材中占有相當(dāng)?shù)姆萘浚ㄟ^游戲教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、競爭意識、團(tuán)結(jié)合作、熱愛集體和遵紀(jì)守法等優(yōu)良品質(zhì)。而這些優(yōu)良品質(zhì)正是一個(gè)人健康心態(tài)的集中體現(xiàn)。游戲深受學(xué)生的喜愛,也為教師開展心理健康教育提供了良機(jī)。例如,在游戲比賽中一些個(gè)性較強(qiáng)的學(xué)生因不服輸而與對方發(fā)生爭執(zhí),甚至“動(dòng)武”;也有失利組的學(xué)生互相埋怨,導(dǎo)致受指責(zé)的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而退出比賽。這樣一來,不僅影響了游戲教學(xué)的正常進(jìn)行,而且還傷了同學(xué)之間的和氣。這時(shí),我就要抓住這一契機(jī),耐心地教導(dǎo)學(xué)生特別是有偏由傾向的學(xué)生認(rèn)識游戲比賽的意義,正確看待比賽的成敗,批評有礙團(tuán)結(jié)的不良傾向。同時(shí)還要與學(xué)生一道分析造成失敗的原因,找出制勝的有利因素。最終使學(xué)生化“沮喪”為“振奮”,以積極的心態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)。

名著讀后感12

  我最喜歡的書要數(shù)《。它是明代作家吳承恩的著作,是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠(yuǎn)的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機(jī)智靈巧,能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護(hù)他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng),在我國佛教史上寫下了輝煌的篇章。

  他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持不懈的精神,大慈大悲的胸襟,才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù),他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切,越過陡峭的大山,跨過寬廣的大河。

  只因?yàn)閷O悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛,在辨別什么是妖怪,什么是普通的凡人,孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。

  比如說,《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾,他想長生不老,就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個(gè)辦法,想借助孫悟空不在這(一機(jī)會(huì)對唐僧痛下殺手,因?yàn)樘粕幌蚴且源缺癁閼眩赃@個(gè)辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了,白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機(jī),便變作一個(gè)年滿十八歲的女子走到了唐僧面前,用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟。剛要下手,孫悟空就回來了,他用火眼金睛認(rèn)出來是白骨精舉棒便打,不料,白骨精把假尸留下,真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走,在兩位徒弟的'勸說下,孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會(huì)了孫悟空。接下來,白骨精接二連三的變化,都被孫悟空識破。到了第三次變化,孫悟空忍無可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇,把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會(huì)了孫悟空,本來孫悟空的目的是保護(hù)唐僧,沒想到卻錯(cuò)以為行兇殺人。

  只因?yàn)閷O悟空有火眼金睛,而唐僧卻沒有,所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾,很多誤會(huì)。

  《西游記》這本書對我的啟發(fā)很大,它讓我明白了做人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容別人的精神。

  我對書中這樣一段話感慨良深:“說到不完整……你提到的perfection(完美),其實(shí)perfection(完美)根本不存在的,整個(gè)人生,世界,宇宙,都談不上perfection。……我們一輩的追求,有史以來多少世代人的追求,無非是perfection,但永遠(yuǎn)是是追求不到的,因?yàn)槿说睦硐搿⒒孟耄罒o止境,……。”由此我想到一個(gè)故事。以前有一面破碎的鏡,碎成了好多片,其中有一片想去找到剩余的,以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角,滾得很慢,從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片,“破鏡重圓”時(shí),它成為了一個(gè)整圓,滾得很快很快,一路上的風(fēng)景在 , 剎那間掠過。其實(shí)我們都在追求完美,而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整,把我們帶到了追求完美的境界,促成了其他一方面相對的完整。而真正當(dāng)有一天,所謂的完美在身上發(fā)生時(shí),我們倒有可能失去很多。

名著讀后感13

  這個(gè)寒假,我讀了一本書——《堂吉訶德》。

  《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個(gè)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳,原名阿倫索,他十分沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說。拿到現(xiàn)在說,就是個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼校皇浅撩杂螒颍浅撩灶愃朴诋?dāng)時(shí)的武俠小說。他時(shí)常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士,于是從家傳的古物中,搜尋出一套破舊的盔甲,并未自己取了個(gè)神氣的名字——堂吉訶德,他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶,騎了一匹瘦馬離家出走了。

  他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事,因此鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役當(dāng)作受難的騎士,不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對別人沒有好處,反而還給自己帶來麻煩,有的時(shí)候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時(shí),已經(jīng)臥床不起了。

  一開始讀《堂吉訶德》,我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”,使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)。但是細(xì)想,堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì),他之所以會(huì)有和常人不一樣的行為,一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì),我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì),哪怕被人視為笑話。他在實(shí)現(xiàn)的過程中時(shí)時(shí)刻刻都是善良的、正義的,他不忘初心,自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士。現(xiàn)在的生活中,堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時(shí)候都曾經(jīng)許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志,而大多數(shù)都是思想上的偉人,行動(dòng)中的矮子,又有多少人能像堂吉訶德一樣,把白日夢變成現(xiàn)實(shí),大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑,可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的`單純,令人可笑,也令人可敬。

  我為他為理想而無畏的精神點(diǎn)贊,也不得不說說他最大的性格缺陷了。他太癡迷于小說,產(chǎn)生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發(fā)時(shí)間而看書的,誰知道他太吃飽了撐著,竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢?其中一章,人們在整理他的書房時(shí),搜羅出大批的騎士“名著”。正是因?yàn)樘眉X德對事物太過于“癡”,才會(huì)淪落到郁郁而終的下場。我們生活中,多少人也是因?yàn)椤鞍V迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時(shí),大家一股腦地投進(jìn)去,有自制力的人往往能控制好自己,不會(huì)過度,而不自律的人就會(huì)沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎?

