讀完一本書以后，大家心中一定有很多感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的左傳的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

左傳的讀后感1

　　在古人看來，和諧是一種美好的社會狀態(tài)。《左傳》用詩一般的語言描繪了一幅社會和諧的圖景:“如樂之和，無所不諧。”這是一個多么令人向往的理想社會啊!

　　《左傳》大量描述戰(zhàn)爭，這是時代賦予的內(nèi)容。但要精確地捕捉每次戰(zhàn)爭的性質(zhì)、簡練地揭示雙方的特點，生動地寫出戰(zhàn)爭的全貌并揭示出勝敗的原因，作者如果沒有成熟的軍事思想和外交斗爭的經(jīng)驗，是不易達此境地的。故史學界有以《左傳》為三晉人最后成書的推想，一則書中記晉事最多，再則記晉國戰(zhàn)事又多，三則戰(zhàn)國法家、縱橫家多出自三晉，這方人士在軍事外交上有深厚的積淀，故在講習傳閱中予以加工潤色的可能性不無存在。其實由誰寫成無足輕重，重要的是《左傳》提供的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想和外交斗爭藝術，已成為我國軍事學與外交學上的寶貴財富。

　　《左傳》在編纂學上首創(chuàng)“君子曰”一欄，以議論形式升華史事的意義，為史家主體發(fā)表一家之言提供了園地，后世史家效仿成傳統(tǒng)，是我國史著中進行理論闡述的重要部分，也可視作是史書與子書結(jié)合的體現(xiàn)。從歷史文學角度看，其敘事井井有條，以插敘、倒敘補編年之不足，使史事因果分明。構思情節(jié)，又往往放飛想象，踵事生華，運用了虛實相生的創(chuàng)作手法，因此許多片段寫得膾炙人口，成為古今傳誦的'名篇。這大概淵源于瞽朦的說唱藝術，使文學與史學取得了完滿的結(jié)合。至于其語言的運用，可謂雄健流暢，準確凝練，想來已是幾代人共同錘煉的結(jié)晶了。劉勰所說“辭宗丘明”，我們可以再寬泛些理解，即實際上定位了《左傳》在我國文學史上的地位。

左傳的讀后感2

　　左丘明的《左傳》作為中國最完備的編年體史書，它代表了先秦文化和文學的最高成就，晉代學者賀循稱之“史之極也”，宋代學者呂祖謙稱之“接三代之末流，《五經(jīng)》之余派。學者茍盡心于此，則有不盡只用矣。”足以可見其對后世產(chǎn)生的深遠影響。

　　《左傳》的史料價值是非常巨大的。記載非常豐富，記載了當時社會的方方面面，包括很多諸侯的治國霸業(yè)。所以《左傳》是我們了解先秦時期的列國經(jīng)濟、文化、軍事等方面的寶貴資料。特別是詳細記載了諸侯、王室之間的明爭暗斗，這些資料都曾作為后世史學家們的原始參考，如司馬遷和班固等著《史記》和《漢書》的時候，都以《左傳》為原始材料整理，《左傳》的史料價值是得到公認的，不管是在古代還是現(xiàn)代。這部史學上第一部編年體形式的書籍，拓寬了我國史學發(fā)展的長河，開創(chuàng)了先河。值得一提的是，《左傳》中記載的戰(zhàn)爭非常之多，多達四百多次，其中不乏一些膾炙人口的典故，如城濮之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)、殽之戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭的時間，背景，起因，戰(zhàn)爭的經(jīng)驗等都記述的非常詳實。更值得稱道的是左丘明對于戰(zhàn)爭始終抱著客觀的態(tài)度，不帶個人感情色彩，做到了不偏不倚。我想這些經(jīng)典的戰(zhàn)爭也是后世兵家早期研究的對象吧。

　　我們可能太注重《左傳》的史料價值，而忽略了其文學價值。其實，《左傳》的文學性同樣不容小覷。他能將那么多雜亂的歷史事件有條不紊的敘述出來，并且對于歷史中人物個性的描寫也非常突出，生動還原了歷史的`本來面目。《左傳》也很好的傳承了孔子的儒家思想，一直以來認為這是對《春秋》的最完美的注解，“民本”的思想顯得尤其突出。

　　它是我們文明古國的文化瑰寶，歷代的學者們將其與《史記》并稱，不是不無道理的。我們要善于發(fā)現(xiàn)這部“歷史散文”的魅力。

左傳的讀后感3

　　春秋佳作，道破諸侯爭霸，寫盡滄桑歷史，推究天地之本。入德之門，透橋風云戰(zhàn)事，彰顯圣人之禮，探求民生之基。此書妙也，凝聚諸子風流，體悟世事變幻，有言道，“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運化之力，斯為大備”。果真如此。

　　《春秋左傳》這本書記敘了公元前770年到公元前476年的春秋時期各重要歷史事件，從東周遷移到三家分晉，春秋時期雖然互相爭戰(zhàn)，但不失禮信德行，這是我對春秋時期感興趣的原因。各諸侯互相爭戰(zhàn)，才成為霸主，但他們時刻不忘修身，修行，修德，這是難能可貴的。五霸之一的晉文公重耳落難時受到楚國的優(yōu)待，當上君主也不忘諾言，避三舍，晉文公就做到了守信。

　　《春秋左傳》中每一個故事都有一個道理。在為人處事時這些道理就會發(fā)揮用處，像“晏嬰叔向論齊晉季世”這篇文章，通過齊國疋相晏子與大夫叔向的交談來反應春秋末期的社會現(xiàn)象。晏子說：“山上的木材運到市場，價錢不比山上高；魚鹽蜃蛤運至市場，價錢不比海邊高，百姓的人才財一分為三，兩分歸于公室，只用一分維持生計。”而叔向也嘆息“我們公室也是末代了。戰(zhàn)馬不駕戰(zhàn)車，卿不統(tǒng)領軍隊，公室的戰(zhàn)車沒有御手和車右，步兵沒有得力的`長官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能隨便發(fā)出萬余的百金，王室卻還用著千金、萬金之類的額票。”作者通過幾句話便寫出了不用賢者的后果，實為妙筆，也讓世人知道一心貪圖享受，即使再多的財力也早晚會枯竭的。

　　《春秋左傳》，實為絕筆，不得不看。

左傳的讀后感4

　　《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學，文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”

　　在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”臧僖伯雖未能阻止隱公的行動。但他的話足以訓誡。這里了告訴我們，若要作為一個合格的管理者，必須學會察納善言，廣納賢言才能使自己的權威得到承認，更好的`做好自己的管理工作。

　　在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征。“國家之敗，由官邪也。”這個道理不僅對那時的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個當代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領導作用。

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