當閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的《論語》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《論語》讀后感1

　　我在這一學期有幸學習了《論語》這本書，《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

　　子曰：君子不重則不威，學則不固主忠信，無友不如己者，過，則無憚改。意思是，人如果不自重，威信就不如別人，學習也需要經常鞏固知識。才能對學習得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。

　　以前，我總是大大咧咧的，一點都不夠穩重，引來許多人的指責。玩起來，那可以說連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我，使他們非常擔心、傷心。同時這件事情被同學們知道后，自己的面子也在同學面前丟的一干二凈，招來同學們的冷眼相待。有時候在課堂上我也和班上的.男生嘻嘻哈哈，不認真聽課導致學習成績下降，好多女生都不喜歡和我做朋友了。

　　沮喪之余我學習了《論語》，其中的“無友不如己者，過，則無憚改”等句，知道了自己不能經常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣，你在別人眼中的形象便會一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來。想到這我停止了行動、遠離他們，自己的心也安分下來了。學習上、生活上有困難我會找老師、找同學幫助解決。現在值日中，我是能干的組織者，課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級問題。

　　學習了《論語》的“學而篇”，使我明白了做人的很多道理。現在的我，已經變得懂事多了，當我言辭不當、行為不合學生行為規范時，我就會想起《論語》中老師教給我們的內容。

　　“學而篇”不僅講了學習，也講了做人的道理。子曰：“巧言令色，鮮矣人。”意思是，說話不要花言巧語，這樣會給別人留下別人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就會為人非常忠誠，與朋友叫他也會非常誠實。學習也會非常用心。像這樣時刻啟發我的句子還有很多，它們像一位不說話的老師時刻提醒著我的一言一行。

　　你可千萬別小瞧《論語》這本書，這本書里有很多道理值得我們學習。雖然孔子生在古代，但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語》這本書吧！

《論語》讀后感2

　　世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽光，看似微小，但是仍照進了你的心田。就像《論語》，告訴大家的東西永遠是最簡單的，但是他激活了你內心的良知與友善。

　　《論語》是孔子的弟子把孔子說的話進行編撰和記載而留下的一本儒家經典著作。在我跟隨老師學習了一段時間后，我深知了許多道理，其中孔子對學習的闡釋讓我受益頗多。

　　“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。’這句話的意思是說，把學過的知識時常溫習，不是很快樂嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實，對于我來說感觸最深的還是第一句。因為老師要求我們每天都要背一段書，但是給的時間并不是很充分，所以每次都是在課上強背下來，結果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復習，就這樣反復重復，一次又一次的.背誦，背出來的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書從不背第二遍，總是一遍過。所以總會有遺忘的現象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書就再也沒忘過。

　　學習還應多思考，孔子曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話告訴我們如果只學習而不思考，就會感到迷惘而無所適從；如果只思考而不學習，就會感到懈怠。因為初中我的數學成績并不是很理想，所以導致我一到數學課就會走神或開小差，幾乎沒有完完整整地聽完一節數學課。要么就是聽一會課就玩了起來。隨著我數學成績的越來越差，我就再也沒有在數學上花過多大功夫。結果惡性循環，我的數學越來越差。可當我進了高中之后，因為新奇感，我第一次在數學課上集中精力聽課。結果我居然燃起了學習數學的信心，數學課再也沒有開過小差。但是當我學習了一段時間后，我就感覺漸漸難了起來，作業看不太懂了，只能看著筆記，翻著書，花大量的時間來完成作業。再后來，就徹底看不懂了。就像《論語》中寫的那樣，迷惘而無所適從。正當我陷入絕望時，同學向我伸出了援助之手。他用自己的休息時間來教我如何思考問題，并拿出了課外資料向我講解。看到他的資料，我的臉就紅了。因為我自己也買了一本，但是因為我初中養成的壞習慣，我的資料到現在一字未動。看著他幾乎快寫完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書與資料中盤旋。終于，經過我不懈的努力，我的作業又回到了剛開學時的模樣，漸漸地回歸了正軌。

