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認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的人類簡(jiǎn)史讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感1
首先是認(rèn)知革命。
這個(gè)觀點(diǎn)是基于進(jìn)化論的，話說600萬(wàn)年前，人和黑猩猩分道揚(yáng)鑣，從一個(gè)媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達(dá)，黑猩猩的身體比較發(fā)達(dá)。至少在當(dāng)時(shí)看來，黑猩猩是超級(jí)占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點(diǎn)悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會(huì)用石頭，主要是用來砸碎其他動(dòng)物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個(gè)時(shí)間段，人類就是一普通的動(dòng)物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬(wàn)年中，人類的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬(wàn)年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉耍�有匠人，當(dāng)然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬(wàn)年前人類學(xué)會(huì)了控制火，這是人與其他動(dòng)物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動(dòng)物，所以一把火下去，人類就可以直接進(jìn)森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時(shí)間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對(duì)人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬(wàn)年之前，智人的語(yǔ)言方面有了極大的發(fā)展。其實(shí)其他的動(dòng)物也有自己的語(yǔ)言，不過他們的語(yǔ)言更多的作用是信號(hào)。而智人的語(yǔ)言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠(yuǎn)方有一波牛，可以描述天上有一個(gè)普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護(hù)神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會(huì)吃人等等。
這個(gè)，就是所謂的`認(rèn)知革命了。
認(rèn)知革命之后，人類可以通過期許，調(diào)動(dòng)更多人為了一個(gè)目標(biāo)工作。在那段時(shí)間里，人類甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個(gè)結(jié)果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個(gè)角落。他們甚至還會(huì)造船，到達(dá)了澳洲。
那時(shí)候的人類根本就沒有保護(hù)地球的意識(shí)，基本上把地球上能吃的大型動(dòng)物全部吃光了。而那個(gè)時(shí)候的人類，每周只需要工作30-40個(gè)小時(shí)，就可以不用擔(dān)心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個(gè)因素，人類其實(shí)可以活得很長(zhǎng)，總?cè)丝诘?%-8%都超過了60歲。
當(dāng)人類毀滅了其他人類和其他大型動(dòng)物的時(shí)候，人類就已經(jīng)完成了認(rèn)知革命，開始統(tǒng)治這個(gè)世界了。
接下來是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前9000年左右的時(shí)候，人類學(xué)會(huì)了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時(shí)候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認(rèn)為自己學(xué)會(huì)種植小麥?zhǔn)且粋�(gè)偉大的進(jìn)步，然而赫拉利卻認(rèn)為，這是人類歷史最大的騙局。這是因?yàn)楦静皇侨祟愸Z化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類在狩獵采集時(shí)期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計(jì)不得不辛勤勞作，關(guān)于這個(gè)現(xiàn)象，希伯來人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個(gè)格局變化，讓人類對(duì)土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護(hù)，想要穩(wěn)定的保護(hù)就需要交保護(hù)費(fèi)，但今天給這個(gè)交保護(hù)費(fèi)，明天給那個(gè)交保護(hù)費(fèi)肯定不是個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，于是人們就需要一個(gè)更強(qiáng)大的利維坦出現(xiàn)，而這個(gè)利維坦，就是國(guó)家。
國(guó)家是一個(gè)非常復(fù)雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進(jìn)行協(xié)作，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟(jì)、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類想象出來的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類圍繞著這個(gè)虛構(gòu)體的信用，進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。
帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)就是它會(huì)隨意擴(kuò)張，于是我們就可以看到在那個(gè)時(shí)代，打仗打來打去，一個(gè)王朝接替另一個(gè)王朝。但這個(gè)方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個(gè)辦法，于是人們就需要一個(gè)更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個(gè)生活方式最終是在日不落帝國(guó)擴(kuò)張到發(fā)現(xiàn)再擴(kuò)張下去就虧本的時(shí)候才漸漸變成主流，但讓這個(gè)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時(shí)候，人類認(rèn)識(shí)世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學(xué)革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長(zhǎng)。數(shù)據(jù)只列一個(gè)，就是1500年的時(shí)候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學(xué)家計(jì)算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應(yīng)該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個(gè)1000年前的人穿越到500年前，可能他不會(huì)出現(xiàn)任何不適應(yīng)，大不了就是口音變了而已。但是當(dāng)一個(gè)500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會(huì)被嚇?biāo)馈！缎ど昕说木融H》里有一個(gè)年輕時(shí)期就進(jìn)入監(jiān)獄的白人老頭，當(dāng)他被釋放再次回歸社會(huì)的時(shí)候，滿街的汽車就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學(xué)革命。
