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在我們平凡的日常里，報(bào)告不再是罕見的東西，我們?cè)趯憟?bào)告的時(shí)候要注意涵蓋報(bào)告的基本要素。我們應(yīng)當(dāng)如何寫報(bào)告呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于民間文化的實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于民間文化的實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告1
文化是一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由群體整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。文化資源指具有文化特征和人類進(jìn)步活動(dòng)痕跡的,具有人文和傳統(tǒng)價(jià)值的資源,包括歷史遺跡、民俗文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、文化歷史、民族音樂、宗教文化等。傳統(tǒng)文化資源則是指歷史形成的，對(duì)區(qū)域社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步起過重要作用，現(xiàn)在仍然具有一定社會(huì)價(jià)值的文化存在。傳統(tǒng)文化資源有兩種存在形式，一是以可感的物質(zhì)化、符號(hào)化形式存在的、可度量的文化資源；另一種是以思想化、智力化、想象性的形式存在的不可度量的文化資源。
每一個(gè)城市，每一個(gè)地域都有屬于它們自己的傳統(tǒng)文化，而對(duì)于不同的地域，傳統(tǒng)文化的利用與保護(hù)具有它們不同的方法與手段。而最終的目的都是保護(hù)及利用傳統(tǒng)文化。
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)逐步發(fā)展起來。把傳統(tǒng)文化的利用與旅游也結(jié)合起來已經(jīng)是一個(gè)普遍利用的方法了。我們從中也能夠看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)要與旅游有機(jī)結(jié)合才能顯示其優(yōu)越性。既將傳統(tǒng)文化開發(fā)成可供人們旅游觀光、學(xué)習(xí)、休憩、研究的產(chǎn)品，才能充分發(fā)揮其魅力，為當(dāng)?shù)厝嗣駧硪欢ń?jīng)濟(jì)利益和榮譽(yù)感，才能使其得到更好的保護(hù)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)效益的統(tǒng)一。 在政府的號(hào)召下，我所生活的城市一方面加強(qiáng)對(duì)各種傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)，深挖內(nèi)涵，另一方面不斷加快現(xiàn)代文化建設(shè)，提高文化資源的利用深度和利用效益。在城市建設(shè)中，制定了一系列的保護(hù)條例，積極保護(hù)挖掘民間傳統(tǒng)文化，精心組織搞好文化資源普查、規(guī)劃和保護(hù)傳承。傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與旅游有機(jī)結(jié)合新新策略顯示了巨大優(yōu)越性并取得了一定規(guī)劃的成績(jī)。就從城市最主要的交通道路來講，路東完整的保留了城市中最古老的文化遺跡，并以此遺跡為中心建設(shè)了社區(qū)人民廣場(chǎng)，
在每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)為市民上演美麗的燈光秀。路西是城市中最繁華的'步行街商業(yè)中心，各大商場(chǎng)聚集此地，顯示了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。整條道路被一棵棵法國(guó)梧桐包圍，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)，社會(huì)與生態(tài)效益的統(tǒng)一。
但在傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護(hù)方面，多多少少的，總會(huì)有問題存在，在這次的實(shí)踐調(diào)查中，就著實(shí)發(fā)現(xiàn)了不少問題。
首先，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈。向上看，我們也可以看到類似的例子：中國(guó)運(yùn)河文化博物館，規(guī)模宏大，館藏豐富，但游客看完后大多一走了之�，F(xiàn)在博物館是不收費(fèi)的，這樣豈不等于守著金山挨餓？為什么不把有關(guān)內(nèi)容以不同形式產(chǎn)品出售？至少可以做有關(guān)文化介紹的書籍或小冊(cè)子，讓游客進(jìn)一步了解，更會(huì)吸引潛在游客。在我們的城市中也是如此，大多數(shù)游客也就是這樣游覽結(jié)束就離開，我們的景色可能并沒有給他們留下多大的映像。這是在將文化利用與旅游業(yè)結(jié)合的過程中的問題所在
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理還表現(xiàn)在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)集中在傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。新聞服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)增加值較小，使得許多優(yōu)秀文化資源優(yōu)勢(shì)未能充分發(fā)揮。每一個(gè)城市都有其自己的特色，但沒有將其特色發(fā)展到最大，這特色也就不能稱之為特色了。