　　讀完了《論語》之后，我感覺我對學習的理解更深刻了。溫故知新，學以致用，舉一反三等，都對我們的學習有著很強的指導性。我要在《論語》的幫助下，更好地學習。

《論語》讀后感3

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。

　　 還記得第一次接觸《論語》是在剛上初中的時候，它是一篇需要背誦的課文，可是背起來甚至沒有接觸最多的現代文那么拗口，反而更加易懂其中所蘊含的道理，比現代文更容易背誦。雖然僅僅只有十則出現，但是就只默念過幾次，我似乎就已經感受到了書里所蘊含的博大精深的奧妙，它引起了我的好奇心。就是這一次的“遇見”，激發了我刨根問底的內心。我便買了一本全本的《論語》，細細品讀其中所創造出的“文明世界”。

　　《論語》里面講述的是關于如何做人、關于君子人格的塑造、關于學習、關于教育、關于政務、關于治國與安邦以及關于中醫的一些知識。其中便有一些膾炙人口的名句，例如：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”等等名句，都是出自其中，甚至可以在里面悟出很多為人處事的道理和方法。

　　有一天我和朋友去一家餐廳吃飯，我洗完手出來沒有烘干，無意地甩了甩，沒有想到，原本看似高尚的兩名婦女貿然擺著兇惡的面目對著我破口大罵：“你們在干什么！一點文明禮貌的美德都沒有，看把我的衣服弄臟了，一點家教都沒有！”她們說得很粗暴。我剛想發火。這時，我突然想到《論語》中的一句話：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 這句話是指有一次孔子對季氏說過這樣一句話:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”。畢竟，容忍也是一種美德，更何況是我的不對呢。想到這里，我連聲道歉：“對不起，我不是有意的。”她們可能沒有反應過來，過一會兒也紅了臉，似乎為剛剛的言行感到不妥。“呵呵，其實我們也不應該那么兇的，再說你可能也是無意的'。”說完，我們都相視一下，露出了笑容。回到座位上，想到剛剛的一切，又想到《論語》教給我的道理使我避開了那無謂的爭吵，能互相諒解，不引起糾紛，真的是像書中講的那樣，只有遵守文明美德，人與人之間才能相互容忍，做一個“君子”，世界才能“和平”。這便是閱讀帶給我的快樂啊。

　　談論一個人是否真正有素質、有良好的道德修養，不在于那修飾的外表，真正在于內在，發自內心所表達出來的氣質。做一個像孔子那樣注重內在修養，有文明美德的有素質之人，何嘗不是這本書帶給我們的樂趣和分享。

《論語》讀后感4

　　孔子，中國古代最偉大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影響了中國幾千年，也被世界各國借鑒。而《論語》是記錄孔子言行的一本著作，書里的很多觀點對今天的人們仍有指導意義。從學習到修身，從安家到治國，我們都可以從書中找到真理。這里我想談談我對《論語》中的講學的讀后觀點。《論語》中首要呈現的一個觀點就是人要學習，它從二個方面闡述了孔子對學習的認識。

　　首先，要把學習當作一件快樂的事情。《論語》開篇中的“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們學習后多溫習是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”是告訴我們學習的最高境界是自己樂意去學，這樣才能得到最多的收獲。這些學習的觀點是最純樸的學習的觀點，它體現的是學習的最本源。人們以這樣的心態來學習，不僅可以學到知識，更可以達到修身的目的'。反觀現代人的學習，更多的是脫離了學習的本源，體現的是學習的功利性。人們選擇學習什么，往往是看這樣的學習是否有用，是否對個人的職業發展有利，而忽略了個人愛好。所以，現在社會上才會有那么多高分低能的人，他們是學習的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個人學習規劃中，不妨在有知識學習規劃的同時加入讓我們感興趣的內容，這些內容應該是我們最樂意學的內容，它們會讓我們有更多的收獲。

　　第二，學習要有恰當的方法。“溫故而知新，可以為師矣。”告訴我們學習要多溫習；“學而不思則罔，思而不學則殆。”告訴我們學習不能光學習不思考也不能光思考不學習；“知之為知之，不知為不知，是知也。”告訴我們學習要謙虛，會就會，不會就不會；“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”告訴我們要學會取長補短。《論語》中論述學習方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對我們的學習太有用了。學習之后要多復習，學習要不恥下問，要善于學習他人的長處，學習要多思考等等觀點不正是我們常告訴學生的學習方法嗎。在這些恰當的方法的指導下學習，學習必定更有效率。