科學(xué)革命之前人類相信神，相信有一個(gè)先知先覺全知全能的存在，于是當(dāng)人類遇到未知的時(shí)候，只需要去問這個(gè)存在就好了。然而在科學(xué)革命之后，首先人類承認(rèn)了自己無(wú)知，人類知道了自己其實(shí)不知道。然后，人類認(rèn)識(shí)到了只有通過觀察和數(shù)學(xué)為中心，才能證明某個(gè)規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類對(duì)自己和世界的關(guān)系的這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，給人類帶來了巨大的進(jìn)步契機(jī)。歐洲人是最先有類似這樣的認(rèn)識(shí)的，于是他們帶著好奇心去探索這個(gè)世界，這個(gè)表現(xiàn)就在他們?cè)诿看芜h(yuǎn)航出海的時(shí)候都要帶一個(gè)科學(xué)家，即使這個(gè)科學(xué)家的真實(shí)作用可能只是陪船長(zhǎng)聊天。
同時(shí)期的波斯帝國(guó)和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因?yàn)樗麄兒胶５淖罱K目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個(gè)民族——或者說一個(gè)人——認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)是無(wú)知的這一點(diǎn)有多么重要……而歐洲人正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了這些，才開始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時(shí)期的教廷，任何結(jié)論都要拿過來證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財(cái)富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動(dòng)了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個(gè)銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢投資到社會(huì)上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財(cái)富，社會(huì)總體財(cái)富正是因?yàn)槿褙?cái)富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國(guó)已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價(jià)值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進(jìn)入了核子和平，誰(shuí)都不想也不敢輕易出手了。同時(shí)由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調(diào)動(dòng)欲望，開始大肆消費(fèi)，進(jìn)入了一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代。
赫拉利在最后還提出了一個(gè)設(shè)想，就是人類的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學(xué)技術(shù)制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產(chǎn)生一個(gè)新的強(qiáng)大物種，就是人造人。當(dāng)那個(gè)時(shí)候來臨，人造人會(huì)是人類的下一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那時(shí)候的人類將會(huì)又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計(jì)世界不是因?yàn)槿祟惖拇竽X比其他動(dòng)物腦容量更大，也不是因?yàn)槿祟惖捏w力比其他動(dòng)物強(qiáng)。事實(shí)證明單個(gè)人類面對(duì)單只動(dòng)物例如老虎、獅子、恐龍絕對(duì)不是對(duì)手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因?yàn)槲覀冇写笠?guī)模協(xié)作的獨(dú)一無(wú)二的本領(lǐng)，猿類能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬(wàn)的陌生人團(tuán)結(jié)合作，這一點(diǎn)是區(qū)別人和其他動(dòng)物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個(gè)物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運(yùn)輸、中間販賣再到商鋪?zhàn)詈蟛帕鞯绞褂萌耸种小Ｎ覀儧]有一個(gè)人能夠獨(dú)立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因?yàn)槌汕先f(wàn)個(gè)陌生人團(tuán)結(jié)合作的結(jié)果。
這本書提到了一個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)很大，他提到人類的進(jìn)步其實(shí)并沒有在乎個(gè)體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠(yuǎn)古時(shí)期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個(gè)小時(shí)就夠食用了，其余的時(shí)候可以用來休閑娛樂，無(wú)拘無(wú)束，想去哪里就去哪里。可現(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個(gè)人應(yīng)用先進(jìn)機(jī)械就可以管理成千上萬(wàn)畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時(shí)間變成了一整個(gè)白天。所以說現(xiàn)代的進(jìn)步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數(shù)的精英分子的無(wú)窮欲望。(董測(cè)測(cè))
人類簡(jiǎn)史讀后感2
開篇即精彩，好書不容錯(cuò)過。作者真是腦洞大開，竟然發(fā)現(xiàn)了早已融入我們現(xiàn)代人生活中稀松平常的驚天秘密——國(guó)家、宗教、企業(yè)之類的東西其實(shí)都是虛幻的、人們想象出來的東西，只要借助于一定的前提條件，這些虛擬的現(xiàn)實(shí)就能控制著人類的生活，就能讓一大批互不相識(shí)的人共同協(xié)作、共同奮斗，從而創(chuàng)造出不可思議的價(jià)值，這一發(fā)現(xiàn)真的讓多少人驚奇不已、大跌眼鏡！
通過閱讀本書，個(gè)人認(rèn)為人類進(jìn)步的源動(dòng)力是欲望在驅(qū)使，人類的每一步文明的.發(fā)展前進(jìn)，都是為了更好的享受——掌握了火的使用，除了能夠驅(qū)趕野獸之外，最重要的是獲得熱量、獲得更容易消化且美味的食物；發(fā)明了語(yǔ)言和文字，除了能夠更便捷的交流與合作之外，更重要的是提升了精神層面的享受，諸如此類，發(fā)明車、船、飛機(jī)，甚至美食、電影等等，說白了都是為了滿足人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)享受欲望和精神需求欲望。因此，個(gè)人認(rèn)為人類的欲望是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的源動(dòng)力。
作者不愧是來自以色列的青年才俊，通篇讀過來，無(wú)不時(shí)刻被其博聞強(qiáng)識(shí)、博古通今所深深折服。全書涉獵面甚廣，古今中外、天南海北、天文地理、飛禽走獸無(wú)所不包，讓人看了大漲知識(shí)的同時(shí)，不禁拍案叫絕，絕對(duì)是本好書。
不過作者在書中闡述的個(gè)別觀點(diǎn)有點(diǎn)不能接受，作為一名傳統(tǒng)的中國(guó)人，覺得作者有時(shí)候有點(diǎn)過分的宣揚(yáng)自由平等了，過猶不及，謹(jǐn)慎接受。
人類簡(jiǎn)史讀后感3
全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn)，如“想象的現(xiàn)實(shí)”，對(duì)金錢、資本主義與帝國(guó)的`關(guān)系的討論，對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對(duì)其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對(duì)于“快樂”或者“幸福”（作者好像并沒對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分）的認(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的歷史學(xué)家更擅長(zhǎng)做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對(duì)于目前為止人類歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對(duì)未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無(wú)趣（大概是因?yàn)闆]有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認(rèn)同。