傳統(tǒng)文化利用與發(fā)展令一個(gè)問題就是缺少創(chuàng)新人才。創(chuàng)新型人才是開發(fā)優(yōu)秀文化資源的中流砥柱，沒有專業(yè)人士參與的文化資源的開發(fā)利用只能是粗放式的、簡(jiǎn)單的、低水平的開發(fā)利用 ,由此生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品大多只是附加值較低的初級(jí)產(chǎn)品。這樣必然會(huì)對(duì)一些市場(chǎng)潛質(zhì)極高的文化資源造成浪費(fèi)甚至埋沒 ,并且有可能失去再度開發(fā)的機(jī)會(huì)具有較高文化造詣、具有傳統(tǒng)文化開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)軍人物和專門人才，對(duì)發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行合理開發(fā)是城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快速發(fā)展的決定性因素。城市許多文化產(chǎn)品仍處于低端、初級(jí)階段與專業(yè)人才的缺少，創(chuàng)新型文化人才的缺少有著密不可分的關(guān)系。
面對(duì)問題的存在，我們也制定了一些應(yīng)對(duì)措施。
1.唱響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源價(jià)值
合理的開發(fā)利用傳統(tǒng)文化應(yīng)建立在有效的保護(hù)宣傳基礎(chǔ)之上，建立健全的保護(hù)
機(jī)制是合理開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的前提。在加強(qiáng)保護(hù)基礎(chǔ)之上，應(yīng)把握適當(dāng)分寸，做到保護(hù)與開放，保密與宣傳的適度結(jié)合。要知道，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繼承和發(fā)展，離不開及時(shí)有效的保護(hù)，更離不開一代又一代文化子民的宣傳與發(fā)揚(yáng)。
2.實(shí)施品牌特色戰(zhàn)略
文化資源的開發(fā)及文化產(chǎn)業(yè)的壯大 , 必須依靠文化產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)、文化品牌的塑造和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施。將城市中的特色文化發(fā)揚(yáng)光大，并將其與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，在不破壞生態(tài)效益及市民利益的前提下，做到文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙豐收。
3.引進(jìn)培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才
文化產(chǎn)業(yè)人才是文化資源開發(fā)利用力、文化創(chuàng)意創(chuàng)新力、文化制度構(gòu)造力、文化政策制定力、文化資源培植力、文化借鑒汲取力、文化環(huán)境營(yíng)造力、文化產(chǎn)品生產(chǎn)力、文化市場(chǎng)培育和管理力、文化產(chǎn)品營(yíng)銷力等文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的根本性、決定性因素。要積極引進(jìn)在傳統(tǒng)文化研究開發(fā)及管理領(lǐng)域具有國(guó)際視野的領(lǐng)軍人物，與國(guó)內(nèi)一流國(guó)際知名的文化產(chǎn)業(yè)合作對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行高水平的開發(fā)，同時(shí)與地方高校合作培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人員，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)開發(fā)利用提供人才資源。
感想與總結(jié)：
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，現(xiàn)在我暫時(shí)離開了我所生活的城市，而現(xiàn)在通過實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)了城市發(fā)展中所存在的問題，也深深的感受到市民們對(duì)城市發(fā)展的渴望。我們這些大學(xué)生們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，了解社會(huì)所需，成為一個(gè)高素質(zhì)高才能的大學(xué)生，在完成學(xué)業(yè)后為家鄉(xiāng)的發(fā)展，為社會(huì)的發(fā)展做出一份貢獻(xiàn) 。也相信我們的家鄉(xiāng)在未來會(huì)找到一條真正適合自己的發(fā)展道路，真正做到經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，生態(tài)效益的一體化，真正做到多方面穩(wěn)定發(fā)展。
關(guān)于民間文化的實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告2
淮陽社會(huì)文化調(diào)查是繼大學(xué)生暑期綠色營(yíng)之后，又一次由黃河科技學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)主辦的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它增強(qiáng)了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力，極大地豐富了大學(xué)生寒假生活。近年來，大家更加關(guān)注與我國(guó)的傳統(tǒng)文化，海內(nèi)外華人掀起了一股尋根文化熱！而淮陽太昊伏羲陵是人們尋根謁祖的圣地。對(duì)于這樣一個(gè)歷史文化悠久的古城，身為大學(xué)生的我們想通過本次調(diào)查活動(dòng)，對(duì)她有更加深刻的了解。同時(shí)也希望我們的調(diào)查讓更多人關(guān)注我國(guó)的古代文化，傳承并將之發(fā)揚(yáng)光大!