　　《論語》中闡述的學習的觀點，句句經典，字字值得回味。在知識爆炸的今天，在全民學習的熱潮下，我們是否該冷靜地思考一下我們學習的目的，我們是否該冷靜地思考一下我們該如何學習。學習不該只給我們帶來知識，我們要享受學習的過程，收獲知識的同時收獲快樂和人生。

《論語》讀后感5

　　作為一名高中生，我們每天都需要學習大量的新知識，需要了解這個復雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學習是最關鍵的前提。可是在當下知識信息爆炸的時代，學習并不是一件簡單的事情，學什么，為什么學，如何去學，都需要我們細細思考，踏實去做。《論語》一書給予我很多啟迪。

　　人生在世，必須樹立學習目標。子曰：“吾十有五而志于學。”孔子也與我們一樣，在十五歲時把追求學問作為人生的志向，并用自己的行動踐行自己的.志向，終其一生，學而不輟，最終開創了儒家學派。可見志向對一個人的重要，“人無遠慮，必有近憂”便是從反面論證這個道理。

　　學習的態度直接決定者學習的效果。孔子一直強調“學而不厭”，并贊賞孔文子“敏而好學”，說的正是這種態度與精神。作為一名學生，我們應該端正學習態度，主動學習，學習是自己的事情，要為自己而學，為自己的夢想而學。“古之學者為己，今之學者為人”，此之謂也。

　　根據自己的優勢和劣勢，我們還要掌握一定的學習方法，弄清如何去學習。子曰：“學而時習之。”告訴我們學過的內容要按時復習，經常練習，直到把知識理解，并能熟練地運用它為止。即使這樣，也還不能說是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復習中舉一反三，可以有自己的獨特的見解。 那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 孔子強調就是“學”與“思”的結合，他認為“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。這更是驗證了學思結合的重要性。在新知識的汲取中，我們更要做到這點，不能只學習不思考，一味的記憶與練習，是無法真正掌握所學的知識。

　　學會了學習，學到了知識，孔子更強調“學以致用”。靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，這就是學習的目的。不要讓知識去支配你！不要做知識的奴隸，古代的掉書袋多半是這樣，我們應該讓學習的知識，與品德融為一體。無目的的學習，就如同失去了夢想，讓我們無法向更遠的前方邁進。

　　這就是《論語》中的“學”，同時也是孔子主張的“學”，我身同感受，作為高中生，應該遵循圣賢的學習之道，去探索去發現學習，同時應該找到自己的學習方法。讀懂《論語》，讀懂《論語》中的“學”，讓你我走得更遠。

《論語》讀后感6

　　小時候讀《論語》，是因為學校老師的要求，要背會，考試要考。后來讀論語，是對孔子的敬重，想要從中學會什么東西。讀的過程中，逐漸對孔子的思想有所理解，更懂得了《論語》在講什么。現在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語》的奧秘。

　　人們常把孔子和古希臘著名哲學家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語》的影響力，在世界范圍內確實可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底。孔子的言行涉及面很廣，孝道、治學、治國、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語中找到答案。可能有時候里面的一些話會顯得有些過時，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話原來說的.是不同的人對學習的理解，以及由此所產生的學習快慢好壞的差距。但是我從中也體會到一些有關為人處世的道理，人應該做自己感到快樂，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒有好結果的。只有你樂于做一件事情，你才會可以專心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎上，更應該有著“修身、治國、平天下”的遠大目標，不枉人生一世。

　　《論語》也對我的專業學習有著深遠的影響，醫學是一門非常嚴謹的學科，關乎人命，容不得半點虛假！在學習過程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對自己的不負責，更重要的是，將來進入醫院，這會害了病人。一個不嚴謹，不懂裝懂的醫生絕不是一個合格的醫生！

　　醫學也是一門不斷進步的學科，而且進步的速度正不斷加快。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫生，一名好的醫生，就要不斷學習，永遠保持一顆求知的心，做到學而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識，新的理論，并且適時實踐總結。我想，這樣的醫生，才不會落伍。這次疫情，成千上萬的人民深受其苦，國家真正處于危難之際，這是一場沒有硝煙卻有不少犧牲的戰爭！而在這場戰爭中，第一線的戰士就是醫生！是他們，不顧前方艱險，毅然決然的沖在抗疫第一線，哪怕有去無回。這些醫生，是我們的前輩，是我們的楷模！