總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì)感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強(qiáng)。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來點(diǎn)個(gè)贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個(gè)中國(guó)人用中國(guó)話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！
強(qiáng)烈推薦閱讀！
人類簡(jiǎn)史讀后感4
讀完人類簡(jiǎn)史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時(shí)代的不斷演化而來的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國(guó)的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的'出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰耍虼司统霈F(xiàn)了。
文章最后談到了快樂，一個(gè)人對(duì)于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會(huì)快樂很多。作者：小仙女在江湖
人類簡(jiǎn)史讀后感5
從動(dòng)物到上帝，其實(shí)這個(gè)書名很有諷刺的意味。
本書一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的.共同體維護(hù)著，作者并沒有說這個(gè)想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導(dǎo)出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國(guó)獨(dú)立宣言對(duì)比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會(huì)是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì)輪廓，并使人類進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實(shí)想表達(dá)的就是人類就是個(gè)動(dòng)物，還不如蜜蜂社會(huì)。因?yàn)槿祟悶榱藸I(yíng)造一個(gè)有階級(jí)的社會(huì)，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。
但支配人的是人自己創(chuàng)造出來錢這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過來看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價(jià)值觀。但這個(gè)價(jià)值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進(jìn)步的一些表現(xiàn)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來看，我認(rèn)為作者認(rèn)為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無(wú)法改變這個(gè)階級(jí)的社會(huì)，因?yàn)榭傆腥税炎约捍虬绯缮系郏褎e人當(dāng)成動(dòng)物，而人根本沒有辦法徹底解決。
對(duì)此我認(rèn)為作者是悲觀，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì)（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯。
人類簡(jiǎn)史讀后感6
世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。——伏爾泰
人類之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰Γ⒂靡詷?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺。人類社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無(wú)定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對(duì)人類社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的`戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動(dòng)物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個(gè)問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人。”
人類簡(jiǎn)史讀后感7
以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利“簡(jiǎn)史三部曲”《人類簡(jiǎn)史》《未來簡(jiǎn)史》《今日簡(jiǎn)史》，我都非常喜歡。古羅馬有一句名言：“一個(gè)不懂的自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)都是孩子。”歷史上的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，都像是一個(gè)十字路口。雖然從過去到現(xiàn)在已經(jīng)只剩單行道，但到未來卻有無(wú)數(shù)岔路可走。所以在疫情居家時(shí)，我就想到了重讀《人類簡(jiǎn)史》。
《人類簡(jiǎn)史》是一部不長(zhǎng)的書，卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到未來的人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
認(rèn)知革命是指在距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種，與其它動(dòng)物并無(wú)太大區(qū)別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認(rèn)知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴(kuò)張，部落的規(guī)模擴(kuò)大、能力提升，開始成為自然界的主導(dǎo)力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認(rèn)知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類歷史。
關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)，書中提出了兩個(gè)有趣的悖論。
第一個(gè)是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度。
第二個(gè)是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無(wú)不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。一連串為了讓生活更輕松的“進(jìn)步”，最后卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情。
科學(xué)革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。科技如今不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
讀完書你仿佛縱橫穿梭在時(shí)空隧道中之間，清晰地看見我們?nèi)祟惾绾螐膭?dòng)物成為主宰世界的上帝。在7萬(wàn)年前人類還不過是一種微不足道的動(dòng)物，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來的幾千年間，智人就變成了整個(gè)地球的主人、生態(tài)系統(tǒng)的夢(mèng)魘，時(shí)至今日，智人似乎只要再跨一步就能夠進(jìn)入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實(shí)在沒有太多令人自豪，雖然我們主宰了環(huán)境，但卻并沒有減少地球的痛苦，雖然饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)都在逐漸減少，然而其他動(dòng)物的生存條件，卻是以前所未有的速度急劇惡化。我們這次的冠狀病毒的疫情，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所開始的嗎?