  書中,還有一個(gè)人物值得我一提,那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實(shí)仆人。他為了為了堂吉訶德,甚至還置家中的妻子不顧,由此可見他之忠誠了,如果說堂吉訶德是個(gè)假騎士,那他一定是一個(gè)真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí),他始終惟堂吉訶德之為聽,還經(jīng)常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟,回家過正常的生活,即使他因此會(huì)受到一些指責(zé)。在堂吉訶德被痛扁在地時(shí),也是他護(hù)送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神,恐怕才是真正的騎士精神。

  《堂吉訶德》這本書值得一讀,如果是為了消遣,你大可以把它當(dāng)作喜劇來看;如果你想從中有所收獲,這本書也是不錯(cuò)的選擇。

名著讀后感14

  《范進(jìn)中舉》講的就是五十四歲的老童生范進(jìn)最后考上舉人,歡喜至瘋,最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事,但縱觀全文事實(shí)上卻并不就是那么簡單。

  中舉從范進(jìn)身上來看就是好事,苦考了三十四年最后出頭,從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對功名癡情一片,像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不就是為了道德理論上的治國之經(jīng),而就是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人,中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí),在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅就是中舉,不出兩個(gè)月,什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役,不請自來。范進(jìn)就是千萬得中讀書人的代表之一,封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣,加深科舉對他們的毒害。

  中舉對胡屠戶來說,也就是好處非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來,一旦中舉后,因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌,他卻說:“(范進(jìn))雖就是我女婿,如今做了老爺,就就是天上的星宿。天上的星宿就是打不得的。”如此便把一個(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來,胡屠戶就就是那些滿腦子也就是功名,中了科舉余毒的市井小人的`化身。

  還有那些鄉(xiāng)紳,都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀,正就是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事,作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭,唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬,用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

  綜上所述的人物,無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師,屁滾尿流地立刻安排起來。甚至就是賈寶玉最最推崇女子亦就是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文,什么都以八股文馬首就是瞻,自己終日練習(xí)八股,之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣,終日長嘆。書中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯(lián)系。

  作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,但就是旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩,每根下都有一個(gè)臭蟲,一個(gè)蚊子,就就是“八股臭文”之意。正因貧困無法取暖,他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼,相與應(yīng)和”,并稱其為“暖足”。這樣的背景下,無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

  如今時(shí)代不一樣了,我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話,也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但就是,我們常常看見家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班,諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書,有些考上的扔書慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板,卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后就是否還會(huì)有一本“儒林次史”來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

名著讀后感15

  于連縱觀他極其短暫,卻充滿波折動(dòng)蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此,人們能夠做出很多批評,是個(gè)小私者盲目追求個(gè)人利益的杯具;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建的犧牲品等等。就我以為,說于連是個(gè)個(gè)人主義的野心家固然沒錯(cuò),但不如說他是一個(gè)追求幸福而又不幸走向歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單的社會(huì)背景所造成的,而是來自他內(nèi)心的更深處的矛盾本質(zhì)。時(shí)間已經(jīng)給了作者和作品最無私而又公正的批評,我的閱讀態(tài)度自不能像對待暢銷書那樣肆無忌憚,又不能對言情小說那樣不置可否。引領(lǐng)我啃完這本的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面,把一個(gè)普通的刑事案件提高到對一十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級社會(huì)制度,進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。

  平民出身,較高文化,人家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,是露。槍殺戀人,被判死刑,是他一生的骨架。追求幸福的熱情和毅力,對階級差異的反抗鎖上表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉,作者用淡化物質(zhì)的描述而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的,正是于連處于青年沖動(dòng)下追求幸福“英雄夢想”經(jīng)歷,這是對那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗。年輕有為青年表面上看是被毀于病態(tài)的感情,實(shí)際上時(shí)被毀于病態(tài)的法國社會(huì)。

  斯丹達(dá)爾說過:“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象,而是取決于他自我眼中的.事物的表象。”入獄之前,于連是在社會(huì)這根“竹竿”上攀登,以他人(智者)的眼睛看待事物,所以他要三十歲當(dāng)上大司令,或者當(dāng)上年薪千萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞,以誘惑和征服貴族女人為“職責(zé)”;他要擠進(jìn)上流社會(huì),甚至真的以為是個(gè)大貴族的私生子,凡此種種都是“智者眼中的事物的表象”,即他人的承認(rèn),社會(huì)的承認(rèn)。

  其實(shí),于連已經(jīng)成功了,即使他犯罪入獄后,他仍有可能逃跑,他若放下尊嚴(yán)表示屈服。于連的“成功”并沒有給他帶來幸福,反而是他的失敗促使他走上幸福之路。紅與黑是象征賭盤上的紅點(diǎn)黑點(diǎn),而輪盤則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還能夠象征于連追求人生的好處,而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自我的利益而拼命奔波,卻不理解自我存在真正好處的生存狀態(tài)吧!

  在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選取:退避或反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣,于連杯具性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外,就有了對當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的好處。我們不難發(fā)此刻這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)質(zhì)上,他并沒有獲得多少快樂和幸福,反而使他處在一種緊張狀態(tài),僅僅是感到“快樂的道路極點(diǎn)”,興奮地跑來跑去,一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”,只是片刻激情而已,剩下的是想著緊之后就應(yīng)在制定一個(gè)計(jì)劃。

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