　　《論語》帶給我的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著我在醫路上走下去。

《論語》讀后感7

　　古人云：“半部論語治天下。”此話雖有夸大之嫌，但是證明了《論語》在我國諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國影響深遠，而且名揚四海，被譽為東方的圣經。

　　在《衛靈公》里，他說道面對窮困潦倒的局面時，君子與小人就有了顯而易見的不同。孔子認為他的生死觀就是將“仁”作為最高標準的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵著多少仁人志士為國家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。

　　在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關系。孔子認為，勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號。因此，一個人除了要勇之外，還應該修養其他的各種品德，從而變為有道德的人。孔子鄙視物理和權力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國，宣揚自己以德治國的政治主張，可惜并未受各國國君接納。

　　在《子路》里，孔子闡述了自己對于“士”的理解。孔子認為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的'人。至于現在的當政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認識具有時代的局限性，但是不可否認他敢于質疑統治者的精神。孔子眼里，統治者做到以“仁”待人待國后才稱的上是“士”。

　　在《先進》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說的話絕對不說。因為，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說錯了的話，則無法挽回，希望人們言語要謹慎。

　　在《季氏》里孔子談到，交朋友要結交那些正直、誠信、見聞廣博的人，而不要結交那些逢迎獻媚、花言巧語的人，要用禮樂調節自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對我們都有一定的參考價值。

　　在《顏淵》中，孔子談到了個人的道德修養問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷于迷惑之中。他認為要提高道德修養水平，首先在于踏踏實實地做事，不要過多地考慮物質利益；然后嚴格要求自己，不要過多地去指責別人；還要注意克服感情沖動的毛病，不要以自身的安危作為代價，這就可以辨別迷惑。

　　總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準則，規范人們的舉止，提升思想道德水平。

《論語》讀后感8

　　學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

　　一切文字，僅有在必須的語境中，其意義才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給后世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情景下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就必須作如是解么

　　不妨換個角度來看孔子的這段話：

　　學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思能夠這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很歡樂的`么"學"固然是歡樂的，但實踐所學更能讓人歡樂。

　　以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說："吾其為東周乎""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個夢想的家園。所以他認自我是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎"

　　"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。

《論語》讀后感9

　　孔子說“學而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那么，在教育學生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。

　　我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭”，為什么呢？

　　其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。

　　其二，學習應該是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的必須，你就會心甘情愿地學習，主動地學習，并且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。

　　其三，學習還應該掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時間里獲得大量的知識，而不會學習的人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現在已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的.知識，也就能更好的為教學服務了。

　　其四，教師是學生的榜樣，我們希望學生“學而不厭”，首先教師要“學而不厭”。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善于學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習？

　　所以，教師要“學而不厭”。

　　只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是只把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。

　　“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。

《論語》讀后感10

　　當我剛會寫自己的名字的時候，爸爸就告訴我，我的名字“思敬”是出自《論語》。當時我只是知道有《論語》這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對《論語》產生了濃厚的興趣。隨著時間的推移和知識面的增大，在這個假期里我嘗試著通讀了《論語》，雖然過程有些吃力，但是我覺得自己感悟領會了其中的諸多哲理。

　　《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經滄桑，流傳了2500多年，其中無一虛言、句句都落在實處，影響了世代中國人，像里邊說的“學而時習之，不亦樂乎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠方來不亦樂乎？”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“朝聞道，夕可死矣”、“人無遠慮，必有近憂”、“君子喻于義，小人喻于利”，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養之道。

　　就拿“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”這句話來說，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠實，處事要想到盡心，疑難要想到詢問，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的.，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實，辦事必須認真；說完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財富名利都要想到是否合乎大義。

　　如今，已經有近千個以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學院遍布在世界各地，作為中華經典文化所蘊含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個角落。就像《朱子語類》所說“天不生仲尼，萬古長如夜。”孔子和《論語》延續了兩千多年讀書人的夢，更是訴說了千年的理念，讓我們現代人仍然可以得到溫暖，去體悟經典的平凡智慧。