培根說過，讀史使人明智。近期我也在讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，孟子言萬(wàn)物皆備于我，須反身而誠(chéng)。新儒家的'代表人物程顥也認(rèn)為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認(rèn)為萬(wàn)物都有對(duì)“生命”的傾向，就是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”。面對(duì)這次疫情，作為人類，我覺得想我們每個(gè)人都應(yīng)該深思，我們現(xiàn)在擁有的力量比任何一個(gè)時(shí)代都要強(qiáng)大，但我們似乎仍然感到不滿，為了尋求自己的舒適和娛樂，對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)災(zāi)難，一個(gè)人可能在超乎社會(huì)整體之上，還有個(gè)更大的整體，即宇宙。我們有很多中國(guó)古代哲學(xué)家都在討論“宇宙發(fā)生論”，其中孟子提出“天民”這種說法，就是說我們?nèi)祟惒粌H是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員，我們要有這種覺解，為宇宙的利益而做各種事。
其實(shí)，這個(gè)世界上所有的美好都來自于我們每一個(gè)人，我們自然界的每一個(gè)生物，包括我們賴以生存浩瀚而無(wú)私的宇宙。天人合一，讓我們放下貪婪，盡自己所能，去書寫人類更輝煌的歷史，去創(chuàng)造屬于我們?nèi)祟惖母篮玫奈磥怼?/p>
人類簡(jiǎn)史讀后感8
讀《人類簡(jiǎn)史》已經(jīng)有近一個(gè)月之久了。本是一本通俗易懂的書，但由于作者扎實(shí)的歷史學(xué)知識(shí)，加上獨(dú)特的視角切入，導(dǎo)致我讀起來并沒有一覽而過的囫圇，而是“細(xì)嚼慢咽”的邊讀邊消化，這樣的一個(gè)月下來才讀了一半。
對(duì)于此書的點(diǎn)評(píng)，我想引用封底的話：
這是此類大歷史中最好的一本；規(guī)模宏大但絕非泛泛而談；具有時(shí)代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個(gè)簡(jiǎn)單的反對(duì)者。每個(gè)人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什么，對(duì)我們都有好處。
----斯蒂文·剛尼 牛津大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)
下面是一些閱讀感受和摘記：
第一部分：認(rèn)知革命
45億年前地球形成，250萬(wàn)年前開始出現(xiàn)了非常類似現(xiàn)代人的人類。250萬(wàn)年啊，這是對(duì)于每個(gè)人類個(gè)體來說不敢想像的數(shù)字，但在人類誕生后的200萬(wàn)年間人類并未有大的飛躍，究其原因，可能是因?yàn)檠莼枰臅r(shí)間線過于漫長(zhǎng)，也可能是需要某個(gè)契機(jī)。因此在最初的200萬(wàn)年之內(nèi)，人類進(jìn)化的進(jìn)度與工業(yè)革命以來相比簡(jiǎn)直像是在原地踏步，甚至那時(shí)的人類竟需要以食肉動(dòng)物進(jìn)食完的殘羹剩飯果腹。推測(cè)出這一點(diǎn)的證據(jù)是早期石器最常見的一種用途就是把骨頭敲開，人類才能吃到里面的骨髓。而后在40萬(wàn)年前才有幾種人種開始固定追捕大型獵物。這一切在10萬(wàn)年前智人一躍成為食物鏈頂端時(shí)才打破了平衡。這一轉(zhuǎn)變不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，更讓人類本身也不知所措。以后人類史上的眾多災(zāi)難，不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭逢的浩劫，其實(shí)都是源于這場(chǎng)過于倉(cāng)促的地位跳躍。
我們現(xiàn)在全球的人類皆是“智人”的后代，而在250萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前之間地球上存在著許多不同種類的人類，已知的比如：
分布在歐洲和西亞的尼安德特人 距今40萬(wàn)~3萬(wàn)年之間
分布在亞洲的直立人，也是存續(xù)最久的人類 200萬(wàn)年~5萬(wàn)年
印度尼西亞爪哇島的梭羅人
印度尼西亞佛羅里斯島的佛羅里斯人，他們是身高不超過1米的侏儒
西伯利亞的丹尼索瓦人
東非的魯?shù)婪蛉?距今200萬(wàn)年
學(xué)會(huì)使用火，無(wú)疑是人類進(jìn)化中的一大飛躍。火不止會(huì)讓食物起化學(xué)反應(yīng)，還會(huì)起生物上的變化：經(jīng)過烹調(diào)，食物中的病菌和寄生蟲就會(huì)被殺死而且吃熟食也大大減少了人類對(duì)食物的咀嚼時(shí)間。從一開始的無(wú)意中認(rèn)識(shí)火，到熟練掌握用火技能，這段時(shí)間大約經(jīng)過了60萬(wàn)年左右。直到30萬(wàn)年前直立人、尼安德特人及智人的祖先才能熟練用火。
認(rèn)知革命起源于大約7萬(wàn)年前，是歷史從生物學(xué)中脫離而獨(dú)立存在的起點(diǎn)。智人在認(rèn)知革命期間爭(zhēng)霸了全球，消滅或者說取代了其他所有的人類。智人之所以能夠統(tǒng)治地球，我們認(rèn)為和智人擁有比較大的大腦、會(huì)使用工具、有超凡的學(xué)習(xí)能力還有復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)這些巨大優(yōu)勢(shì)有關(guān)。發(fā)生認(rèn)知革命的原因我們無(wú)從得知，但普遍認(rèn)可的理認(rèn)為，某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦內(nèi)部連接方式，讓他們以前所未有的方式來思考，在發(fā)展出了語(yǔ)言后又賦予了這個(gè)語(yǔ)言最獨(dú)特的功能--“討論虛構(gòu)的事物”。這種種集于一身的演化使7萬(wàn)年前智人從東非擴(kuò)張到阿拉伯半島，并且很快席卷整個(gè)歐亞大陸。