一、淮陽概況
淮陽古稱宛丘、陳、陳州,位于河南省周口市10縣市中心。這里歷史悠久，文化燦爛。歷史上曾三次建都, 三次為國(guó)。 6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都, 創(chuàng)下先天八卦和龍圖騰，燃升了人類文明的圣火。 5000年前，炎帝 神農(nóng)氏在此建都始稱陳，嘗百草藝五谷，開創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)的先河。 3000多年前，周武王到舜后媯滿于陳，建陳國(guó)。道教始祖老子生于陳國(guó)苦縣 , 這里是道家文化的發(fā)源地�！疤煜挛墓僮�, 歷代帝王師”的孔子，曾三次來陳，為他儒家學(xué)說 的形成奠定了思想基礎(chǔ)。上古時(shí)代， 這里一直是華夏政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。厚重的歷史文化 , 構(gòu)筑了星羅棋布的名勝古跡 , 有史可查的達(dá) 326 處。其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩處。其中位居全國(guó)十八大名陵之首的太昊伏羲陵廟，聳立龍湖北岸， 殿宇巍峨 , 金碧輝煌 ,是海內(nèi)外華夏子孫尋根謁祖、旅游觀光的圣地。
本次調(diào)查活動(dòng)主要在以下地點(diǎn)進(jìn)行：太昊陵、龍湖、畫卦臺(tái)、弦歌臺(tái)等。共整理出5份調(diào)查報(bào)告。
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一、調(diào)查時(shí)間：20xx年2月2日
二、調(diào)查地點(diǎn)：淮陽縣太昊陵
三、調(diào)查方式：隊(duì)員們于上午八點(diǎn)半進(jìn)入太昊陵景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查，主要通過走訪群眾，與當(dāng)?shù)鼐用窳奶煲约巴讲秸{(diào)查的方式進(jìn)行的。
四、調(diào)查內(nèi)容：
1.關(guān)于太昊陵的歷史文化
太昊陵坐落于歷史悠久的河南省淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長(zhǎng)眠的地方。它包括太昊伏羲氏陵和為祭祀他而修建的陵廟，是我國(guó)著名的三陵之一。原占地875畝，是一座氣勢(shì)磅礴規(guī)模雄偉，殿圖豪華的古代宮殿式建筑。歷來被稱為“天下第一黃朝圣地”，是全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。
2.關(guān)于太昊陵的景點(diǎn)
太昊陵就是伏羲的陵墓。陵墓位于淮陽縣以北的蔡河邊，墓大而莊嚴(yán)。墓的前方有一棵百年側(cè)柏樹，樹干上長(zhǎng)了很多“耳朵”似的樹疙瘩(見右圖)。據(jù)說這是伏羲的耳朵，如果在此用手摸著耳朵許愿，人祖爺伏羲便可以幫你實(shí)現(xiàn)。平日前來祭拜的人絡(luò)繹不絕，大家通常會(huì)在墓的周圍抓一把土撒在陵墓上，以示為人祖爺添墳，從而獲得保佑。統(tǒng)天殿是太昊陵中級(jí)別最高的殿，供奉著人祖爺伏羲像，始建于明代。游人至此，都會(huì)燒香跪拜以示尊敬。殿的四周墻上雕刻著伏羲一生的`豐功偉績(jī)，興漁業(yè)、造農(nóng)耕……除了有雕刻頌揚(yáng)伏羲的一生外，還有碑林對(duì)此大加贊美。那里有從甲骨文至今的所有字體，充分展現(xiàn)了伏羲傳奇的一生，以及我們中華民族文明的博大精深。太昊陵的門很多，像先天門、太極門、道儀門等都具有百年歷史，且都保持著原貌。始建于明代的鐘樓和鼓樓相對(duì)而坐，蒼蒼而莊重，幸運(yùn)的游人可能還會(huì)聽到它們獨(dú)特的聲響。歷史文化氛圍濃重的陵園內(nèi)，獨(dú)秀園可謂別具一格。園內(nèi)有很多古老而稀有的樹木，其中柏抱檀更是具有900多年的歷史，20世紀(jì)70年代樹杈中間神奇的長(zhǎng)出一棵小樹。此外，里面還有很多園林藝術(shù)作品（見上圖）。它們都是用樹修剪成動(dòng)物的形狀——老虎、鶴和二龍戲珠等，真是獨(dú)具匠心。岳飛祠堂也是游客必到之地，游客會(huì)敲打跪在岳飛面前的秦檜的頭，來為岳飛打抱不平。另外，陵園還有玉皇觀、女媧觀、玉清觀、天仙觀等一些旁園。凡是來訪陵園的游人，都會(huì)陶醉于太昊陵的古老與神秘。
3.太昊陵對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?/p>
平日除了來參觀太昊陵的游人，淮陽的居民也是經(jīng)常來往其中。無論嚴(yán)寒還是酷暑，你都會(huì)在太昊陵藝術(shù)館前面看到練毛筆字的老人。他們的字蒼勁有力，在太昊陵濃厚氛圍的映襯下更是具有藝術(shù)韻味。早晨除了前來練字的老人，還有來此晨練的老人。他們一邊打著太極，一邊感受著伏羲文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可謂是樂在其中。
五、隊(duì)員感悟：
通過本次調(diào)查，隊(duì)員感覺收獲很大。對(duì)伏羲文化有了進(jìn)一步的了解，為中華民族幾千年來的燦爛文明而感到無比驕傲。同時(shí)還培養(yǎng)大家的溝通能力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，以及較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神。隊(duì)員們希望我們青年志愿者協(xié)會(huì)能夠把寒假的文化調(diào)查完善并承辦下去，做成像綠色營(yíng)一樣的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，給大學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。