　　《論語》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊和深刻就像浩瀚的宇宙遠遠不是我所能挖掘徹底的，在下個假期里我計劃重讀《論語》，我想那時的感悟會比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。

《論語》讀后感11

　　《論語》是一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言行。此書也蘊含了許多關于學習的態度與方法。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是孔子對學習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學得當作一種愛好，一種快樂，就一定能學好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發自內心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發潛能，從而促使自己走向成功。

　　有了學習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學習方法與態度。

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這是孔子對待學習的態度，他認為對待知識時，知道就是知道，不知道就是不知道。可事實上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說人們很多時候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學習態度，切不可不懂裝懂。在有了良好學習態度的基礎上，我們再來掌握正確的學習方法。

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子認為學習和思考應該結合起來，不能只顧一邊。現在社會，中國學習就是屬于理論方面十分優秀，但是動手實踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點上，我們應逐步提高學習中探究的能力。這點是非常重要的，但光有這點還不夠，有些人學了后面的，忘了前面的，這樣的學習也是不好的`。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這是孔子提出的另一種學習方法。溫故以前學過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發現一些新的知識。

　　有了這些，還需要一個“領導者”——夢想。

　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見周公。”這是孔子在步入遲暮之年還未實現夢想時發出的感嘆，但他并沒就此放棄，而是心懷夢想，對生活充滿希望。夢想就像太陽，沒有夢想的人，生活中就如同失去了陽光，整日在黑暗中度過，怎么會對生活充滿希望呢？

　　夢想是一個人走向成功的動力，但也有人心懷夢想，卻止步不前。

　　“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”孔子曰：“未之思也，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢想，但是覺得夢想太遙遠而放棄，但你有為此努力過嗎？還有一種人，他們為夢想努力過、奮斗過，但在面對眾多困難時，他們被壓倒了，而他們對自己說：“我努力過了。”但你們為什么不問問自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。

　　這本著作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。

《論語》讀后感12

　　《論語》是一部年代久遠體量博大內涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經典。《論語》是"語言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學追記孔子的言行。其內容以倫理教育為主涉及哲學歷史社會經濟軍事文化藝術宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規范或者說從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實達到了一定的高度和水平時至今日仍不乏借鑒意義和實用價值。

　　孔子的`一生是偉大的一生其思想學說是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實踐重人倫重內省而積極投身于社會現實其教育思想是有教無類因材施教教學相長循序漸進啟發疏導的普及教育其經濟理念是"均無貧和無寡安無傾"達以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰爭征伐而不一般地反對所有戰事。同時孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的悠悠英哲名；《詩》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。

　　孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內核以"中庸"為準繩的倫理哲學以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學說歷經兩千多年的風霜雪雨而長青猶茂成為中國社會的立國安民思想。傳統的儒家文化蘊含著豐富的思想和理論蘊含著許許多多人生哲學和做人的道理。閱讀儒家經典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個人在社會上立足的最基本要求。

　　中國傳統文化它不僅在歷史進程中產生過巨大影響而且在現代社會仍能發揮很大作用。當今由于我國近年來對學生人格素質道德品質培養的關注度不夠青少年道德品質暴露危機。現在強調少年兒童閱讀傳統文化經典尤為必要彌補道德教育的缺憾培養學生正確的道德觀和人生觀。

《論語》讀后感13

　　這個世界上的真理，永遠是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

　　《論語》就是這樣，它告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

　　《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能滿足我們心靈的快樂。

　　這就是《論語》。

　　兩千五百年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，都被學生記錄了下來。這些語錄，由他的學生編纂，后來就形成了《論語》這部著作。

　　《論語》沒有往日古書中的長篇大論，它有的只是一則則簡潔精煉,含義深刻的語錄。

　　其實，有時一句話正是最好的理解，最好的教育。

　　而我們現在，正是最需要《論語》來喚醒我們沉睡的心靈的時刻。

　　子貢曾經問過老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富貴人諂媚；一個人很富貴，但他不盛氣凌人。這怎么樣？

　　老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也。”

　　更高的境界就是，一個人不僅要安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清涼的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。

　　這是多么驕傲啊！一個人能夠不被富足的生活所蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的'尊嚴與快樂。