討論和編制虛構(gòu)的事物，使人類越來越適應(yīng)于團(tuán)結(jié)合作。最開始的“八卦”讓人類產(chǎn)生凝聚力，逐漸人們編制出更多故事、規(guī)則使得人類群體、村落、甚至國(guó)家運(yùn)行起來井然有序。
農(nóng)業(yè)革命前大部分人生活在小部落里，每個(gè)部落少則數(shù)十人，最多不過數(shù)百人，人們以采集為生。智人在采集食物和原料的同事也在不斷的增長(zhǎng)知識(shí)，比如對(duì)生存范圍內(nèi)環(huán)境的了解、食物營(yíng)養(yǎng)與否、有毒和無(wú)毒植物的區(qū)分、動(dòng)物生活習(xí)性、簡(jiǎn)單工作的制作等等。遠(yuǎn)古采集者由于食物的多樣式，使得他們較少有饑餓或營(yíng)養(yǎng)不良的問題。
32000年前的“德國(guó)施泰德”象牙制獅人雕像；12000年前以色列北部50歲女人和一副小狗的骸骨；15000~20000年前拉斯科洞穴的一幅鳥頭人身男子壁畫；9000年前阿根廷“手洞”壁畫，從這些考古發(fā)現(xiàn)中我們推測(cè)遠(yuǎn)古采集者的生活和想法，可能他們那時(shí)已有了模糊的宗教、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)概念，可惜這幅沉默的帷幕就這樣罩住了幾萬(wàn)年的歷史。在這些年間，可能有戰(zhàn)爭(zhēng)和革命，有靈性激昂的宗教運(yùn)動(dòng)，有深刻的哲學(xué)理念，有無(wú)與倫比的藝術(shù)杰作。但即便我們猜測(cè)的再接近事實(shí)，也無(wú)從得知。
智人稱霸全球的.過程中，必然會(huì)闖入一些以前無(wú)人涉足的處女地。大約45000年前住在印度尼西亞群島的智人發(fā)展處第一個(gè)能夠航海的人類社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，就有了第一批移居澳大利亞的人，正是這些人為當(dāng)?shù)氐拇笮蛣?dòng)物帶來了滅頂之災(zāi)。大型動(dòng)物本身繁殖就十分緩慢，加上他們對(duì)人類的襲擊根本來不及防衛(wèi)，更何況智人抵達(dá)澳大利亞時(shí)已經(jīng)掌握了火耕技術(shù)，在他們大肆破壞生態(tài)環(huán)境的情況下，造就了我們現(xiàn)在的澳大利亞。桉樹植物因?yàn)槟突穑跒?zāi)難中幸免于難，而以桉樹植物為生的無(wú)尾熊理所當(dāng)然的成了幸運(yùn)兒。
很多人認(rèn)為工業(yè)革命之后加速了人類對(duì)自然的破壞力度，從而導(dǎo)致生物大量滅絕。但事實(shí)是智人征服地球開始，各種動(dòng)植物就已經(jīng)脫離了自然的選擇或淘汰，從古到今生物滅絕就沒有停止過，人類是地球最智慧的生物，卻肆無(wú)忌憚的破壞自己賴以生存的空間，從這一點(diǎn)來看，人類真的聰明嗎？
地球每十萬(wàn)年就有一次冰河世紀(jì)，我們是否可以這么設(shè)想，會(huì)不會(huì)哪次冰河世紀(jì)會(huì)將人類推向滅亡之路。幾萬(wàn)年過去后，人類存在于地球上的痕跡將消失的無(wú)影無(wú)蹤，再過幾百萬(wàn)或幾千萬(wàn)年，如果地球上又出現(xiàn)了新的智慧生物，他們會(huì)不會(huì)對(duì)我們存在過地球上一無(wú)所知？
人類簡(jiǎn)史讀后感9
看完推文分享的幾個(gè)小章節(jié)，我心里存在著一些疑惑——女性被不公平對(duì)待是歷史留下的原因還是作為女性本來就是真的屬于弱勢(shì)群體？難道她們就真的應(yīng)該被不公平對(duì)待嗎？盡管在女性占全球人口總數(shù)約48。5%的今天，我們呼吁著男女平等，但我們還是可以看到一些區(qū)別對(duì)待，例如在某些鄉(xiāng)村里，還保留著“生男總比生女”的觀念，她們寧愿把孩子送掉也要生一個(gè)男孩，又例如在審計(jì)工作中，同等水平的男生和女生，男生總是更同意得到青睞。
在原始社會(huì)時(shí)期盛行的母系社會(huì)，逐漸沒落變成了父權(quán)社會(huì)，可是如果僅僅是因?yàn)槟行阅軌颢@得更多的食物，有良好的體力保護(hù)群體嗎？這或許是一部分原因，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，往往女性能做的并不比男性差。就如同書中所說的女人往往在田里、在工廠里、在家庭中從事艱苦的體力勞動(dòng)而不是從事一些不需要體力的工作。這明顯不因?yàn)闅v史遺留的原因造成女性被不平等對(duì)待的，而是一種觀念女性被弱化的概念，這種概念根深蒂固的存在于人們腦海里，盡管女性可以和男性從事艱苦的體力勞動(dòng)，也被人們所否認(rèn)。
不可否認(rèn)，男性在力量，雄心，好強(qiáng)這些方面比女性更占有優(yōu)勢(shì)。那難道女性就應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待嗎？我覺得女性也有她們獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：她們更懂的發(fā)展社交技巧，學(xué)習(xí)如何合作，給予彼此撫慰，最主要的是她們對(duì)后代的關(guān)愛是無(wú)可替代的，所以女性不應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待。