（二）泥泥狗
一、調(diào)查時(shí)間：20xx年2月2日
二、調(diào)查地點(diǎn)：淮陽縣
三、調(diào)查方式：通過實(shí)地感受和與當(dāng)?shù)厣虘粢粤奶斓男问竭M(jìn)行、
四、調(diào)查內(nèi)容：
"泥泥狗"是淮陽縣太昊伏羲陵泥玩具的總稱，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用黃泥捏成的、含納福避邪之意的祭祀物。在調(diào)查過程中我們知道了，除了狗外，它還有猴、羊、鳥等110多種形態(tài)，相傳已有3000多年歷史，它的制作過程：精選當(dāng)?shù)攸S泥，經(jīng)過和泥，捏制成形，風(fēng)干等復(fù)雜過程，制作耗時(shí)費(fèi)工。泥泥狗又叫“陵狗”、“天狗”，為淮陽太昊陵所獨(dú)有，被譽(yù)為“天下第一狗”。
據(jù)說，“泥泥狗”是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，贈(zèng)送親友，可以消災(zāi)、祛病，頗為神圣。況且價(jià)格低廉，物質(zhì)精美，是廟會(huì)游人必購(gòu)之物。工藝上， 泥泥狗是用膠泥捏制而成，全身染黑色作底，然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五色點(diǎn)畫出由圓弧曲線、直線和點(diǎn)組成的各種圖案，線條稚拙而生動(dòng)，色彩絢麗又不失沉穩(wěn)。泥泥狗造型古樸渾厚，形狀奇特怪異，其題材包羅鳥、獸、魚、蟲與人物，可謂無奇不有，個(gè)個(gè)充滿著一種虛幻的超脫神秘感，散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣息和野性的芬芳�？粗魇礁鳂拥哪嗄喙�，泥泥狗都是有孔可吹，聲音悠遠(yuǎn)明亮，嗚嗚的聲音，仿佛在訴說著一個(gè)久遠(yuǎn)的神話。泥泥狗是淮陽獨(dú)有的民間文化遺產(chǎn)。是淮陽文化的傳承和發(fā)展的直接體現(xiàn)。
五、隊(duì)員感悟:
我們由衷的喜歡她們，濃濃的文化氣息讓我們愛不釋手，就買了一些留作紀(jì)念�，F(xiàn)如今，泥泥狗的形象已經(jīng)日漸豐富，包裝更加精美，深受群眾尤其是兒童和外地游客的喜愛。所帶來的經(jīng)濟(jì)效益也是日漸增長(zhǎng)，間接的刺激了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展�；搓柲嗄喙吩O(shè)計(jì)精美、品位高雅有很高的藝術(shù)和考古價(jià)值，淮陽泥泥狗被譽(yù)為“真圖騰，活化石”。民間傳說、神話故事俯拾皆是。
（三）畫卦臺(tái)
一、調(diào)查時(shí)間：20xx年2月2日
二、調(diào)查地點(diǎn)：淮陽縣
三、調(diào)查方式：以徒步走訪的方式進(jìn)行調(diào)查。
四、調(diào)查內(nèi)容：
6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都, 創(chuàng)下先天八卦和龍圖騰，燃升了人類文明的圣火，畫卦臺(tái)就為此而建。在調(diào)查過程中，通過與文化專家的交流。我們得知這樣一個(gè)傳說：
6500年前，天崩地裂，伏羲帶領(lǐng)族人逃難。
關(guān)于民間文化的實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告3
一、調(diào)查目的：
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。
二、調(diào)查對(duì)象：
寒假期間的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
三、調(diào)查內(nèi)容：
這些節(jié)日的由來、傳說、習(xí)俗以及意義。
四、調(diào)查方式：
資料法。
五、調(diào)查時(shí)間：
1月15日~2月11日
六、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查結(jié)果：
在這期間，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個(gè)。首先，除夕是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來。大年三十，也就是“除夕”。指中國(guó)及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的.晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人風(fēng)俗一致，過年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福。
七、調(diào)查體會(huì)：
通過這次調(diào)查，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的。或許現(xiàn)在很多中國(guó)人都聽說過這件事：那就是我們的鄰國(guó)，韓國(guó)與日本竟然拿我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請(qǐng)專利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì)的人們，一起來了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧！
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