　　就是因為這樣，我們每天要多觀察自己的心靈，讓自己的心里擁有一片永久的樂土。

　　又是子貢，問了老師一個非常大的問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您可以告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？

　　老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。

　　什么叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事情，你就不要強迫別人干。人的一輩子做到這一點就夠了。

　　拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。

　　但是真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經過去了，而我們還是在不停地去想，這么可惡的事情，怎能原諒它呢？然后在不斷的自我咀嚼中，一次再一次的受傷害。

　　于丹說過，你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。

　　這告訴我們，做事要拿得起，放得下。

　　讓這《論語》的力量與我們融合在一起，讓我們建立起一個有價值的人生，大概這就是《論語》的終極的意義。

《論語》讀后感14

　　有人說，人若不食，則胃饑；人若不讀書，則心饑。胃饑尚不敢怠慢，況乎心饑？本不喜歡捧書的我，近來耳畔總會響起圣人的教誨："少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明","我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"于是，清風吹月落，書聲伴日升。尚且稚嫩的我捧起了國粹《論語》。

　　"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

　　"君子務本，本立而道生。"

　　"巧言令色，鮮矣仁。"

　　……

　　讀著讀著，似乎有一種說不清道不明的東西左右著我，似月光朗照，把我的靈魂浸染得潔白一片；又似一輪朝陽從生命中冉冉升起。手執《論語》，靜心品讀，朗聲誦讀，躁動的世界似乎安靜了下來。此時的我表里俱澄澈，肝膽皆冰雪，晶瑩剔透的靈魂張開思想的翅膀理性地在翱翔。我從書中領悟到了應該如何獲得智慧和力量，以積極樂觀的心態面對學習，面對挫折，面對人生。

　　古人云，"半部《論語》治天下",一位諾貝爾獎獲得者曾說："人類如果想要在21世紀繼續生存發展下去，必須汲取中國孔子思想中的.智慧。"《論語》博大精深，帶著高山仰止般的情懷，初逢《論語》的我，逐漸走進《論語》，品讀先賢智慧，傾聽先哲心聲。

　　"吾日三省吾身""見賢思齊，見不賢而內自省也。"孟子曾說"自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人吾往矣".古人說"知恥近乎勇".敢于正確面對自己的弱點甚至錯誤，敢于作自我批評并堅決改正，這更是勇敢。有句話說的好：凡事怪別人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越寬。一個人不斷反省自己的行為，凡事從自身找原因，及時改正錯誤彌補不足，這樣，即使太陽已經落山，月亮卻會冉冉升起。

　　"以德報怨何如？"子曰："何以報德，以直報德，以德報德。"孔子還說"君子恥其言而過其行".人的行為一定要有分寸，要有原則，把握尺度。慎言慎行，修身做人，禮行天下。

　　讀《論語》尋找內心的安寧和智慧，做一個胸懷坦蕩蕩的智者。

　　沏一壺香茗，邀一彎明月，迎一縷清風，弄一樹花影，初逢《論語》的我終于結緣《論語》！

《論語》讀后感15

　　《論語》中還有另兩處相關的記載，我覺得更為重要。一處是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺得，這一段語錄對我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點，恭敬有禮是基本的條件。此外，這段話還擴大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應有的氣度。我覺得子夏是相當有胸襟的。當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容我成為他的朋友？同樣，當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能成為我的朋友？只要不超越道德底線，“四海之內皆兄弟”。這一點可以和另一處對讀：子夏之門人問交友于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（子張）

　　所以我們必須在繼續孔子的思想道理的同時也要學會變通學會改進。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個準則，不管任何事都得像這句話所要表達的'一樣。可是在當代這個社會中，這句話就不能這樣用，我們要根據不同場合來靈活的運用它。因為現代社會也流行這樣一句話“說謊不對，可是有時候善意的謊言卻遠遠勝過說實話”。

　　當然孔子的這句話在以前主要是運用于學習中，但是生活中的學習也是一種習得，這句話同樣適用，只要我們會用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”?孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且經常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的衰老而懼怕。”我覺得這句話前面說得很好，我們是應該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時機。可是后面的一則以喜，一則以俱，在我看來就沒那個必要。每個人都會經歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。