最近熱播的印度電影《神秘巨星》講述的是一個(gè)印度少女尹希婭突破歧視與阻撓，堅(jiān)持追尋音樂夢(mèng)想的故事。然而最讓我印象深刻的不是主角尹希婭，而是她母親。整個(gè)電影都在男尊女卑的背景下進(jìn)行，女性生活在印度，似乎就注定了悲劇的一生，就像電影中，尹希婭父親的姑媽對(duì)其所說的那樣“你媽媽最大的錯(cuò)誤，就是把你生下來。我媽媽最大的錯(cuò)誤，也是把我生下來。”因?yàn)樵谟《让總�(gè)女人的www。bkzsw。net人生，都像是一場(chǎng)重復(fù)。沒有尊嚴(yán)、沒有地位、沒有夢(mèng)想，只是男人的生育機(jī)械、家里的保姆，乃至可以隨意打罵的對(duì)象。尹希婭的父親一有不順心的事情就對(duì)尹希婭的母親拳打腳踢，把工作上的`不滿發(fā)泄到尹希婭母親身上。盡管尹希婭母親被這樣不公平對(duì)待，可是她對(duì)女兒的愛是不變的，當(dāng)全家人知道尹希婭還沒出生是女生時(shí)，是她堅(jiān)持生下尹希婭，在尹希婭希望成為歌手，改變自己的命運(yùn)時(shí)，她是第一個(gè)站出來支持的人。最后因?yàn)閷?duì)尹希婭的愛使她生平第一次反抗了丈夫，帶著尹希婭走向頒獎(jiǎng)典禮。如果不是因?yàn)槟笎郏I不會(huì)走到今天的這一步，所以女性并不是一無(wú)是處，我們不應(yīng)該提倡男尊女卑，而是呼吁男女平等。
在一個(gè)男尊女卑的社會(huì)中，會(huì)給予女性自由平等的男性微乎其微，但是我希望我們能夠做到男女平等，少一些不公平對(duì)待的現(xiàn)象，而不是變成影片中尹希婭父親那樣的人，將生活中的不滿發(fā)泄在妻子身上。作者：蘇乘禾
人類簡(jiǎn)史讀后感10
關(guān)于《人類簡(jiǎn)史》，最有趣，同時(shí)也是爭(zhēng)議最大的觀點(diǎn)，幾乎可以肯定都出自“農(nóng)業(yè)革命”這部分。看看輿情分析就知道，網(wǎng)上掐架的，讀者評(píng)論的，迷妹們崇拜的，幾乎都圍著這幾章整。
在這部分里，作者拋給了我們一個(gè)又一個(gè)值得深思的觀點(diǎn)：
農(nóng)業(yè)革命可以說是史上最大的一樁欺騙。
人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人。
這位埃及農(nóng)民也是駝著背做事；這跟牛沒什么兩樣，就是一輩子做著有害身體、心靈和社會(huì)關(guān)系的勞動(dòng)工作。
人類文明開始，大家都只能狩獵采集，可飽一頓饑一頓的，不爽。之后老祖宗們發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物可以提供更多的'能量，糧食又可以儲(chǔ)存，干一年等于以前兩年啊！這豈不是食物自由的捷徑么？為了吃得更飽，活得更好，我們的老祖宗們開始謀求轉(zhuǎn)型，當(dāng)起了農(nóng)民，發(fā)展起了第一產(chǎn)業(yè)。
可結(jié)果呢？貌似是比以前好多了，孩子越生越多，部落越來越大，平均卡路里的攝取量也上去了。可是，每天都得給農(nóng)作物施肥澆水除蟲，日出而作日落還不見得能息，累得要死，并不見得比以前更開心啊。
反倒是小麥——1萬(wàn)年前還是野草，現(xiàn)在一躍而成了決定人類生死的重器，讓我們須臾離不開。
那么，到底是我們控制了小麥，還是小麥控制了我們？
人類簡(jiǎn)史讀后感11
合上書，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說的更好一點(diǎn)一種沖擊書里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^的問題。或許之前我又有思考過快樂是什么，但卻從未想過讓一部分人長(zhǎng)生不死的后果是什么？人類的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬(wàn)年前的智人的到來毀滅了最后一個(gè)人類土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。
結(jié)尾的部分與其說是一種歷史，倒不如說是一種預(yù)言。作者給我們描繪了未來的一種可能性。科技走向巔峰，人類在進(jìn)行自我改造的過程中滅亡。
那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當(dāng)今的人類在思考科技進(jìn)步，帶來了什么，是否會(huì)造成人類自身的毀滅。當(dāng)回首過去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習(xí)慣性的`形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對(duì)于自己聚落的人，公開透明。而今天社會(huì)我們卻不斷強(qiáng)調(diào)自由，個(gè)人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類的東西，在當(dāng)時(shí)我們的腦海中可能還不如一碗大米來的實(shí)在。
我們是變了的，和原來的人類完全不一樣，但不是說原來的人類已經(jīng)滅絕了。
我們不一樣，不過是傳承和改進(jìn)。
未來的人類呢，可能已經(jīng)擁有我們無(wú)法理解的思考方式，生活習(xí)慣，社會(huì)規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無(wú)法理解莎士比亞的戲劇，我們也無(wú)法理解未來人類的思想。
但他們同樣會(huì)是我們的傳承和改進(jìn)，那或許是下一次軸心時(shí)代的來臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個(gè)不同的時(shí)代上，值得慶幸的是，我們第一次對(duì)未來有了模糊的預(yù)判。而且這些未來的第一代還將從我們手中誕生。
有動(dòng)蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來臨，那么春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
人類簡(jiǎn)史讀后感12
有讀者認(rèn)為這本書并無(wú)新意，也有人認(rèn)為這不過是將一些零碎的知識(shí)進(jìn)行了歸納，本質(zhì)上也沒有提供更多有意義的價(jià)值。
但我不這么認(rèn)為，我覺得，這本書的厲害之處不在于提供了多么了不起的知識(shí)，也不在于表達(dá)了前所未有的觀點(diǎn)，而在于，用可讀性強(qiáng)的'生動(dòng)的文字，有理有據(jù)，視角宏大，系統(tǒng)性的闡述了人類的過去、現(xiàn)在，也對(duì)未來進(jìn)行了展望，其間也對(duì)金融、宗教等歷史進(jìn)行了描述。
最關(guān)鍵的是，所有這些內(nèi)容，以及作者試圖提出的觀點(diǎn)，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒有發(fā)現(xiàn)有人明確提出，因?yàn)樽髡叽_實(shí)都是引經(jīng)據(jù)典而來，你可以不認(rèn)同他提出的觀點(diǎn)，但沒法反駁他所描述的信息。
總之，這本書提供的價(jià)值，或者說看點(diǎn)在于：
1、有趣的知識(shí)點(diǎn);
2、整體性和系統(tǒng)性。
所以我并不認(rèn)為這是一本"網(wǎng)紅"書，因?yàn)槟茏龅揭稽c(diǎn)就已不易，能夠?qū)⒍呓Y(jié)合起來，一定會(huì)成為經(jīng)典之作。
人類簡(jiǎn)史讀后感13
《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1，人類也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬(wàn)年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的`是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類似，正因?yàn)槿绱耍诂F(xiàn)代社會(huì)，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
2，歷史的發(fā)展有很多偶然性因素，人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。
3，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國(guó)家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時(shí)，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待，他們只是被想動(dòng)物一樣對(duì)待（就像我們現(xiàn)在對(duì)待家畜一樣），但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生翻天覆地的變化，而如今美國(guó)也有了第一屆黑人總統(tǒng)（奧巴馬）（同樣我們對(duì)待動(dòng)物的方式也許在未來的某個(gè)時(shí)刻會(huì)被認(rèn)為是殘忍的，要知道也許在數(shù)億年前我們可能是同一個(gè)祖先。）。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國(guó)更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。未來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
4，搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們?cè)跊]有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個(gè)時(shí)刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢。可以說當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來支撐的。
5，隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國(guó)成為未來人類真實(shí)場(chǎng)景（人類意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和Elon Musk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。）但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
人類簡(jiǎn)史讀后感14
讀這本書的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺。這本書從天地萬(wàn)物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的三觀會(huì)改變的'”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來人類在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個(gè)世界，一定會(huì)開闊很多。
人類簡(jiǎn)史讀后感15
《人類簡(jiǎn)史》算不上是一本“嚴(yán)謹(jǐn)”或者說“地道”的歷史書，卻是一部值得推薦的世界史新著。作者跳出人類局限看人類歷史，從“物理學(xué)”“化學(xué)”的宇宙開端，到“生物學(xué)”的生命演化再到“歷史學(xué)”的人類文明，層層分析，深入透徹，充滿人文關(guān)懷和人生哲學(xué)。細(xì)品此書，頗多感受。
一、人類歷史是自我認(rèn)知的反思
作者認(rèn)為，人類最大的進(jìn)步體現(xiàn)在：人類能秉持科學(xué)的態(tài)度承認(rèn)自己的無(wú)知。就如近代歐洲認(rèn)識(shí)到自己并非整個(gè)世界，才能發(fā)現(xiàn)新大陸，近代中國(guó)能認(rèn)識(shí)到自己并不是天朝大國(guó)，才能重新崛起，我們只有意識(shí)到人類只是一種沒什么特別的動(dòng)物，才能與其他生物、整個(gè)生態(tài)和諧相處。
這給我們工作、生活諸多啟迪。一方面，人的一生是短暫的，而知識(shí)是無(wú)限的，尤其對(duì)知識(shí)、科技、理念日新月異的今天而言，學(xué)習(xí)無(wú)止境，承認(rèn)無(wú)知?jiǎng)t是收獲進(jìn)步的第一步；另一方面，人又是渺小的.，只有時(shí)刻認(rèn)清自己、擺正位置，才能真正承擔(dān)起對(duì)家庭、事業(yè)、社會(huì)以及生態(tài)圈的責(zé)任和義務(wù)。這對(duì)于工作而言同樣受用，任何一個(gè)處室、一個(gè)部門，只有堅(jiān)持一盤棋思想，摒棄本位主義，才能真正做到圍繞中心、服務(wù)大局。
二、人類歷史是自我變革的蛻變
世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居，人類總是在適應(yīng)與改變中前行：種族演化與生態(tài)面貌的互相影響、認(rèn)知革命中形成的社會(huì)準(zhǔn)則和大型合作“全球帝國(guó)”的發(fā)展趨勢(shì)，讓人類逐步打破“我們”“它們”“他們”之間的鴻溝，全球博采眾長(zhǎng)、加強(qiáng)合作，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展步伐，也才能應(yīng)對(duì)全球變暖等人類共同的問題。
這提醒我們形勢(shì)在發(fā)展、時(shí)代在進(jìn)步，不能身體已進(jìn)入新世紀(jì)，而腦袋還留在舊思維。不管是國(guó)家層面的對(duì)外交往，社會(huì)層面的組織分工，亦或是個(gè)人層面的人情往來，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)管理，都要摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來。同時(shí)，更要堅(jiān)定共同的理想信念、樹立共同的目標(biāo)追求，堅(jiān)持優(yōu)化協(xié)同高效的原則，堅(jiān)決執(zhí)行公認(rèn)規(guī)則、維護(hù)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，讓適應(yīng)與改變、交流與合作成為發(fā)展主旋律。
三、人類歷史是自我完善的探索
近代人類歷史總是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面，科技和社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)新和突破，帶來歐洲從“經(jīng)濟(jì)侏儒”到“全球霸主”的轉(zhuǎn)變，整個(gè)歐洲從上至下形成了現(xiàn)代科學(xué)和資本主義的思考方式；另一方面，科技革命進(jìn)程過快，導(dǎo)致人類身體結(jié)構(gòu)進(jìn)化不及、生態(tài)系統(tǒng)反應(yīng)不及、人文關(guān)懷缺失等嚴(yán)重問題。
對(duì)于今天的中國(guó)來說，發(fā)展等不得、改革拖不得，必須有一股敢闖敢試的拼勁，決不可畏首畏尾、怕狼怕虎。與此同時(shí)，面對(duì)發(fā)展的階段性特征，進(jìn)行牽一發(fā)而動(dòng)全身的改革，不可能一蹴而就，更要防止粗疏和魯莽，必須拿出勇毅篤行的穩(wěn)勁。隨著行政管理體制改革等舉措不斷推進(jìn)，對(duì)利益關(guān)系的觸及將越來越深，對(duì)此要有足夠的思想準(zhǔn)備。對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，困難要一個(gè)一個(gè)克服，問題要一個(gè)一個(gè)解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。改革前行需要?jiǎng)?chuàng)新思維，更重要地是腳踏實(shí)地、夯實(shí)基礎(chǔ)，注重每項(xiàng)工作推進(jìn)中可能帶來的負(fù)面影響，權(quán)衡利弊，防范于未然；更要回歸本源、回歸原點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，努力提升群眾的幸福感和獲得感，真正做到發(fā)展成果為人民共享。
四、人類歷史是自我約束的進(jìn)步
從善如登，從惡如崩，人性使然。資本主義的產(chǎn)生使人類社會(huì)產(chǎn)生了深刻變革，沖破封建主義藩籬的同時(shí)，帶來的是對(duì)自由主義的極端推崇，而不加約束的“自由”必然導(dǎo)致罪惡的釋放，歷史證明，即使在宗教約束下，受到利益驅(qū)使，人類也有可能形成整體冷漠，如利益驅(qū)使產(chǎn)生了社會(huì)倒退，歐洲在整個(gè)中世紀(jì)未出現(xiàn)過奴隸制，在帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)卻發(fā)生了長(zhǎng)期的、大規(guī)模的“理所當(dāng)然”的奴隸貿(mào)易。
這告誡我們，人性的是可塑的。
治國(guó)理政必須充分發(fā)揮法律和道德的共同作用，才能實(shí)現(xiàn)最大的治理效應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。一方面，要進(jìn)一步完善社會(huì)主義道德體系建設(shè)，繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，發(fā)揮好道德的教化作用，讓價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為價(jià)值風(fēng)尚，提升全民素質(zhì)。另一方面，要依法治國(guó)，充分運(yùn)用法治思維與法治方式，加強(qiáng)體系建設(shè)和普法教育，使遵法守法成為全體人民的共同追求和自覺行動(dòng)。
以史為鏡，可以知興替。讀《人類簡(jiǎn)史》時(shí)，沉浸在十萬(wàn)年間的榮辱興衰中，讓我于心境寧和之際思索真實(shí)人性，于跌宕起伏之間看淡個(gè)人情緒和利弊得失，更讓我深切感受到歷史、現(xiàn)實(shí)與未來之間的通靈，歷史即是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)則是未來的歷史，知古而鑒今，鑒今而律己，才是對(duì)歷史最大的尊重。
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